張暉遺著出版：學(xué)界追思其人其學(xué)

《帝國(guó)的流亡》新書發(fā)布暨研討會(huì)在京舉行

中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者 鐘永新）在英年早逝學(xué)者張暉去世一周年之際，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社推出張暉遺著《帝國(guó)的流亡：南明詩(shī)歌與戰(zhàn)亂》以示紀(jì)念，如同其36年短暫人生所留下的10余部著作一樣，本書再現(xiàn)了一位青年學(xué)者勤勉治學(xué)的學(xué)術(shù)軌跡。為追思其人其學(xué)，2014年3月14日下午，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社大會(huì)議室舉辦新書發(fā)布暨研討會(huì)，張暉生前眾多師友應(yīng)邀參會(huì)。 

本書系關(guān)于南明詩(shī)史研究的最新著作，是此前張暉出版的《詩(shī)史》基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)延續(xù)和升華之作。上編“詩(shī)歌中的流亡”描述了朝廷和士人，在疆土淪喪、人心渙散以至于精神無依后，大規(guī)模流亡的日常生活狀態(tài)；下編“流亡中的詩(shī)歌”通過絕命詩(shī)、殉國(guó)詩(shī)、悲傷的詩(shī)學(xué)等專題，來討論詩(shī)歌對(duì)于南明士人的意義究竟何在？作者在考證辨析文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)入每個(gè)人的生命史，探尋他們?yōu)楹芜x擇抵抗、如何抵抗以及在抵抗姿態(tài)下所發(fā)生的種種境遇，意圖打破明清詩(shī)學(xué)研究的文體局限，以詩(shī)歌為出發(fā)點(diǎn)來呼吁重視詩(shī)人“生命史”的研究，正如其生前學(xué)友李芳評(píng)價(jià)，這是一本“生命叩問生命之作”。

研討會(huì)上，諸位學(xué)者或講述整理編輯過程，或點(diǎn)評(píng)本書學(xué)術(shù)特色，或回顧和張暉的學(xué)術(shù)交往。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所黨委書記劉躍進(jìn)高度贊譽(yù)了張暉在36年人生歷程中所取得的學(xué)術(shù)成果，認(rèn)為他是文學(xué)所的驕傲，希望繼續(xù)整理出版完其重要遺作。蔣寅研究員評(píng)價(jià)了張暉的遠(yuǎn)大學(xué)術(shù)抱負(fù)，回憶當(dāng)年帶張暉參觀文學(xué)所圖書館的豐富藏書后，張暉感到非常震驚，最終促使他選擇了進(jìn)文學(xué)所。劉寧研究員追述了在文學(xué)所的寬松風(fēng)氣里，一起交流學(xué)問的往事，認(rèn)為此書是對(duì)詩(shī)歌與歷史關(guān)系的重新思考，但又比較局限停留在歷史的細(xì)節(jié)上，如果張暉還在，他不會(huì)停止思考還會(huì)繼續(xù)增補(bǔ)此書。張劍編審講述了張暉的兩次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型以及張暉的思想寂寞與學(xué)術(shù)重繪的探求。王達(dá)敏研究員指出張暉著作具有“以詩(shī)證史”的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，書中關(guān)于“悲傷的詩(shī)學(xué)”的研究，使他聯(lián)想起川端康成研究里日本美學(xué)“悲”的理論。 

香港浸會(huì)大學(xué)張宏生教授，認(rèn)為張暉的自然生命雖然已結(jié)束了，但他的學(xué)術(shù)生命可以久遠(yuǎn)存活下去，另外張暉是位很有學(xué)術(shù)激情的青年學(xué)者，這大概和他的心靈取向有關(guān)，《史記》有言“一死一生，乃見交情”，在書中張暉其實(shí)也追問了每個(gè)人都會(huì)面臨的選擇。首都師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任左東嶺教授，肯定了張暉學(xué)術(shù)見解的深度，贊揚(yáng)了他的傲骨和謙虛，評(píng)價(jià)他永遠(yuǎn)會(huì)堅(jiān)持自己的信念，并且要靠自己的學(xué)術(shù)判斷得出結(jié)論，這反映了作為學(xué)者應(yīng)具備的操守和境界。北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究中心常務(wù)副主任廖可斌教授，認(rèn)為張暉著作具有專注和理性的特點(diǎn)，他通過選擇一個(gè)被遺忘的歷史角落來探討學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。 

此外，南京大學(xué)文學(xué)院的卞東波副教授發(fā)言說，看到此書問世似又看到老友張暉奮發(fā)讀書的樣子。南京大學(xué)文學(xué)院的徐雁平教授談到，本書與此前張暉的著作保持了一定距離，里面的掌故之學(xué)，體現(xiàn)出一種溫情和記憶，由于張暉生前曾在上海訪問多位老學(xué)者，這也正體現(xiàn)了一種文化精神傳統(tǒng)的延續(xù)。中國(guó)人民大學(xué)諸葛憶兵教授評(píng)價(jià)此書具有歷史的使命感，也是部踏實(shí)的讀書研究之作。江蘇師范大學(xué)的沙先一教授表示將精心撰寫書評(píng)以悼念亡友。北京大學(xué)的陸胤博士告知，他正在整理張暉另外一部關(guān)于“易代之際”研究之作，并很關(guān)注里面的社會(huì)學(xué)分析視野。 

最后，張暉妻子、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的張霖副教授衷心感謝眾位師友前來參會(huì)，她指出，張暉從不認(rèn)為自己有什么過人之處，他只是不斷地在努力嘗試，由于內(nèi)心深處他對(duì)“惡”有特殊的研究興趣，希望以此來思考“知識(shí)人”在惡劣的環(huán)境里會(huì)如何進(jìn)行抉擇，并還能夠保存自己的“善”，然而大多會(huì)受到傷害，所以當(dāng)年他會(huì)選擇龍榆生（注：龍榆生，名沐勛，江西萬載人，1902 -1966。其詞學(xué)成就與夏承燾、唐圭璋并稱，是二十世紀(jì)最負(fù)盛名的詞學(xué)大師之一。）作為學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)。張暉也一直在努力拓展自己的學(xué)術(shù)路徑，沒有忘記詞學(xué)，試圖用填詞以圓他的文學(xué)夢(mèng)?，F(xiàn)在他的生命終止于無聲無光了，而他的學(xué)術(shù)聲光還在閃耀，正感謝來自各位的人文之光。 

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社社長(zhǎng)助理李丕光主持本次研討會(huì)，副總編輯曹宏舉出席會(huì)議，表明出版此書既是對(duì)早逝學(xué)者的紀(jì)念追思，也是支持青年學(xué)術(shù)研究的推動(dòng)舉措。 

圖為張暉遺著《帝國(guó)的流亡》新書發(fā)布暨研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 鐘永新攝

圖為張暉妻子，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授張霖發(fā)言 鐘永新攝

圖為張暉著作系列書影 鐘永新攝

　　張暉簡(jiǎn)介：張暉（1977—2013），上海崇明人，南京大學(xué)文學(xué)學(xué)士、碩士，香港科技大學(xué)人文學(xué)部博士、臺(tái)灣“中研院”中國(guó)文哲研究所博士后。生前任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員，主要從事中國(guó)文學(xué)批評(píng)、明清文學(xué)和近代文學(xué)研究。主要著作有《龍榆生先生年譜》、《詩(shī)史》、《清詞的傳承與開拓》（合著）、《中國(guó)“詩(shī)史”傳統(tǒng)》、《無聲無光集》、《朝歌集》、《帝國(guó)的流亡：南明詩(shī)歌與戰(zhàn)亂》、《張暉晚清民國(guó)詞學(xué)論文集》、《易代之悲—錢澄之及其詩(shī)》等；整理作品有《施淑儀集》；編有《量守廬學(xué)記續(xù)編：黃侃的生平和學(xué)術(shù)》、《龍榆生全集》等。