宋襄公被人們當(dāng)作反面典型嘲笑，已經(jīng)有兩千多年了?？吹瞄e聊君委實有些不忍。趁著今天有空，就來給他平個反吧。

宋襄公，是距今兩千多年前我國春秋時期宋國的國君?！按呵镂灏浴敝唬〒?jù)《史記》）。但提起他，人們總會想到“好名無實”“不自量力”“蠢豬式的仁義道德”等嘲諷式的評價。其中，“蠢豬式的仁義道德”這個評價可謂最犀利。

那么宋襄公究竟都做了些什么，竟惹得后人對他做如是評價呢？

先說“蠢豬式的仁義道德”這個評價。

這個評價源自宋襄公親自指揮的一次戰(zhàn)斗。這次戰(zhàn)斗，史稱泓水之戰(zhàn)。泓水之戰(zhàn)，是宋國和楚國爭奪中原霸權(quán)的一次戰(zhàn)斗。

公元前638年，楚國應(yīng)鄭國的請求，派兵攻打宋國，宋襄公親自帶兵迎戰(zhàn)。

當(dāng)時宋國兵少，楚國兵多，宋弱楚強(qiáng)。

不過，宋軍占據(jù)了地理優(yōu)勢。一條泓水擋住了來勢洶洶的楚軍。要想攻宋，楚軍就要先渡過泓水。而宋軍，則早已在對岸擺好了陣勢。

有此地理優(yōu)勢，宋軍盡管在人數(shù)上少于楚軍，但結(jié)果誰輸誰贏，還真不一定。如果將地理優(yōu)勢利用得好了，宋軍以少勝多的可能性還是很大的。

然而最終的結(jié)果卻是宋軍大敗。不僅如此，此戰(zhàn)過后原本居于霸主地位的宋國，竟然從此淪為了二流國家。

怎么會這樣呢？

究其原因，主要是宋襄公在戰(zhàn)斗中指揮錯誤。

宋襄公的錯誤不是戰(zhàn)術(shù)指揮上的錯誤，而是指導(dǎo)思想上的錯誤。戰(zhàn)斗最開始，楚軍渡水來戰(zhàn)，宋軍司馬也就是公子目夷，建議宋襄公對楚軍實施半渡而擊的策略。宋襄公拒絕了，說：“不可。我們號稱仁義之師，怎么能趁人家渡河攻打呢?”楚軍順利渡過泓水后，開始在岸邊整理隊伍。見楚軍還沒擺好陣勢，公子目夷又建議宋襄公趁此時進(jìn)攻。結(jié)果又被宋襄公拒絕了。

就這樣，宋軍接連丟失了兩次寶貴的戰(zhàn)機(jī)，最終被楚軍打得大敗。連宋襄公也負(fù)了傷。

戰(zhàn)后面對國人的責(zé)難，宋襄公不僅不思悔改，還堅持認(rèn)為自己沒錯，他說：“有道德的人在戰(zhàn)斗中，只要敵人已經(jīng)負(fù)傷就不要再去殺傷他，也不俘虜年老的敵人。古時候指揮戰(zhàn)斗，是不憑借地勢險要的。我雖然是已經(jīng)亡了國的商朝的后代，但也不會去進(jìn)攻沒有擺好陣勢的敵人?！?/p>

在你死我活的戰(zhàn)場上跟敵人講仁義道德，宋襄公果然迂腐可笑至極。

再說“好名無實”“不自量力”。

這些評價，主要源自宋襄公一心稱霸，想要繼齊桓公之后做天下諸侯的盟主。

齊桓公死后，諸侯盟主之位空缺，宋襄公想效仿齊桓公，會合諸侯，確立霸主地位。于是從公元前641年起，到公元前638年止，宋襄公多次邀請各國前來會盟，并以盟主自居。甚至為了震懾不聽其號令的諸侯，他還扣押了滕宣公，殺了鄫國國君，發(fā)兵包圍了曹國，攻打鄭國，以至最終與國力遠(yuǎn)強(qiáng)過自己的楚國開戰(zhàn)。

比較春秋五霸，齊、晉、秦、楚其中任何一國的國土面積都要遠(yuǎn)大過小小的宋國，國力也都遠(yuǎn)強(qiáng)過宋國的國力，宋襄公不顧國土扁小、國力不濟(jì)的客觀事實，總想以小博大，其最終落得個失敗的結(jié)局，也是必然。

近世德國、日本妄圖吞并世界，最終失敗，也是這個道理。

說完宋襄公被人當(dāng)作反面典型加以嘲諷的緣由后，閑聊君再來說一說，為什么要給宋襄公平反，以及給他平反的理由。

首先，閑聊君這里說的“平反”，并不是要將宋襄公的壞名聲完全翻轉(zhuǎn)過來，更不是要將他做的不對的事情硬說成對的。閑聊君自問也沒這個力量。其次，閑聊君這里說的“平反”，實際是想將宋襄公身上可圈可點地方梳理一下，讓大家看看此公還是有可愛之處的。畢竟，看人不能一棍子打死嘛。

下面就來看看宋襄公身上都有那些值得圈點的地方。

1.讓國之美

公元前652年，宋襄公的父親宋桓公病重。宋襄公是宋桓公的嫡長子，按照當(dāng)時的立嫡立長的繼承制度，就應(yīng)該由宋襄公繼承國君的位子。但宋襄公的上面還有一個庶出的哥哥目夷，于是宋襄公就在父親的面前懇求，將太子之位讓于目夷。

宋襄公當(dāng)時對父親，說：“目夷年齡比我大，而且忠義仁義，請立目夷為國君吧。”

聽了宋襄公的話，宋桓公可謂老懷欣慰：看看別人家，為了爭奪國君之位，骨肉相殘，兄弟鬩墻；再看看我們家，兄賢弟恭，甚至弟弟主動將國君之位讓賢于兄長，多么令人感動！

宋桓公將宋襄公的話告訴給了目夷聽，目夷也被弟弟的做法給感動了，但他堅決不同意宋襄公讓賢，為表示拒絕的決心，他干脆逃到了衛(wèi)國躲避。

這便是宋襄公的“讓國之美”。

宋襄公主動讓賢的做法，在當(dāng)時著實難能可貴。當(dāng)時在許多諸侯國家，都曾發(fā)生過因爭奪國君之位的內(nèi)亂。比如，宋襄公的“偶像”齊桓公，一代霸主，最終就慘死在內(nèi)亂之中。再比如，晉文公重耳，因后媽要替弟弟爭奪君位，被迫出逃，四處流浪。（公元前638年，重耳在流浪中路經(jīng)宋國，宋襄公當(dāng)時還曾送給重耳八十匹馬）

2.任用賢能，仁義治國

宋襄公即位后，任用庶兄目夷為相、賢臣公孫固為司馬，內(nèi)修國政，仁義治國，國力有較大的提升。

3.受人之托，忠人之事

公元前651年，齊桓公邀諸侯到葵丘會盟。當(dāng)時宋襄公也在受邀參與會盟的諸侯之列。而且，會盟之后齊桓公還向宋襄公請托了一件大事——齊桓公托宋襄公將來幫忙照顧齊國太子昭。

宋襄公答應(yīng)了。

公元前643年，齊桓公死，齊國內(nèi)亂。齊國太子昭逃到宋國，向宋襄公求救。

盡管宋國當(dāng)時十分弱小，但宋襄公因自己曾答應(yīng)過齊桓公的囑托，要照顧太子昭，于是便傾全國之力，幫助齊太子昭返回齊國并坐上了齊國國君之位。

為幫太子昭坐上并坐穩(wěn)國君之位，宋襄公不惜耗費國力，同強(qiáng)大的齊國進(jìn)行了兩次大戰(zhàn)。

如此言而有信，難道不值得稱贊嗎？

綜上來看，宋襄公在泓水之戰(zhàn)中跟敵人大講仁義道德，還真不是一時間腦子里哪個神經(jīng)短路了。因為“按規(guī)矩辦事”是他一貫遵循的原則。只是，他沒有清醒地看到，時代已經(jīng)變得與從前大不相同了。

周室衰微，禮崩樂壞，曾經(jīng)的“江湖規(guī)矩”已經(jīng)沒什么人再講了。

說到“按老規(guī)矩辦事”就不得不提到另一個人，這個人就是孔子?？鬃邮潜人蜗骞砹私倌瓴懦錾娜宋铮诳鬃由畹臅r代，“老規(guī)矩”更是壞到已經(jīng)爛掉了?？鬃铀岢摹翱思簭?fù)禮”之“禮”就是西周的“老規(guī)矩”，在當(dāng)時也是沒有市場，所以孔子雖然極力推銷自己的主張，甚至為此花了一輩子時間，但最終也是個失敗。

可是，與宋襄公不同的是，孔子盡管生前落魄，但死后卻受到了尊崇。

同樣是講仁義道德，講“老規(guī)矩”，孔子死后受人敬仰，而宋襄公卻被無情嘲笑，這是為什么呢？