重回中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯。《玉髓經(jīng)》是部風(fēng)水學(xué)著作，講述的是穴位(埋葬地)的選擇標(biāo)準(zhǔn)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。節(jié)選原著進(jìn)行解析。

選擇埋葬地，高山看山龍，平地看水龍。要知道，全中國(guó)的所有山脈都起源于最高的昆侖山，昆侖山位于西北方。山脈從最高處來(lái)，如萬(wàn)馬奔騰，山勢(shì)逐漸降低。到了某一處，會(huì)融結(jié)在一起，生氣聚集。這就是可作埋葬地的位置所在。類似地，舉個(gè)例子，一棵桃樹(shù)，有很多樹(shù)枝，有很多分叉。但在秋天有些地方會(huì)結(jié)果，有些地方不會(huì)。有果子的地方就是生氣充足之處，沒(méi)有果子的就不是生氣不足。

山勢(shì)是順著氣勢(shì)在走，山勢(shì)融結(jié)之處就是生氣聚集之處。風(fēng)水家認(rèn)為，山勢(shì)融結(jié)之處就像是眾星拱月一般，圍攏在一起。埋葬地所在的穴位四周都有山脈圍繞。風(fēng)水家推崇一種叫做天星十道的格局。即穴位前方有照山，后方有蓋山(蓋山是在穴位所依托的山更后方的山脈，像土堆一般)，左右又有像人的兩個(gè)耳朵一般的山來(lái)依傍。如此，前后左右四座山，叫做四應(yīng)登對(duì)。一般穴位為真，可以作埋葬地的地方都有這些布局。其中，前后左右四座山能夠相互對(duì)應(yīng)，不偏不倚，如“十”字一般，即天星十道，效果最佳?！蹲劣窦芬粫?shū)說(shuō)，發(fā)露天機(jī)真脈處，十字峰為據(jù)。也說(shuō)的是這個(gè)道理。需要注意的是，有些山脈小的偏向，可以通過(guò)點(diǎn)穴(調(diào)整穴位的位置和朝向)來(lái)克服。這才是考驗(yàn)風(fēng)水家本領(lǐng)的地方。

古人認(rèn)為，一座山脈會(huì)對(duì)應(yīng)一顆星星。山脈高聳，可以承接來(lái)自星星的生氣。所以星，跟山有相似的含義。在埋葬地，有四星，來(lái)指代其中不同的山脈。官星，鬼星，禽星和曜星，分為對(duì)應(yīng)前后左右四個(gè)方位。(官鬼之山以前曾寫(xiě)文章講過(guò))。埋葬地需有這四座山。其中，曜、禽星最為貴重，是生氣旺盛的表現(xiàn)。正所謂無(wú)官不貴，無(wú)鬼則不富，無(wú)禽則不榮，無(wú)曜則不久。

一般來(lái)說(shuō)，山都是阻擋水勢(shì)的。甚至是水勢(shì)沖刷出山勢(shì)，兩者相互對(duì)抗。只是曜，禽兩山，需要順著水流，與水流的走勢(shì)相同，這才是發(fā)貴的標(biāo)志。還有風(fēng)水家說(shuō)，曜禽兩山不高的話，后人就不發(fā)達(dá)；山腳不圓潤(rùn)的話，后代就不富有。若是官鬼曜禽四山都有，那后代肯定又富又貴。

無(wú)論是天道十字證穴，還是曜星證穴，只需要把握住好與壞的區(qū)分就行。世上那么多風(fēng)水寶地，不能都占有。只需要找個(gè)適合的，符合風(fēng)水學(xué)的邏輯就行，就是好歸所。