華夏第一相

管仲，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。史稱管子。被譽為“法家先驅(qū)”、“圣人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相“。他執(zhí)政四十年，因勢制宜，分設各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統(tǒng)一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法；對外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齊桓公成為春秋時代的第一個霸主。

妓女保護神

先秦時期，已有將淪為奴隸的女性作為“官妓”以供軍士們玩樂的現(xiàn)象。純營業(yè)性的娼妓大約出現(xiàn)于魏晉南北朝時期，至唐代大為興盛，形成官妓制度（官營）；宋代，私妓（私營）大為盛行。明中葉取締官妓，娼妓始完全私營。

娼妓的保護神不止一位。據(jù)社會學、宗教學的前輩學人統(tǒng)計，有白眉神、管仲、勾欄女神、呂洞賓、鐵板橋真人仙師、五大仙、金將軍、觀音、施神、撒尿老爺、勾欄土地、教坊大王、煙花使者、脂粉仙娘、白娘子、豬八戒、狐仙、劉赤金母等。

明清時期，北京和南京的娼妓業(yè)供奉白眉神，這是比較多的一種?！兑矮@編補遺》、《如夢錄》、《棗林雜俎》、《留青日札》、《金瓶梅》、《三言二拍》等筆記、小說都有記載和描述。

管仲是怎么走向神壇的？

全國許多地方的娼妓業(yè)都尊奉管仲為本業(yè)的祖師爺。清·紀昀《閱微草堂筆記》卷四有謂：“倡族祀管仲，以女閭三百也。”倡族即娼妓。張祖基《中華舊禮俗·各業(yè)所奉之神》云：“娼妓奉管仲。”清·陳作霖《炳燭里談》卷上記南京：“妓女祀管仲，優(yōu)伶祀唐明皇，猶有不忘其始之意?！彼^“奉管仲”、“祀管仲”、“不忘其始”，皆謂奉管仲為祖師神。葉楚傖、柳詒徵《首都志·禮俗》記南京：“（六月）十一日，妓女作老郎會。《金陵歲時記》：六月十一日為妓寮祀老郎神之期?；蛟粕駷楣苤伲w女閭三百之所由昉也。是日燈燭輝煌，香煙繚繞，入夜竟放燈火，妓者預招游客，置酒宴飲，絲肉雜進，極一時之盛?！?/p>

娼妓業(yè)奉管仲為祖師的根據(jù)即所謂“女閭七百”事?！芭偲甙佟北臼乱姟稇?zhàn)國策·東周策》：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。”

關于這段材料，歷來有不同的解釋。一種解釋是：管仲建議齊桓公在宮中設市，使女子居之，以便行商。另一種解釋是：管仲為了軍國之需而創(chuàng)設官妓或開設妓院。所謂“國人非之”，即指責管仲創(chuàng)設妓院。

《韓非子·說難》云：“昔者桓公宮中二市，婦閭三百?！眿D閭即女閭。“女閭七百”亦常傳為“女閭三百”?！俄n非子》之說，大抵證明管仲時曾開設女閭是可信的。明清時代，明指管仲設女閭即開設妓院的說法多了起來。明代謝肇淛《五雜俎》卷八在斥責“娼妓布滿天下”時說：“管子之治齊，為女閭七百，征其夜合之資，以佐軍國?！庇?，清代褚人獲《堅瓠集·續(xù)集》卷一“女閭”條謂：“《齊記》載管子治齊，置女閭三百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也?！币馑冀允钦f，管仲開設女閭即創(chuàng)設妓院，其目的是為了征稅以富國。因“女閭七百”之說，“女閭”一詞也就成為娼妓居處或妓院的代稱。

清代漱六山房《九尾龜》第一回又有這樣一種說法：“從前管仲設女閭三百，以為兵士休宿之所，這便是妓女的濫觴?！保ㄇG楚書社1989年版）這是將“女閭三百”說成了專為軍人服務的妓院。老北京又傳說：管仲留下了娼妓這行，所以供管仲。管仲時留下規(guī)矩，做官的犯了罪，家屬（妻、女）不殺，放到館驛中做娼妓。