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《板橋雜記》中是這樣描述妓院的：“風(fēng)清月朗名士?jī)A城，簪花約鬢……燈船畢集，火龍蜿蜒，光耀天地”。而這個(gè)行業(yè)的祖師爺究竟是誰(shuí)呢？妓女行業(yè)的祖師爺有兩位：有的地方供奉管仲，有的地方供奉呂洞賓。什么？有沒有搞錯(cuò)？諸葛亮的偶像和盡受民間愛戴的神仙竟然是妓女行業(yè)的祖師爺？西晉史學(xué)家陳壽所著的《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》中，有一句話寫到諸葛亮“每自比于管仲、樂毅”，其實(shí)就是說諸葛亮年輕的時(shí)候經(jīng)常把自己比作管仲和樂毅，咱們也可以通俗的理解為諸葛亮就是這二人的粉絲。管仲究竟是一位什么樣的人物？
▲管仲像 他是一名偉大的政治家和軍事家，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，有著“華夏第一相”美譽(yù)。這樣一位人物成為諸葛亮的偶像沒有什么稱奇之處?？扇f(wàn)萬(wàn)沒想到，他還與妓女行業(yè)有關(guān)系。“但是這個(gè)娼妓不知道從什么時(shí)候有的。可是我聽人家說過呀，這是列國(guó)齊桓公霸諸侯一匡天下，用管仲為相，他興的這個(gè)客妻路妓。設(shè)立了三百處樂戶，專居你們這些美貌青年婦女，日施脂胭花粉，接待各國(guó)的商賈。得錢滿歸齊桓公所有，就為他富國(guó)，不管婦女們的痛苦！”《戰(zhàn)國(guó)策·東周策》：“齊桓公宮中七市，女閭七百”。所謂的“女閭”，也就是咱們所說的妓院，是妓女居住的場(chǎng)所。也就是說管仲設(shè)立了歷史上最早的官營(yíng)妓院，成為將性服務(wù)業(yè)正規(guī)化的第一人。設(shè)“女閭”七百處，有效地繁榮了經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定了社會(huì)、帶來(lái)了大量收入、吸引了天下的人才，還緩解的不少人的壓力，減少了反叛的念想。與古雅典的改革家梭倫相比，管仲這一官營(yíng)妓院的舉措更早了數(shù)十年。這一“壯舉”使得娼妓業(yè)正式步入歷史，娼妓也算是受國(guó)家保護(hù)的半個(gè)公職人員了。妓女供奉的祖師爺就是管仲也就很好理解了。他是道家丹鼎派祖師，丹道系統(tǒng)完成者。名喦（yán），字洞賓、號(hào)純陽(yáng)子，河?xùn)|蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人。是道教中的大宗師。論出身，呂喦原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙（天下劍仙之首），以純陽(yáng)寶劍為其法器。 此外，他為人瀟灑豪邁，并不是一個(gè)迂腐之人，他愛詩(shī)、愛酒、愛美色，更是留下了“呂洞賓三戲白牡丹”的佳話。
在唐宋元的文獻(xiàn)和民間傳說中，白牡丹是一位名妓，而呂洞賓則不斷混跡妓館度人，此為二人相識(shí)的前緣。元人苗善時(shí)曾依據(jù)唐宋傳說在《純陽(yáng)帝君神話妙通紀(jì)》中輯錄了五個(gè)呂洞賓度托妓女的傳說：“度侯行首第五十七化”“度黃鶯妓第六十化”“誘楊柳金第七十五化”“度張珍奴第六十化”以及“度曹三香第八十七化”。以上五段故事的背景皆發(fā)生在北宋，而金代院本《白牡丹》應(yīng)時(shí)而生，可惜已經(jīng)佚失，可看到的最早古文版本當(dāng)屬明初賈仲明的《呂洞賓桃柳升仙夢(mèng)》，該劇第一折描述呂洞賓：“好飲杯中物，離卻蓬萊路。三醉岳陽(yáng)樓，點(diǎn)石為金玉。朝向酒家眠，夜宿牡丹處”…… 再加上呂洞賓并不看低妓女，也不認(rèn)為人就該被分為三六九等，反而他還對(duì)青樓女子多有憐惜，也愿意為她們治病，這使得妓女對(duì)此十分感激，久而久之就把他供奉起來(lái)。于是呂洞賓就成為了妓女行業(yè)的另外一個(gè)祖師爺。 聽說轉(zhuǎn)發(fā)文章 會(huì)帶來(lái)好運(yùn)氣
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