文/趙炎

東莞掃黃，舉世矚目，據(jù)說(shuō)其“性都”之名，由來(lái)已久。且不論央媒是非、有司對(duì)錯(cuò)，僅就“性都”而言，東莞是否夠格，值得商榷。在一個(gè)色情業(yè)非法、個(gè)體賣淫尚且有罪的國(guó)度里，妄稱某地為“性都”，說(shuō)白了，不是在打小姐的臉，而是在打某地衙門的臉，非明智之舉。

中國(guó)歷史上不乏以“性都”聞名的城市，稍做盤點(diǎn)，略作比較，地球人大概都會(huì)懂的。

最早的“性都”--臨淄。

這是春秋時(shí)期齊國(guó)的國(guó)都，它的成名原因在于齊相管仲設(shè)“女閭”之策?！稇?zhàn)國(guó)策》二卷“東周”引周文君云：“齊桓公宮中女市女閭七百。按周禮--五家為比，五比為閭。則一閭為二十五家。管仲設(shè)女閭七百，為一萬(wàn)七千五百家。管仲設(shè)女閭，等于后世之有花捐也?！币粋€(gè)小小的國(guó)都，居然有“一萬(wàn)七千五百家”妓院，何其壯觀！“性都”之名，實(shí)不虛也。

盛唐“性都”—長(zhǎng)安。

唐代是個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，妓女統(tǒng)稱為“伎”，也就是“技人”，相當(dāng)于如今有手藝的人吧，也可稱為“藝人”。由此可見(jiàn)唐代妓女的社會(huì)地位是不低的，當(dāng)然也是合法的。如《開(kāi)元遺事》說(shuō)：“明皇與貴妃，每至酒酣，使妃子統(tǒng)‘宮妓’百余人，帝統(tǒng)小中貴百余人，排兩陣于掖庭中，名為風(fēng)流陣，互相攻門，以為笑樂(lè)?！庇终f(shuō)：“‘宮妓’”永新，善歌，最受明皇寵愛(ài)?！被实?、貴妃不惜屈身與妓女同樂(lè)，說(shuō)明了什么？自己去想。

長(zhǎng)安城妓女云集，有宮妓、官妓、營(yíng)妓、家妓、私妓等等，娼妓業(yè)之盛，為歷代之首，并深刻影響到了官場(chǎng)。如唐代進(jìn)士放榜以后的活動(dòng)中，有一項(xiàng)“探花”，即在同科進(jìn)士中選擇兩個(gè)俊少者，使之騎馬遍游曲江附近或長(zhǎng)安各處的名園，去采摘名花，這兩人就叫兩街探花使，也叫探花郎。即所謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。后來(lái)直接簡(jiǎn)化為嫖妓行為。

白居易的《江南喜逢蕭九徹，因話長(zhǎng)安舊游，戲贈(zèng)五十韻》將妓院的環(huán)境、妓女的服飾、妓女的歌舞和宴會(huì)場(chǎng)面、嫖客和妓女的親昵做愛(ài)等描寫得淋漓盡致。一代“性都”，繪聲繪色。

宋代“性都”----汴京、臨安。

唐代之后，妓女地位開(kāi)始下降，但在兩宋依然是合法的職業(yè)。宋代商業(yè)發(fā)達(dá)，妓女行業(yè)也十分繁盛。柳永因?yàn)閷せ▎?wèn)柳成為著名的偶像詞人，但他也因?yàn)檫@個(gè)愛(ài)好，而絕于仕途，可見(jiàn)宋代對(duì)妓女的看法已經(jīng)開(kāi)始走下坡路了。

北宋汴京城絕對(duì)是不二的“性都”。如陶穀在《清異錄》中描述北宋汴京的情形：“四方指南海為煙月作坊，以言風(fēng)俗尚淫，今京所鬻色戶，將乃萬(wàn)計(jì)。至于男子舉體自貸，進(jìn)退怡然，遂成蜂窠，又不只風(fēng)月作坊也?！币簿褪钦f(shuō)當(dāng)時(shí)京師出賣色相的戶頭將近一萬(wàn)家，還有男娼。

再說(shuō)南宋首都臨安（今杭州），馬可·波羅同志曾在游記里特別提到杭州的妓女，他說(shuō)：“其數(shù)之多，未敢言也，不但在市場(chǎng)附近此輩例居之處見(jiàn)之，全城之中皆有?！彪y道還不算“性都”？比較而言，東莞算個(gè)球！

明代“性都”----南京。

中國(guó)的人文主義精神被抹殺的朝代，無(wú)疑非明代莫屬，妓女亦從此卑賤起來(lái)，但若說(shuō)她們非法，卻毫無(wú)依據(jù)。固然，明宣宗宣德年間，曾進(jìn)行過(guò)一次大規(guī)模的掃黃，封了北京和其他大城市的大批妓院，但主要針對(duì)的是官妓（有組織賣淫），其出發(fā)點(diǎn)還是為了吏治的清明，這一點(diǎn)必須明確。

要知道，明代也是一個(gè)注重祖宗家法的朝代，太祖皇帝曾在南京大規(guī)模推廣妓業(yè)以增賦稅，這個(gè)家法一直執(zhí)行到明亡。如謝肇在《五雜俎》里，曾描寫：“今時(shí)娼妓滿布天下，其大都會(huì)之地，動(dòng)以千百計(jì)。其它偏州僻邑往往有之。終日倚門賣笑，賣淫為活。生計(jì)至此，亦可憐矣。而京師教坊官收其稅錢，謂之脂粉錢。隸郡縣者，則為樂(lè)戶……”可見(jiàn)民間私妓還是合法的在籍的。

甚至嘉靖到崇楨年間，甚至有人舉辦各種“蓮臺(tái)仙會(huì)”之類的妓女選美大會(huì)，品評(píng)名妓，訂定“花榜”，分列次第：女狀元、榜眼、探花……熱鬧的情況一點(diǎn)也不遜于今日的選美或選秀。若是違法，誰(shuí)敢這么冒天下之大不韙？

我說(shuō)明代南京為“性都”，以秦淮八艷為依據(jù)，明代妓女興于南京，亡于南京，怎一個(gè)巧合了得！其他的話就不說(shuō)了。

清代“性都”----揚(yáng)州、北京、上海。

清代掃黃倒是一直如火如荼呢，結(jié)果如何？一個(gè)詞：狗屁。瘦馬（妓女的別稱，為清代最盛），出現(xiàn)于揚(yáng)州，為鹽商之最愛(ài)。其盛況可參閱相關(guān)書籍，此處不贅述了。北京的八大胡同，曾讓同治皇帝染病于斯而殞命，焉能小覷？稱其為“性都”，恐怕不過(guò)分。

上海更甭提了，其娼妓業(yè)的繁榮，可能得益于太平天國(guó)，亦跟清廷掃黃禁娼有關(guān)----禮教神圣化，其實(shí)沒(méi)有好處的。1891年《申報(bào)》披露了色情業(yè)情況：“花煙間結(jié)以洋蚨一角，盡可捉胸捺肚，消遣綺懷，既得親粉澤脂香，又可作煙霞供養(yǎng)，以故學(xué)業(yè)未成之輩，失足于此者幾多若恒河之沙。至于臺(tái)基，茍得入其門得先洋一元，即可招蕩婦以薦枕席，且又門深徑僻，人不得知。凡欲參歡喜禪而又畏師友箴規(guī)者，咸于此借經(jīng)也。”

上海最早的“時(shí)裝表演”，不是在T臺(tái)上進(jìn)行的，而是由挖空心思吸引男人眼球與錢財(cái)?shù)募伺畟冏园l(fā)參予的；上海最早的“選美”，也是在妓女中舉行的。1891年3月23日《申報(bào)》，回顧了上海始于1882年、1883年和1884年連續(xù)舉辦的選花榜活動(dòng)。

試看1897年花榜狀元張四寶的薦評(píng)，刊登在花榜揭曉之日的游戲報(bào)上，引起當(dāng)期報(bào)紙脫銷：“蕤蕤者葩，娟娟其韻，波寫明而花寫媚，神取法而情取幽……端莊沉靜，柔媚可親。張墅愚園，蹤跡罕到。舉止嫻雅，有大家風(fēng)。美麗天然，風(fēng)神嫻雅，珊珊仙骨，矯矯不群。天仙化人，自然豐韻，翩然入座，鶴立雞群。昔人謂美人之光可以養(yǎng)目，睹此益信?！?/p>

我的文文寫完了，大家讀完了是什么感覺(jué)？

得，不如還有由我來(lái)“代言”吧：一，無(wú)論古代妓女地位之貴賤，在法律層面上，她們是得到認(rèn)可的；二，無(wú)論古代妓女是否影響了風(fēng)俗與倫理綱常，主流文化對(duì)她們亦始終持包容的態(tài)度的，而不是一味打擊與取締；三，先賢們狎妓嫖娼者大有人在，于文化之貢獻(xiàn)亦有目共睹，莫非先賢們也盡是無(wú)德之輩？不說(shuō)了，不敢想象。（趙炎）