朱元璋對(duì)解縉的才學(xué)很是賞識(shí)。一天，他突然對(duì)解縉說：“宮中昨夜有喜，你不做詩(shī)一首？”

解縉立即想到可能有皇子誕生，隨即出口一句：

君王昨夜降金龍

朱元璋卻說：“生的是個(gè)女孩子呢?！苯饪N腦筋急轉(zhuǎn)，吟出第二句：

化做嫦娥下九重

哪知朱元璋接著說：“可惜已經(jīng)死了。” 解縉馬上跟進(jìn)：

料是世間留不住

這句將其不幸處理成“才下凡又走了或升天了”，很妙。朱元璋跟著說：“已經(jīng)把她拋到水里去了?！?解縉立馬吟出：

翻身躍入水晶宮

只有龍種才會(huì)這樣，這句與第一句呼應(yīng)，更妙。

某日解縉與朱元璋在御花園的池塘釣魚，解縉技術(shù)好，接連釣了幾條大魚，而皇上釣了半天則一無所獲，甚為尷尬郁悶。

解縉道：“皇上，你沒發(fā)現(xiàn)魚也如此知禮節(jié)嗎？”皇上聽了疑而問曰：“此話怎講？” 解縉道，有詩(shī)為證：

數(shù)尺絲綸入水中，

金鉤拋去蕩無蹤。

凡魚不敢朝天子，

萬歲君王只釣龍。

朱元璋龍顏大悅：“原來如此！

一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費(fèi)了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就＂啪＂地一聲打開了。

鐵桿奇怪地問：“為什么我費(fèi)了那么大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”

鑰匙說：“因?yàn)槲易盍私馑男??！?/span>

每個(gè)人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關(guān)懷，才能把自己變成一只細(xì)膩的鑰匙，進(jìn)入別人的心中，了解別人。

權(quán)德輿是唐憲宗時(shí)期的宰相，作為詩(shī)人來說，他雖然沒有李白杜甫那樣出名，但他寫的玉臺(tái)體卻流傳千古，其中最出彩的是一首五言絕句，一共只有二十個(gè)字：

昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。 鉛華不可棄，莫是藁砧歸。

為什么說權(quán)德輿的這首金臺(tái)體是一首肉麻的詩(shī)呢？我們來看第一句“昨夜裙帶解”，很顯然，這首詩(shī)是以某個(gè)女子為第一視角，她說昨天晚上我的裙帶不知道怎么回事竟然自己解開了，而且不僅如此，還有接下來第二句“今朝蟢子飛”。

蟢子，是一種結(jié)網(wǎng)像八卦的蜘蛛，俗稱“喜子”，有歡喜，喜慶之意，看到蟢子，寓意好事將要到來。所以這個(gè)女子很奇怪，昨天裙帶自己解開今天又看到蟢子，這是什么好兆頭呢？接下來的兩句詩(shī)給出了答案：鉛華不可棄，莫是藁砧歸！

鉛華是古代的化妝品，鉛華不可棄，就是趕緊梳妝打扮一番，因?yàn)槿箮Ш拖k子的預(yù)兆讓這個(gè)女子突然意識(shí)道：莫不是自己的夫君就要回家了？

大家注意，“莫是藁砧歸”，這里用了一個(gè)隱喻。藁砧是隱喻丈夫，藁砧的原意是指一種鍘草的工具，藁是稻草，砧是砧板，藁砧連在一起說的時(shí)候唯獨(dú)沒有鍘刀，而鍘刀過去叫“鈇”，寓意丈夫不在家，所以“莫是藁砧歸”的言下之意就是“莫不是自己的夫君就要回家”。

這兩句詩(shī)讓人有很大的想象空間，古時(shí)候丈夫出遠(yuǎn)門，一般會(huì)和妻子約定歸來的日期，那么這首詩(shī)中的女子，在臨近丈夫歸期的時(shí)候看到裙帶自解和蟢子飛等現(xiàn)象，內(nèi)心愈發(fā)地期待，將一個(gè)春閨獨(dú)守之妻的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

開頭的那句“昨夜裙帶解”，自古以來都是夫妻好合之兆，而這曖昧的句子不但沒有任何不純潔的意味，反而顯得俗不傷雅，樂而不淫，相比于現(xiàn)在流行的“下半身體”詩(shī)歌，真是高明了不知道多少倍呀。

1言必信，行必果

誤解：這句話出自《論語(yǔ)·子路》。多數(shù)人將這句話作為君子之道，常被后人當(dāng)作誠(chéng)信的美德來贊揚(yáng)，但其實(shí)這句話還有下半句：“硁硁然小人哉”。

真相：子貢問孔子，“什么樣的人才算是一流人才”。孔子認(rèn)為：第一等人才是“行已有恥，使于四方，不辱使命”（外交人才）；第二等是“宗族稱孝、鄉(xiāng)黨稱弟”（道德楷模）；而“言必信、行必果”的人要遜色很多，是“硁硁然小人哉”（是個(gè)認(rèn)死理的低檔人物），但“抑亦可以為次”（也還是可以算再次一等的人才）。

孔子從來就不是個(gè)認(rèn)死理的古板之人?！靶拧笔怯星疤釛l件的，并非一味地固執(zhí)守信。守“信”準(zhǔn)則，有個(gè)“道義”前提，如果離開這個(gè)大原則，就不是真正的信。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，這句話一語(yǔ)道出了孔子的本意。

2三思而后行

誤解：這句話出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》?，F(xiàn)在人常用三思而后行，來勸人在行動(dòng)前要多思考，要反復(fù)斟酌。俗話說，“不打無準(zhǔn)備之仗”。做事前多思考，是個(gè)好習(xí)慣，也是成熟、負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。但凡事有度，謹(jǐn)慎是要謹(jǐn)慎，過分謹(jǐn)慎就變成了小器。

真相：我們來看看孔子的原話是怎么說的。季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣”。

季文子這個(gè)人遇到事情總是反復(fù)思考然后再行動(dòng)。孔子聽說這件事之后說：“考慮兩次就夠了”。

《鬼谷子》中講到：“故夫決情定疑，萬事之基”。想太多，反而容易猶豫不決，瞻前顧后，遲遲無法決定；做事太優(yōu)柔寡斷跟太急躁冒進(jìn)都不可取。

3唯女子與小人難養(yǎng)也

誤解：這句話出自《論語(yǔ)·第十七章·陽(yáng)貨篇》。有人說，孔子是男尊女卑的始作俑者，把女性與小人一般看待，這句話也讓孔子背上了歧視女性的罵名。其實(shí)不然。

真相：這段話的原文是，子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！逼鋵?shí)這里的女子指的是妾，小人指的是仆人，所以才稱“養(yǎng)”。翻譯過來就是：只有家里的妾侍和仆人最難養(yǎng)。你若和他們近了，他將不知有遜讓。你若和他們遠(yuǎn)了，他便會(huì)怨恨你。

4以德報(bào)怨

誤解：這句話出自《論語(yǔ)·憲問》。人們通常理解為孔老夫子教導(dǎo)我們，別人欺負(fù)你時(shí)要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，用你的愛心去感化他，感動(dòng)他。殊不知“以德抱怨”只是一句設(shè)問，并不是結(jié)論。

真相：這段話的原文是，或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！庇腥藛柨鬃樱骸耙缘聢?bào)怨，您覺得怎么樣？”孔子說，要是以德報(bào)怨的話，那用什么報(bào)德呢？應(yīng)該以公正、正直回報(bào)怨，以德行、恩德報(bào)答德。

凡事過猶不及，無數(shù)事實(shí)證明，你若以德報(bào)怨，必有人以怨報(bào)德，所以多數(shù)情況下以直報(bào)怨，以德報(bào)德是最好的選擇。

5學(xué)而優(yōu)則仕

誤解：這句話出自《論語(yǔ)·子張》。不少父母在勸孩子考公務(wù)員時(shí)，常常會(huì)搬出來學(xué)而優(yōu)則仕這句話，有些官本位思想重的地區(qū)，也被認(rèn)為是受孔子思想的影響。其實(shí)這都是莫大的冤枉。

真相：這句話雖出自《論語(yǔ)》，但并非孔子所說，而是孔子的學(xué)生子夏所說。原文是，子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。優(yōu)，通悠，是有余力的意思。 

這句話原意是講：做官還有余力宜從學(xué)，學(xué)者有余力宜從仕。講的是實(shí)踐和理論的辯證關(guān)系。修身學(xué)習(xí)是無止境的，從政也可以更好地修身、推行仁道。

6父母在，不遠(yuǎn)游

誤解：這句話出自《論語(yǔ)·里仁》。人們通常以為“父母在，不遠(yuǎn)游”的意思是，跟父母一起守在家里，侍奉供養(yǎng)，這才算是孝敬父母。還將“反對(duì)外出去奮斗”的帽子扣在了孔子身上。此種觀點(diǎn)，實(shí)屬斷章取義，誤解圣賢。

真相：孔子可沒這么迂腐?！案改冈冢贿h(yuǎn)游”之后還有半句——“游必有方”。方是方位的意思，就是確定的去處。古時(shí)交通不便，音訊難達(dá)，但只要知道方向，有事去找，經(jīng)過一番努力，還是容易找得到的。如此，父母若有事，召之必知處。如果子女出遠(yuǎn)門而又沒有一定的去處，那么父母的牽掛之情勢(shì)必更甚，所以孔子特別強(qiáng)調(diào)“游必有方”，重點(diǎn)是對(duì)父母盡責(zé)。但又不反對(duì)一個(gè)人在有了正當(dāng)明確的目標(biāo)時(shí)外出奮斗。

7三十而立

誤解：這句話出自《論語(yǔ)·為政》。大多數(shù)人都把三十而立，理解成了成家立業(yè)，這樣廣泛傳播?，F(xiàn)在的三十而立，已經(jīng)演變成了衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)桿——有沒有車、有沒有房、有沒有成家、有沒有錢。

真相：孔子的原話是說，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃铀f的“三十而立”，是指他在這個(gè)時(shí)候做事合于禮，言行都很得當(dāng)，可以自立于世。所以三十而立并不是指成家立業(yè)，而是確立人生志向和事業(yè)方向，尤其是價(jià)值觀的確立。每個(gè)人的時(shí)間軸大不相同，萬不可望文生義，曲解圣人之意。

8食不厭精，膾不厭細(xì)

誤解：這句話出自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》。后人對(duì)這句話的理解多是食物精制細(xì)才養(yǎng)人，所以很多人一道菜從選材、搭配、刀工、火候、調(diào)味、擺盤都追求極致，做道菜費(fèi)個(gè)半天一天的功夫都很正常。因?yàn)檫@句話，孔子也被很多人誤解成為貪圖口舌之欲的美食家。

真相：“食”的古今詞義有大變化，在古代特指粗糧。而厭的含義是“飽食”。所以孔子的本意是說：“吃飯不因飯米精便多吃，食肉不因膾的細(xì)便多食。”孔子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！庇衷唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！睂⒖鬃哟嗽捓斫獬勺非竺朗常瑢?shí)乃太低估圣人之境界。