家譜-中國(guó)老百姓的家族檔案

作者：天下姓氏來(lái)源

家譜又稱族譜、家乘、家傳、氏譜、宗譜、世譜等，是一家一姓的生命史，記錄著其發(fā)源、生息、繁衍的全過(guò)程，是“純正血統(tǒng)的可靠藍(lán)本”，歷史上各家各姓都重視修譜。古人說(shuō)：“夫族之有譜，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也”，“管攝天下人心、收宗族、厚風(fēng)俗、使人不忘乎本末，莫不由之”，“尊祖宗而聯(lián)族姓、承先啟后之謀，莫切于此”。

史上歷朝各代也都重視家譜，專門(mén)設(shè)立掌譜官員，一些朝代還在選拔人才、任用官吏時(shí)查詢家譜，社會(huì)上婚喪嫁娶更離不開(kāi)家譜，以至幾乎發(fā)展到“家家有譜”的地步。各家各姓往往30年修譜一次，屆時(shí)全族上下熱鬧異常，被認(rèn)為是族中最重要的活動(dòng)。在一些人口較多的大家族中，由于分支較多，同一遠(yuǎn)祖的全族家譜稱為通譜、會(huì)譜、同宗譜、大宗譜，同宗近祖各房分支的家譜則稱為支譜、分譜、房譜等。

一、家譜的演變 人類早期用文字記錄下來(lái)與自己有關(guān)的血統(tǒng)延續(xù)過(guò)程，便形成了最初的家譜。

從考古發(fā)現(xiàn)上看：商代殷墟的甲骨文中，已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的家譜，其中“兜”的家譜還保存到今天。西周時(shí)，出于封建和宗法制度的需要，朝廷專門(mén)設(shè)立了掌管家譜的官員，讓他們“定世系，辯昭穆”，負(fù)責(zé)記錄王室公卿們的世系，用來(lái)確認(rèn)和辨別嫡庶親疏及血緣關(guān)系遠(yuǎn)近，為宗法和分封制度服務(wù)。 戰(zhàn)國(guó)末年，存世最早且?guī)в屑易V性質(zhì)的《世本》誕生于世，這部書(shū)原有15篇，趙國(guó)人所撰，是“古史官記黃帝以來(lái)迄春秋時(shí)諸侯大夫”之作，包括《帝王譜》、《諸侯譜》、《卿大夫譜》以及《姓篇》、《作篇》、《居篇》等，在先秦史籍中占有較為重要的地位。尤其是其中關(guān)于帝王卿大夫世系的記載和古姓氏源流的內(nèi)容，都開(kāi)創(chuàng)了有關(guān)領(lǐng)域的先例，并為以后諸家譜書(shū)所繼承。后人評(píng)價(jià)這部書(shū)籍的作用時(shí)認(rèn)為：“氏譜之學(xué)，以《世本》為宗”。又說(shuō)：“姓氏之初，《世本》著其義”。“漢興，司馬遷父子乃約《世本》修《史記》，因周譜名世家，乃知姓氏之所由出”?！胺惭孕帐险?，皆本《世本》、《公子譜》二書(shū)”。。。 魏、晉、南北朝、隋、唐時(shí)期，伴隨世家大族式家族制度的興起和政治、社會(huì)等方面的特殊需要，“家譜特盛，迄與李唐，猶相崇重”。特別是東晉、南朝時(shí)期，家譜還是朝廷選官和婚嫁的重要依據(jù)。隋唐開(kāi)始實(shí)行科舉制度后，任用官員以才能而不重出身，家譜雖仍以官修為主，但已不再是選官的重要依據(jù)。唐末五代時(shí)期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，家譜散失，其學(xué)不傳。宋朝以后，朝廷不再設(shè)立專門(mén)修家譜的機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)民間修譜。從此以后“宗譜遂為私家撰述，于是才有合族之譜、分支之譜”。。。 宋元以后，在朝廷的倡導(dǎo)和官方的支持下，私修家譜盛行，當(dāng)時(shí)修譜的人往往把辨別血緣親疏作為手段，借以達(dá)到維護(hù)家族等級(jí)秩序、防止離散和瓦解的目的。達(dá)官文人也都親歷其事，歐陽(yáng)修作《歐陽(yáng)氏譜圖》、蘇洵撰寫(xiě)《蘇氏族譜》，分別被稱為歐、蘇體，成為后世民間修譜的基本體裁，編修家譜，正本清源再度成為社會(huì)的風(fēng)尚。 明清時(shí)期，民間普遍修譜，其中有些家族由于人口眾多，族譜一修再修，分總譜、支譜、始修、續(xù)修等多種名目，所修家譜門(mén)類和內(nèi)容也不斷增加和豐富。清朝的皇帝不僅積極編修自身家譜，還號(hào)召民間纂修。其中雍正皇帝在要求各地方宣講的《圣諭廣訓(xùn)》中，就提到各宗族要“修族譜以聯(lián)疏遠(yuǎn)”。由于官方倡導(dǎo)，修譜特別強(qiáng)調(diào)“尊祖、敬宗、收族”三大功用。修譜時(shí)限一般規(guī)定30年一修，60年一大修。如果沒(méi)有能夠按時(shí)修譜，就有可能被認(rèn)為不孝?。。。。?！

二、家譜的體例和內(nèi)容 通常所說(shuō)的家譜，一般是指紙質(zhì)家譜?？淘诩坠堑慕凶觥肮亲V”；刻在金屬器皿上的叫做“金譜”；刻在石頭上的叫做“碑譜”；刻在塔上的叫做“塔譜”；還有印在布袋上的就叫做“布譜”。。。帝王的家譜叫做“玉牒”。。。一般來(lái)說(shuō)，一部體例完整的家譜大致包括以下部分： 譜名：如天水趙氏族譜、三槐王氏家譜、隴西李氏宗譜等； 譜序：一般由本族有身份地位的名人撰寫(xiě)，也可特邀外姓名人、地方長(zhǎng)官為之作序題跋，以壯聲色；內(nèi)容包括修譜緣由和經(jīng)過(guò)，家族淵源及譜學(xué)理論等； 譜論：主要收錄古代經(jīng)典和歷代名人談譜學(xué)的歷史、修譜的意義、原理、方法等的簡(jiǎn)短語(yǔ)錄； 凡例：主要闡述家譜的纂修體例和原則； 畫(huà)像：家族重要人物的遺像，有時(shí)還附有相關(guān)贊語(yǔ)； 恩榮錄：主要登載歷代皇帝對(duì)家族眾官員及其親屬的敕書(shū)、誥命、賜字、賜匾等，使族人借以了解家族的輝煌過(guò)去； 源流考：一般放在序文后，用以考述本族來(lái)源、始祖及遷徙狀況等，有的還涉及本姓起源、演變及名門(mén)望族等； 世系紀(jì)：包括世系表和五服圖等，主要記錄本族開(kāi)基祖及各房支的血緣傳繼情況，包括入譜人員的世代、名號(hào)、生卒年月、簡(jiǎn)歷、配偶子女、葬地、移居分遷地等； 族規(guī)家法：是各姓自己制定的約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分； 家禮：記載家族成員在成年、婚姻、喪葬、祭祀等活動(dòng)時(shí)的禮儀條規(guī)及具體事項(xiàng)等； 祠堂：記載宗族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄祠堂圖、建祠祭文、捐建人名單、捐資數(shù)目以及祠聯(lián)、祠匾、神位世次、配享等情況； 五服圖：是關(guān)于家族中親屬關(guān)系的圖表，用以辨血緣、名世次； 世系：多列為圖表等形式，是家譜的主體部分； 傳記：記載家族中忠臣、孝子、義男、烈女的生平業(yè)績(jī)情況； 族產(chǎn)：記錄宗族財(cái)產(chǎn)如族田、墳地、義莊、山林、房屋、義塾等； 契約：登載與宗族內(nèi)部或宗族產(chǎn)業(yè)有關(guān)的承嗣、婚姻、分家、土地轉(zhuǎn)讓等的文書(shū)； 墳塋：記載祖墳的具體情況； 年譜：按先后順序記載族中重要人物生平事跡的文字； 藝文：收錄族人的奏疏、殿試文、萬(wàn)言策、對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞及其他文章等； 名績(jī)錄：記載與族人有關(guān)的山水橋梁、亭臺(tái)樓閣、寺廟堂舍等； 仕宦記：記載族中歷代官宦名人的事跡； 字輩譜：宗族自定的世輩排行用字，又稱排行、行第、行譜等；一般連綴成文，對(duì)仗工整； 續(xù)后篇：家譜所留的空白頁(yè)，又稱余慶錄，意即等待后世續(xù)譜，家族綿延萬(wàn)世。。。 領(lǐng)譜字號(hào)：家譜的編號(hào)、領(lǐng)譜人字輩名號(hào)等。

三、家譜的編修和保存

（一）、開(kāi)設(shè)譜局：組建以族長(zhǎng)為首的家譜編修委員會(huì)，設(shè)有主修、倡修、編修、監(jiān)修、協(xié)修、校閱等人，由宗族大小、門(mén)派多少而定；

（二）、籌措經(jīng)費(fèi)：一般從族產(chǎn)收入中開(kāi)支，族中大戶捐助，欠缺部分由入譜的男丁交納譜銀補(bǔ)足；

（三）、擬定譜例：族眾提供相關(guān)資料，各支房都要責(zé)成專人收集、限期登錄等；