假期回鄉(xiāng)看望年邁雙親，閑聊之際，老父親捧出厚厚一撂膠裝紅皮紙本，說是村里宗族新修的譜文，讓我自己找到屬于我們家所在房系的那段篇章好好看看。我接過那撂十六開膠裝書譜，信手翻了翻，心中好奇，記得二十年多前我在家時見證過村里長輩主持的一次全村修譜活動，相隔時間并不算長，怎么又修出一套譜來？問及父親，父親答說上次修的是記載我們?nèi)?/span>整個家族的宗族譜，這回修的是包括同族各宗、支所有族人在內(nèi)的統(tǒng)譜即通宗譜。因分卷太多，我眼前見到的是僅包括本村各房各家宗族遷徙、發(fā)展和族內(nèi)人物世系、傳記情況的分卷某冊宗譜，共三大冊。

修譜這一現(xiàn)象在中國北方可能并不多見（部分北方農(nóng)村流行一種像裱糊的字畫一樣的特殊家譜，上面寫有家譜世系或繪有祖先畫像，平時收藏起來，需要時拿出來懸掛在墻上。這種形式的應(yīng)該算不上嚴(yán)格意義上的家譜），但在南方，因譜文修成后將被長期鄭重懸藏于各戶廳堂祖宗牌位供奉，近些年修譜現(xiàn)象與興修宗室祠堂一樣似呈如火如荼之勢。究其原因，可能與南方歷來視修譜為子孫繁衍、家族興旺的濃厚傳統(tǒng)觀念有關(guān)。特別對于我們這種單姓大村而言，這應(yīng)是一樁全村族人共享共盼的大喜事了。在我的印象中，在上世紀(jì)八、九十年代那樣的日子里，村中族人對縣、鄉(xiāng)等上級各種攤派多有不同程度的抵觸心理，即便是事關(guān)村中幼教、小學(xué)興校辦學(xué)需要各家捐贈一二，也極少有人積極響應(yīng)的，但每逢這種假宗族之名大興捐款攤派之事，村中族人卻大都涌躍參與且毫不吝嗇，且一呼百應(yīng)！這種現(xiàn)象應(yīng)該在各自然村是普遍存在的，在一定程度上反映了“鄉(xiāng)規(guī)”的實際號召力遠(yuǎn)不及“民約”在普通百姓中的影響力。

老家的村落是個聚居數(shù)千人口、一色男丁同姓且遠(yuǎn)近聞名的單姓大自然村，所有村中男子均為同一祖先的遺留后人。在完成村中宗祠集巨資重新整修、煥然一新后，村中另一大事便是重修族譜了。這事自然有村中德高望重的前輩主持，一旦確定族中修譜大事，必有專人挨家逐戶上門登記，將各家情況盡數(shù)羅列，以此累積材料作為修譜依據(jù)，而此時便是一些家庭將本不存在的能顯耀家庭“聲望”事跡“榮登”宗譜的大好時機(jī)。

平常人們所說要修的“譜”是普通意義上的泛指，沒有明顯的區(qū)分，其實它按層次和規(guī)模大小可以分為房譜（記錄一房或一支世系事跡）、族譜（實為房譜集成）以及通宗譜（包含分布于各地的同族各宗）三類。最重要的當(dāng)然要數(shù)用于供奉宗族祠堂的祠譜（即族譜的首譜）了，祠譜內(nèi)容記錄有祠堂規(guī)模、結(jié)構(gòu)、沿革、祭文、列位先祖生平、牌位位置、祭祖禮儀、祠聯(lián)及詠頌祠堂的詩文等，通常還繪有祠堂布局和早期山川、方位圖，可謂包羅萬象。它是以前祖上流傳至今的譜文，彌足珍貴，現(xiàn)代人已經(jīng)很難再編修出同類性質(zhì)和質(zhì)量的譜文了。

粗看眼前這套用現(xiàn)代方法和格式裝訂并排版打印成稿的通宗譜的內(nèi)容，不禁啞然失笑?？吹浇榻B自己小家庭那篇的主要文字內(nèi)容，其實與二十年多前那次修的族譜內(nèi)容并無二致。遙想彼時的自己正當(dāng)青年，現(xiàn)今兒子已長大成人，自己也早已步入中年，而族譜記載的包括自己在內(nèi)一家數(shù)口的年齡、學(xué)歷層次等譜文主要信息竟然毫無變化！再翻檢其他各房各族，搜尋著那些熟悉的名字，譜文中記載的個別人的婚配、子女、學(xué)歷等信息竟然與平時所熟悉的情況格格不入，更有諸多鄉(xiāng)親，家中盡有考取各種“名校”之子孫。但細(xì)看之下，其出生、入學(xué)或畢業(yè)年齡卻出現(xiàn)明顯常識性錯誤的各種條文。想不到自己多年漂泊謀生在外，竟對村中這些年來的變化孤陋寡聞。更不曾想到，世代樸實的農(nóng)村人，為了所謂的光宗耀祖、顯聲揚名，竟然自己給自己臉上貼金，不惜無中生有！想來這也是現(xiàn)今功利社會在修譜大環(huán)境中的普遍反映。細(xì)思之下，在修譜活動中夾帶“私貨”的現(xiàn)象，應(yīng)該是這樣的：

第一種情況，大概是那些專事上門登記各戶情況的修譜工作人員，未對各家庭戶的成員信息情況進(jìn)行反復(fù)核實確認(rèn)，而修譜負(fù)責(zé)人在統(tǒng)稿時也流于形式，直接以入戶登記的現(xiàn)有內(nèi)容抄錄“上譜”；

另外一種情況，少數(shù)族戶為了在家族譜文中顯姓揚名，任意編造家庭成員“功名”信息，從出身、財富、學(xué)識上生編硬造，以借重修族譜之機(jī)將自己的“不俗”身世留傳后人，以此光耀門楣，而那些專司修譜登記職責(zé)人員的隨性工作，為這種族譜信息的造假創(chuàng)造了條件。

作為重要的史料來源，上述這種近似兒戲的修譜活動，就失去了修譜作為其歷史記載的本意了。

要了解為什么會出現(xiàn)借修譜之名對自己羞于啟齒的家世進(jìn)行毫無根據(jù)地編造和修改的情況，就要了解盛行于我國南方各地的自發(fā)修譜這事的起源，以及族人們對修譜這事的重視程度。

說起這修譜，開始是作為村中族人記述同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物等方面情況的歷史圖籍的重要活動，編修好的譜文對于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科的深入研究都有著不可替代的獨特作用，因而它也是我國特有的文化遺產(chǎn)。一般來說，由于經(jīng)過一段較長時間的變遷，家族人口會有很大的變化，族人為避免因相隔時間太久、記憶不清而造成世系的紊亂和成員的漏記、誤記等現(xiàn)象，經(jīng)常會間隔一定時期對原有歷代族譜進(jìn)行隔代續(xù)修，間隔期一般為20年到30年不等，因為這一時間段年代相隔還不算久遠(yuǎn)，各種情況都記憶清楚，續(xù)修起來比較容易。在我的記憶里，村中宗族上次修族譜的時間大約在上世紀(jì)九十年代中期。那時，由村中在社會上較有功名的長者或賢達(dá)人士在獲得全村家族大部分成員的同意后，啟動新一輪的修譜。大致程序是這樣的：

首先成立修譜委員會，由家族中德高望重之人或公推產(chǎn)生的人員（一般為村長）組織，其他相關(guān)人員包括主修、倡修、編修、監(jiān)修、協(xié)修、校閱等，主修由文筆較好的退休教師或官員擔(dān)任，編修班子人數(shù)約在二三十人之間。班子成立后，便著手籌集修譜經(jīng)費并收集修譜資料。 經(jīng)費一般來自攤派和捐助，攤派是向村中每個入譜的男丁征收一定數(shù)額的譜銀，一般為人民幣百元起步。由于一般編譜時不將女子上譜，故女子不必交納譜銀，但隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在有的宗族在編修家譜時也將女性記入譜中，如福建省長樂縣橫嶺鄉(xiāng)謝氏修訂家譜，把當(dāng)代女性大作家謝冰心入了家譜。捐助主要是自愿，從500元起捐，上不封頂。當(dāng)然，對那些村中出了名的大戶或出門在外頗有家資的成功人士，自有修譜委員會派專人負(fù)責(zé)募捐，先對有意愿捐助的人士進(jìn)行認(rèn)捐登記，款項在認(rèn)捐后必須繳納到帳，對那些認(rèn)捐后反悔的，自有專人上門催繳，直至譜銀到賬為止。這種摧款方式其實較之社會公益捐助中捐款人在認(rèn)捐后又悔捐而募捐單位卻無可奈何的方式可靠得多。

由于續(xù)修家譜主要是在原有的舊譜的基礎(chǔ)上進(jìn)行參核考證，所以對族譜編修質(zhì)量的高低就取決于修譜時最近幾十年新增內(nèi)容的準(zhǔn)確性，況且家譜涉及的內(nèi)容非常多、收集的工作量很大、對各個家庭資料的準(zhǔn)確性要求高。但族譜編修階段村中卻有相當(dāng)大部分青壯年因常年在外工作和生活而無法提供真實、具體、詳細(xì)的家族成員信息，收集資料和編修過程中就難免出現(xiàn)上門登記員不足、人員素質(zhì)低下、收集過程中走過場、編修態(tài)度不認(rèn)真仔細(xì)等各種可能影響譜文質(zhì)量的現(xiàn)象發(fā)生，因此增加了資料收集的難度，也給留守在家的人員在提供家族成員信息時增加了提供虛假信息的可乘之機(jī)。這也就可以理解我們經(jīng)?？吹降淖遄V中為什么會出現(xiàn)許多信息不實的情況。如何在修譜工作中做到嚴(yán)謹(jǐn)、真實，編修的譜文能夠真正具有歷史的參考價值并經(jīng)得起大眾推敲，避免在族譜中出現(xiàn)眾所周知的虛假信息，卻是新時期擺在眾多修譜工作者面前優(yōu)先要考慮的問題。

其實，家譜資料收集的齊全與否、是否真實可用，主要取決于上門登記家庭信息的編修人員的責(zé)任心和水平。其工作性質(zhì)有點類似于國家層面的人口普查，一般比較盡責(zé)的登記人員在向族人征集各戶新增資料時，會將各家庭戶中的生子、去世、娶妻、遷居外地等詳細(xì)情況以及婚、嫁、卒、葬等情況一一詳細(xì)記錄“上譜”，修譜委員會在此基礎(chǔ)上將各戶的至少三代祖先、年齡、履歷情況等登記在修譜時統(tǒng)一印制在表格上。為確保各戶提供的家庭信息資料準(zhǔn)確無誤，在登記人員上門登記時要求各戶如實申報家庭成員情況。這時，有的家庭會出于各種目的刻意虛報家庭成員信息，利用一些登記員怠于核實的惰性心理，將一些本不存在卻能提高所謂家庭名聲和威望的虛假信息進(jìn)行登記上報。前些年有許多因計劃生育超生的子女在人口普查時無法登記戶口的，也常借此機(jī)會“上譜”，尚在情理之中。而少數(shù)家庭借機(jī)將本不存在的個人信息通過“上譜”的機(jī)會進(jìn)行登記，以此在族譜中將自己認(rèn)為難以啟齒的家世進(jìn)行“包裝”，搖身一變成為足以在族譜中顯聲揚名的“名片”，則是屬于明顯的“惡意競爭”了。比如某某家中生有數(shù)子，其中一子畢業(yè)于某名校，如今在外為官如何如何。至于其中真假，因為都為本村中人，各戶情況大家基本了解，但也無人嚴(yán)格去追究此事，畢竟當(dāng)場弄得人家非要將虛報的信息更正過來的情況畢竟不多。但虛報信息的家庭自己知道其中原由，至于是否招來村中族人質(zhì)疑，反正已將自己想要表達(dá)的信息登記在冊，其他都是次要的了。由于開了先例，這種弄虛作假現(xiàn)象在后來的修譜活動中漸成風(fēng)氣。這也就是現(xiàn)在我們看到的社會上各姓各族通行譜文的真實性待查考的原因。

在譜銀收集之后的修譜工作大概是按以下程序進(jìn)行的：動手編修并出榜通告村中全體族人、審核和校對、刻寫與印刷、再次通知全族成員、選定吉日將新譜迎入祠堂、由村中族長按領(lǐng)譜字號頒發(fā)家譜。我們現(xiàn)在看到的家譜以抄本居多，一般為木活影印本，那是以前先輩人編制的，以后隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在修的譜文基本上都是通行格式的紅色封面和封底的印刷膠裝或線裝本。

頒發(fā)家譜后，各房的房長要把新譜迎回各家廳堂祭拜即“拜譜”。這個時段的一個重大活動就是熱鬧地慶祝，“拜譜”的當(dāng)晚修譜主事者會請戲班子來村中唱戲，全族人會沉浸在盛況空前的洋溢氣氛中，各家各戶都會張貼充滿修譜色彩的慶賀對聯(lián)，如“思祖德修己德唯德有得，敘宗功立新功無功不公”、“家族興旺尋故土，祖業(yè)傳承立根基”、“尊祖敬宗紹前烈，探原溯本啟后人”等，其喜慶甚至比春節(jié)期間的氣氛更為濃厚。由此可見，族人對于這一承載子孫繁衍、家族興旺的富有濃厚種族傳承色彩的民族盛事的重視程度，盡管它在記載歷史的方式上還存在各種缺陷。

由于每部家譜都有象征宗族傳承喜慶的紅色印章并編立字號作為各族各戶的獨特標(biāo)志，為妥善保存家譜，多數(shù)是以外漆紅色的統(tǒng)一規(guī)格木箱收藏，外系紅綢，懸放于廳堂的專用木架或神位之上，當(dāng)然還有其他更穩(wěn)妥的收藏方式，比如收藏于家中隱蔽場所等。

另外，過去的家譜都有禁止外傳的規(guī)定，進(jìn)入新時代后，這一規(guī)定逐漸淡化。通觀各姓各族的譜文，我們知道，新修的譜文一般分為兩部分：一是世系圖，即某人的世系屬于何代、其父何人等等；二是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先后次序編定的，世系編制的程序和方式在各姓族譜中不盡相同，但主要記述的內(nèi)容無外乎都是家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變遷、居地遷徙、婚姻狀況以及家族成員在科貢、官封名謚等政治生活中的地位、作用和生平事跡，還有家族的喪葬、祀典、族規(guī)家法等情況，這種世系是歷代傳承至今的，具有重要的歷史參考價值。如謝姓袓譜中介紹南宋愛國詩人謝翱生平的文字是這樣描述的：“字皋羽，一字皋父，長溪（今屬福建省福安）人，后徙居浦城（今屬福建）。南宋愛國主義詩人和散文家，性耿介，有大節(jié)。文天祥在福建聚兵抗元，他率鄉(xiāng)兵百人歸附，任咨議參軍。宋亡不仕，漫游江海以終。謝翱詩文在宋末卓然成家，詩辭采濃烈，沉郁奇特，文則長于記敘，風(fēng)格近柳宗元，為紀(jì)念文天祥所作詩文尤為沉痛感人。著有《唏發(fā)集》、《天地間集》等”。從這簡短的個人譜記中，我們就能了解一個歷史人物的生平概況，彌補(bǔ)了一些史料中的資料空白，這也是譜文所扮演的歷史作用。而普通百姓的家譜與這種描述名人的家譜有著天壤之別，一般百姓的家譜記載大體是這樣的：“此祖生三子，子一某、子二某、子三某，子一某娶妻某氏，生子如何如何等”。盡管現(xiàn)代隨著國家人口數(shù)量的逐年增加，編修的家譜內(nèi)容較之歷代更為豐富，但家譜內(nèi)容也因家庭情況、家庭成員情況的不同，各有千秋，無非在出生、婚姻、子女、學(xué)識等信息基礎(chǔ)上增加了個人功名、事業(yè)、財富等方面的信息，從政者則會增加官價、履歷等信息。在家譜的文字?jǐn)⑹錾虾苣芸闯鼍幮奕说奈膶W(xué)素養(yǎng)和綜合概括能力，也從另一側(cè)面體現(xiàn)了編修人對個人生平事跡的提練水平。一般平民百姓的家譜信息留存的歷史意義不大，除非為國家、社會做出特殊貢獻(xiàn)或有不凡業(yè)績者，否則很難通過重新編修族譜的機(jī)會在后世“顯聲揚名”。所以，在修譜中通過弄虛作假而得以將不實信息編入族譜的少數(shù)群體，其實他們的努力是徒勞的，因為真實的才是歷史的。

盡管如此，有的家族仍然為了避開不體面的祖先，甚至更換世系，冒認(rèn)他人為祖。這也是一些虛榮心極強(qiáng)的族人為何要費及心機(jī)編造虛假家庭成員信息的原因，無他，在于族譜本身存在的炫耀家族聲望、弘揚家族榮譽、提升家族地位的作用。這種編造虛假的家庭成員信息并載入譜文的現(xiàn)象，是對祖先歷史信息的嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任，更是一種褻瀆，極大地?fù)p害了譜文作為歷史文獻(xiàn)的嚴(yán)肅性，為后人追溯真實的歷史文獻(xiàn)造成人為的障礙。

作為尊重先輩、弘揚孝道、繼承優(yōu)良家風(fēng)的表現(xiàn)，編修家譜要有嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎的態(tài)度。對于已載入族譜的虛假信息，必須予以糾正。在已將存在虛假家族成員信息的譜文遍發(fā)全族各宗支、各家庭戶的情況下，由于編修族譜過程歷時較長、耗費人力物力資源巨大，全部收回重新編印并不現(xiàn)實。但編修委員會應(yīng)秉持對歷史同時也是對本姓宗族負(fù)責(zé)的態(tài)度，敢于承認(rèn)族譜編修過程中的錯誤，對因工作不慎或不嚴(yán)謹(jǐn)而造成的錯誤信息予以更正。最簡單可行的辦法就是另冊編制一個補(bǔ)充說明，將全譜錯誤之處進(jìn)行重新核查統(tǒng)計，實事求是，列表勘誤予以糾正；另一種糾正辦法，就是在保留族譜不變的情況下，鼓勵宗族各戶以各房支或較大的自然小房支為單位，單獨編修反映一個小房支自己的族譜，真實地反映每個家族成員真實情況的家譜，最終綜合各小房支的家譜信息，實際也是對原族譜錯誤信息的糾正。

注：本文參考、摘錄了部分網(wǎng)絡(luò)資料