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古來堪輿大家，咸稱尋龍穴容易點(diǎn)穴難， 葬經(jīng)亦云三年尋龍十年點(diǎn)穴，其理安在。 蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點(diǎn)穴為已成之局。 一經(jīng)點(diǎn)定，關(guān)系其家興衰成敗，怎可不慎乎？ 至于點(diǎn)穴法，因勢而異，受是將古人點(diǎn)穴歌訣錄下。 訣曰：山昂穴窄高處點(diǎn)，四面平和低處凹， 砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當(dāng)偏水斜山亂窩中隱， 樂空下短定翻身，有來有去尋結(jié)穴， 山窮水盡向腰尋，四團(tuán)高逼穴易壓， 嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露。 麓下留情窟藏好左高垃穴宜尋右， 右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向后移。 后逼穴宜趨前點(diǎn)，或近壓而遠(yuǎn)眼，或內(nèi)卸而外收， 穴須高取而論周圍，或遠(yuǎn)粗而近孵， 或外窄而內(nèi)寬，法須低藏而求窩聚四畔圍彎， 宜識穿弓架箭，眾山粗雜， 須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也）， 山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知， 山不如水之有情，祿當(dāng)就則就之， 水不如山之秀拱，官當(dāng)迎則近之， 來脈若天然，休貪朝穿而誤轉(zhuǎn)（此言貪朝失穴之病）， 進(jìn)水如弓反，喜得砂蔽以深藏， 眾大一細(xì)，取其室女坐閨中而不露。 眾細(xì)一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短， 此系常理，豈可執(zhí)朝翻身回結(jié)之局， 山直來穴橫受，多犯眾忌， 彼鳥知脫龍就局之權(quán)，勢逆砂順，誰識離鄉(xiāng)其取貴， 水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍， 三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態(tài)不一， 咫尺之轉(zhuǎn)換頓異，低視丑者忽焉高視美， 左視研者忽焉右視虐秀氣在下點(diǎn)高則誤， 情意偏右扦右則虧，此是仙傳。 天下軍州總住空.何須撐著后來龍.時人不識玄機(jī)訣.只道后頭少撐龍. 大凡軍州住空龍.便與平洋墓宅同.州縣人家住空龍.千軍萬馬悉能容. 分明見者猶疑慮.龍不空時氣不空.教君看取州縣場.盡是空龍撥擺蹤. 莫嫌遠(yuǎn)來無后龍.龍若空時非活龍.兩水界龍連生窟.穴得水兮何畏風(fēng). 但看古來卿相地.平洋一穴勝千峰.子午卯酉四山龍.坐對乾坤根巽宮. 莫依八卦陰陽取.陰陽差錯敗無窮.百二十家渺無訣.此訣玄機(jī)大祖宗. 來龍須要望龍穴.后若空時必有功.帝座帝車并帝位.帝宮帝殿后當(dāng)空. 萬代侯王皆禁斷.予今隱出在江東.陰陽若能得遇此.蚯蚓逢之便化龍. 子午卯酉四山龍.支兼干出最豪雄.乙辛丁癸單行脈.半吉之時又半兇. 坐向乾坤根巽位.兼輔而成五吉龍.辰戌丑未四山坡.甲庚丙壬葬墳多. 若依此理無差謬.清貴聲名天下無.為官自有起身路.兒孫白屋出登科. 八卦不是真妙訣.時師休把口中歌.敗絻只因用卦差.何見依卦出高官. 陰山陽水皆真吉.下后兒孫禍百端.水若朝來須得水.莫貪遠(yuǎn)秀好峰巒. 審龍若依圖訣葬.官職榮華立可觀.玄機(jī)妙訣有因由.向指山峰細(xì)細(xì)求. 起造安墳依此訣.能令發(fā)福出公侯.真向支山尋祖脈.干神下穴永無憂. 寅申巳亥騎龍走.乙辛丁癸水交流.若有此山并此水.白屋科名發(fā)不休. 昔日孫官鍾此穴.從此聲名表萬秋.來龍須看坐正穴.后若空時必有功. 州縣官衙為格局.必然清顯立威雄.范蠡蕭何韓信祖.乙辛丁癸財足豐. 亥壬聳龍興祖格.巳丙旺相一般同.寅申巳亥等五吉.乙辛丁癸四位通. 紫緋晝綿何榮顯.三牲五鼎受王封.龍回朝祖玄字水.科名榜眼及神童. 后空巳見前篇訣.穴要窩鉗脈到宮.試看州衙及臺閣.那個靠著后來龍. 砂揖水朝為上格.羅城擁衛(wèi)穴居中.依圖取向無差誤.不是王侯即相公. 天機(jī)妙訣本不同.八卦只有一卦通.乾坤根巽躔何位.乙辛丁癸落何宮. 甲庚壬丙來何地.星辰流轉(zhuǎn)要相逢.莫把天罡稱妙訣.錯將八卦作先宗. 乾坤根巽出官貴.乙辛丁癸田莊位.甲庚壬丙最為榮.下后兒孫出神童. 未審何山消此水.合得天心造化工.五星一訣非真術(shù).城門一訣最為良. 識得五星城門訣.立宅安墳大吉昌.堪笑庸愚多慕此.妄將卦例更陰陽. 不向龍身觀出脈.又從砂水?dāng)酁?zāi)祥.筠松寶照真秘訣.父子雖親不肯說. 若人得遇是前緣.天下橫行陸地仙.世人只愛週迴好.不知水亂山顛倒. 時師但云講八卦.卻把陰陽分兩下.陰山只用陽水朝.陰水只用陽山收. 俗夫不知天機(jī)妙.自把山龍錯顛倒.胡行亂作害世人.福未到時禍先到. 陽若無陰定不成.陰若無陽定不生.陽水陰山相配合 1/7 ? .兒孫天府早登名. 都天大卦總陰陽.翫水觀水有主張.能知山情與水意.配合方可論陰陽. 都天寶照無人得.逢山踏路尋龍脈.前頭走到五里山.遇著賓主相交接. 卻求富貴頃時來.記取筠松真妙訣.天有三奇地六儀.天有九星地九宮. 十二地支天干十.干屬陽兮支屬陰.時師專論這般訣.誤盡閻浮世上人. 陰陽動靜如明得.配合生生妙處尋. 尋得真龍龍虎飛．水城屈曲抱身歸．前朝旗鼓馬相應(yīng)．下后離鄉(xiāng)著紫衣． 乙字水纏在穴前．下砂收鎖穴天然．當(dāng)中九曲來朝穴．悠揚(yáng)潴蓄斗量錢． 兩畔朝歸穴后歇．定然龍在水中蟠．若有聲為數(shù)錢水．催官上馬御階前． 安墳最要看中陽．寬抱明堂水聚囊．出夾結(jié)成玄字樣．朝來鸞鳳舞呈祥． 外陽起眼人皆見．乙字彎身玉帶長．更有內(nèi)陽坐穴法．神機(jī)出處覓仙方． 水直朝來最不祥．一條直是一條鎗．兩條名為插脅水．三條云是三刑傷． 四水射來為四殺．八水名為八殺殃．直來反去拖刀殺．徒流客死少年亡． 時師只說下砂逆．禍來極速怎堪當(dāng)．城圳路街如此樣．亟當(dāng)遷移免災(zāi)殃． 前水來朝又?jǐn)[頭．淫邪兇惡不知羞．乾流自是名繩索．自縊因公敗可憂． 左邊水反長房死．右邊水射小兒亡．水直若然當(dāng)面射．中子離鄉(xiāng)死道旁． 東西南北水射腰．房房橫死絕根苗．貪淫男女風(fēng)聲惡．曲背鴕腰家寂廖． 左邊水反長房死．離鄉(xiāng)忤逆皆因此．右邊水反男兒傷．風(fēng)吹婦人隨人走． 當(dāng)面水反中男當(dāng)．?dāng)喽ǘ坑袚p傷．左右中反房房絕．切忌墳塋遭此劫． 一水里頭名斷城．下之雖發(fā)未為榮．兒孫久后房房絕．水到破收反主興． 茶糟之水實(shí)堪憂．莫作蔭龍一例求．穴前太偪割唇氈．不見榮兮反見愁． 玄武擺頭有多般．未可慳然執(zhí)一端．或斜或側(cè)或正出．須憑直節(jié)對堂安． 擺頭直出是分龍．須取何家龍脈蹤．大山出脈分三訣．未許專將一路窮． 家家墳宅后高懸．太陽不照太陰偏．必主其家多寂寞．男孤女寡實(shí)堪憐． 貪武輔弼巨門龍．方可登山細(xì)認(rèn)蹤．水去山朝皆有地．不離五吉在其中． 破祿廉文兇惡龍．世人墳宅莫相逢．若然誤作陰陽宅．縱有奇峰到底兇． 本山來龍立本向．返吟伏吟禍難當(dāng)．自縊離鄉(xiāng)蛇虎害．作儷灄娚戲▓觶 明得三星五吉向．轉(zhuǎn)禍為祥大吉昌． 龍真穴正誤立向．陰陽差錯悔吝生．幾為奔走赴朝廷．纔到朝廷帝怒形． 緣師不曉龍何向．墳頭下了剝官星． 尋龍過氣尋三節(jié)．父母宗枝要分別．孟山須要孟山連．仲山須要仲山接． 干奇支藕細(xì)推詳．節(jié)節(jié)照定何脈良．若是陽差與陰錯．縱吉星辰發(fā)不長． 一節(jié)吉龍一代發(fā)．若逢雜亂便參商． 先識龍脈認(rèn)祖宗．峰腰鶴膝是真蹤．要知吉地行龍止．兩水相交夾一龍． 夫婦同行脈路明．須認(rèn)劉郎別處尋．平洋大水收小水．不用砂關(guān)發(fā)福久． 水口石似人物形．定出擎天調(diào)鼎臣． 龍若直來不帶關(guān)．支兼干出是福山．立得吉向無差誤．催祿催官指日間． 乾坤根巽脈過凹．節(jié)節(jié)同行不混淆．向?qū)赘杀畠簩O列土更分茅． 仲山過脈不帶關(guān)．三節(jié)山水同到前．?dāng)喽ㄈ龉儋F．古人淮驗(yàn)無虛言． 發(fā)龍多向支神?。羰歉缮裼植煌糨d干為夫婦．干若帶支是鬼龍． 子癸為吉壬子兇．三字真假在其中．乾坤根巽天然穴．水來當(dāng)面是真龍． 要識真龍結(jié)真穴．只在龍脈兩三節(jié)．三節(jié)不亂是真龍．有穴定然奇妙絕． 千金難買此玄文．福綠遇者毋輕洩．依圖立向不差分．榮華富貴供休歇． 時師不明勉強(qiáng)行．雖發(fā)不久即敗絕． 一個星辰一節(jié)龍．龍來長短定枯榮．孟仲季山無雜亂．?dāng)?shù)產(chǎn)人龍上九重． 節(jié)數(shù)多時富貴久．一代風(fēng)光一節(jié)龍． 入墳斷妙訣 要知男女老少墳，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明 要知宅主富定貧，墳地山水自分明，新舊草木墳中生，陰陽草木定是真 少者草在東邊少，老者草在西邊生，東邊草高男家發(fā)，西邊草高女家興 . 墳上萬物生土堆，先富后貧子孫虧，左邊東來右邊西，坐南朝北四位取 左邊草高是男墳，右邊草高葬女人，男墳長草直上生，女墳草生亂紛紛 右頭草木斜左腳，定主里面埋老婦，左邊草木斜右頭，白頭老翁埋里頭 左邊草木斜左頭，少年子弟埋里頭，右邊草木斜右頭，紅粉佳人不知秋 墳上無草枯骨頭，墳崩定 2/7 ? 葬黃腫人，墳堆上草下無草，定是癆病和孤老 墳山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中間大，定是黃腫亂死人 左邊無草男癆死，右邊無草貧女人，左右若有寄生草，定是過房抱養(yǎng)人 墳邊苦有藤纏樹，投河自縊懸梁死，東邊草高是男墳，西邊草高是女墳 草頭向東是男墳，草頭向西是女墳，墳后草散墳前茂，兄弟離散定分曉 ; 墳上螞蟻堆成群，葬的幼年小兒身，墳上草色綠或青，葬的酒醉狂死人 墳上草黑夭亡死，草帶黃色老胡子，墳上草枯少年亡，赤色草散女二十 墳上草生不散根，草上雙直是男墳，女墳盡火男盡金，草連成索吊死人 ! 土白草黃男子墳，土黃草白是女人，埡口葬的是****，龍脈真的是正墳 路邊埋的是乞丐，江邊埋的是淹鬼，群葬亂雜刀槍亡，墳上青苔后無人 草青有黃顯名聲，草若東倒長男發(fā)，草若倒西少女興，草頭有土子孫盛 扯草無土大不順，草往后捆家興旺，草往前捆家敗光，墳上土色若不正 葬的奴卑使喚人，墳上有洞又塌陷，十年之內(nèi)家全敗，此是入墳 青烏經(jīng) 秦朝.樗里子.著 盤古渾淪.氣萌太樸.分陰分陽.為清為濁.生老病死.誰實(shí)主之.無其始也.無有議焉.不能無也.吉兇形焉.喝如其無.何惡于有,藏于杳冥.實(shí)關(guān)休咎.以言諭人,似若非是,其于未也.一無外此,其若可忽,何假于予.辭之龐矣,理無越斯.山川融結(jié),峙流不絕,雙眸若無,烏乎其別,福厚之地,雍容不迫,四合周顧,辯其主客.山欲其迎,水欲其澄.山來水回,逼貴財豐,山囚水流,虜主滅侯,山頓水曲,子孫千億,山走水直,從人寄食.水過東西.財寶無窮,三橫四直,官職彌崇,九世委蛇,,淮擬杪堤,重重交鎖,極品官資.氣乘風(fēng)散,脈遇水止,藏隱蜿蜒,富貴之地.不蓄之穴,是調(diào)腐骨,不及之穴,生人滅絕,騰漏之穴,翻棺敗槨,背囚之穴,寒泉滴瀝,其為可畏,可不慎乎.百年幻化,離形歸真,精神入門,骨骸反根,吉?dú)飧袘?yīng),鬼福及人,東山吐焰,西山起云,穴吉而溫,富貴綿延,其或反是,子孫孤貧.童斷與石,過獨(dú)逼側(cè),能生新兇,能消已福.貴氣相資.本源不脫,前后區(qū)衛(wèi),有主有客,水流不行,外狹內(nèi)闊.大地平洋.杳茫莫測,沼沚池湖,真龍憩息,情當(dāng)內(nèi)求,慎勿外覓.形勢彎趨,享用五福.勢止形昂,前澗后岡,位至侯王.形止勢縮,前案回曲,金谷碧玉.山隨水著,迢迢來路,挹而注之,穴須回顧.天光下臨.百川同歸,真龍所泊.熟辨玄微.雞鳴犬吠.鬧市煙村,隱隱隆隆,孰探其原,若乃斷而后續(xù),去而復(fù)留,奇形異相,千金難求.折藕貫珠,真機(jī)落莫,臨穴坦然,形難捫度.障空補(bǔ)缺,天造地設(shè),留與至人,前賢難說.草木郁茂.吉?dú)庀嚯S,內(nèi)外表里,或然或?yàn)?三岡氣全,八方勢會,前遮后擁,諸祥畢至.地貴平夷.土貴有支.穴取安止.水取迢遞.向定陰陽.切莫乖戾,差之毫厘.繆之千里,擇術(shù)盡善,建都立縣,一或非宜,法主貧*.公侯之地,龍馬騰起,面對玉圭,小而首銳,更遇本方,不學(xué)而至.宰相之地,銹墩伊邇,大水洋朝,無上之貴,空闊平夷,生氣秀麗.外臺之地,捍門高峙,屯軍排營,周圍數(shù)里,筆大橫椽,足判生死,此低彼昂,誠難摹擬.官貴之地,文筆插耳,魚袋雙連.庚金之位,南火東木,北水鄙枝,地有佳氣,隨土而起,山有吉?dú)?因方所主.文士之地,筆尖而細(xì),諸副不隨,虛馳才藝.大富之地,圓峰金柜,貝寶踏來,如川之至.貧*之地,亂如散蟻.達(dá)人大觀,如示諸指.幽陰之宮,神靈所主,葬不斬草,名曰盜葬,葬近祖墳,殃及子孫,一墳榮盛,十墳孤貧,穴吉葬兇,與棄尸同.陰陽符合,天地交通,內(nèi)氣萌生,外氣成形,內(nèi)外相乘,風(fēng)水自成.察以眼界,會以性情,若能悟此,天下橫行. 穴辨土色 夫土色各有各處之土。其色不同。皆由地氣所生水亦從地氣而變。故各處之水土。各處之人食之。聲音各各不同。故土得地氣而成穴。亦有分別。細(xì)而堅硬。紋理緊密。顏色鮮明。潤而不枯者。土之貴也。體質(zhì)頑硬。砂塊松散。乾燥如栗。濕如剝?nèi)?。土之賤也。石穴脆嫩。似石非石。土穴精強(qiáng)。似土非土。蓋精而不粗。生氣之聚也。潤而不燥。真陽之應(yīng)也。開井之土氣。如芝蘭參苓之香者。貴地也。如牛泓豬涔之臭者。賤地也。 土受金木水火土之五行而成。故土色黃者屬金。青者屬木。白者屬水。紅者屬火 3/7 ? 。黑者屬土。此五色之中。紅黃為上大吉。青者次之。白與黑是兇。又紅黃相間。鮮明尤吉。黃間白者亦佳。青色不宜多見。則近于黑色又土色如檳榔花紋者。乃雜氣相間吉。又有帶黑班者兇。又有開出土卵。即土蛋。乃暖氣所結(jié)。破之內(nèi)空。其色紅黃為吉。破開內(nèi)有黑色者兇?；蛴幸幌x在內(nèi)者。其蟲如蠶。則是生氣也。多有大龍結(jié)穴?？傄札堈嫜ǖ臑橹?。世有庸師害人者。開出大極暈以來。誆人死呆子。聽信是謂得穴。日后必發(fā)。切不可信。 廖金精作法秘旨歌龍穴砂水與堂氣，生成自天地，取之為用則在人，有術(shù)驗(yàn)如神： 1．要知點(diǎn)穴法，仔細(xì)去看踏，前后左右要端詳，切記莫緊張。 2 要知開塋法，寬狹依前說，若然鋤破太極暈，水蟻便侵棺。3 穿墳要詳悉，淺深莫強(qiáng)失，個中造化極精微，不許俗人知。 4 作堆各有例，不可言容易，五行相克便為兇，災(zāi)禍見重重5 于水要步數(shù)，起卦用天輔，先量坐下后朱雀，陰陽有吉兇。取路貴迂曲，要合水星局，莫挨白虎避黃泉，犯者禍連連。 7 喝形須相像，當(dāng)把九星相，只論形穴誤人多，星體沒偏移。 8．繪圖要法度，筆筆休錯誤，看圖富貴便先知，紙上露玄機(jī)。 9 課驗(yàn)宜真實(shí)，仙機(jī)從此出，莫談怪異使人疑，禍福要詳推。 10傳授休亂泄，德人方可說，此是仙翁傳秘旨，廖公演作歌。 劉伯溫之真機(jī)賦，吾甚喜之，地理的真機(jī)確藏其中. 「尋龍不易，點(diǎn)穴實(shí)難，棄宗廟之俗論，透倒杖之玄關(guān)，觀郭氏之遺書，乃明風(fēng)水，得楊公之奧旨，先認(rèn)峰巒。觀其合形合勢，有意有情，主客相登，左右回視關(guān)欄，局內(nèi)須求三合之明堂，融結(jié)窩中，要聚一團(tuán)之和氣，怕有花假，辨乎虛實(shí)后，視蟬鳴之暗翼，旁求蝦抱之微鬚，看鳥跡之過紋，知兩片三叉之別、觀魚腮之匝蔭，明上分下合之區(qū)，然到頭入手，尖圓則一，雖藏蹤閃跡，理義不殊，陰中右陽，陽中有陰，看穴內(nèi)生成而奚，若窟中有突，突中有窟，審水底眠坐之何如，詳觀左鉗和右鉗，豈可偏向，大口出小口，允為正結(jié)。鉗貴兩就，口宜多別，或覓淹珠垂乳，或究露苞凝節(jié)，或腌臍兮深隱，或睜乳兮垂跌，或轉(zhuǎn)皮觀其走閃，或過氣貴乎攔截，正來正受，并中心鳩尾之窠，側(cè)落側(cè)成，斬兩股鼠肉之凸，信乎地有平坦，脈來渺茫，尋草蛇以入路，觀金魚而會堂，泡突毬窩，此理極為端的，螺紋鉗口，斯言更用消詳?！? 「并正堂而擁沙，必生豪杰，登龍岡而望氣，心葬侯王，逆水勾兜，定知富足，平洋堆阜，不是尋常，借氣懸虛，但合砂而可取，挨金剪火，能脫煞以無傷，得師訣之秘傳，向庸師而莫訴，星辰結(jié)頂，貴子母以相生，龍虎衛(wèi)區(qū)，受雌雄之交度，穴情如結(jié)，堂氣必聚，脈不可離，風(fēng)不可露，量山涉水，斷尼脈以無差，開井放棺，恐絲毫而有誤，既明放棺就脈之理，類乎博花接木之情，物竊元精，能繁華于異干，葬乘生氣、必垂福于后人，粘墜不知其止，衝腦則散荷插，如識其妙，入目可觀，脫離斗沖，水蟻蟲魚而腐爛，傷殘補(bǔ)湊，瘟廣官事以臨身，大抵龍有五星，穴變?nèi)f態(tài)，龍體乾健，穴法坤載，穴中玄妙，不出口、角、鉤、鉗、包、節(jié)、乳、珠，下手功夫，無過吞、吐、浮、沉、倚、撞、粘、蓋。若能窮此賦之玄微，又何慮乎形穴之奇在怪?！?分析劉伯溫的真機(jī)賦心得如下﹕ 一、劉伯溫開頭說：「尋龍不易，點(diǎn)穴實(shí)難」，這是不錯的，因?yàn)橐话闳艘簧仙?，站定一看，峰接峰，重軍迭迭，龍形兌變，真龍隱跡，如何認(rèn)龍是一大學(xué)問，談到點(diǎn)穴，那更是難了，龍縱然曉得，穴又在那裡呢？一龍如此翔行，而穴祗在方寸之間，點(diǎn)穴是何等的不容易，地理師上山觀龍覓穴，是一門專門的學(xué)問，不能一到山上，啞口無言，說不出來龍去脈，那是會令人看笑話的，再說覓穴，要依九星看龍神的方法，先心中有一個腹案，而龍和龍相結(jié)之地，才能覓尋出好的地局，此是一般常識，而我看龍覓穴，完全用分析法，不必整個的看，而是一山一山的看，再尋出真脈分析之，所以分析法完全是一種現(xiàn)代科學(xué)的分合方法，先分開看，再合起來看，如此必然不會有所偏差。 二、風(fēng)水二字的真機(jī)，確在至情至圣，所以劉伯溫說﹕「有意有情，主客相登」，這「有意有情 4/7 ? 」乃是至理名言，須知陰陽合和之道，產(chǎn)生的一團(tuán)孕氣和生機(jī)，完全在有意有情上面，假如不是有意有情，那必是「花假之虛」了，無意無情，自然是虛情假意，如此必不結(jié)大地局，所以我們看風(fēng)水，耍明白這個道理。 三、「雖藏蹤閃跡，理義不殊」，這句話劉先生說得太妙了，真情真意往往不表露在外表的形式上，而藏在內(nèi)心之中，然而隱藏的真性情，總有蛛絲馬跡可尋，如尋草蛇以入路，陰中有陽，陽中有陰，其道理和真義雖然有不同的地方，然而確是相同的，到了最后統(tǒng)統(tǒng)變成一樣了，我們讀真機(jī)賦，曉得真機(jī)是不會容易顯現(xiàn)的，往往在使人不注意的地方，出現(xiàn)了奇蹟，而在大大方方的地局中，卻真的毫無結(jié)局了，筆者替人上山看地數(shù)年中，發(fā)覺地理堪輿，比看人相難得太多了，地靈秘笈中提到劉先生的真機(jī)賦，批了一句話﹕「天下大道本乎陰陽，卻結(jié)出萬般真假柔情，若有情有意，全在陰中有陽，陽中有陰，不明白此道理，離堪輿一術(shù)遠(yuǎn)矣 四、談到穴情，其實(shí)應(yīng)該玄妙莫測的，然而劉伯溫特別指出，口、角、鉤、鉗、包、節(jié)、乳、珠這八種穴情是點(diǎn)穴的一種竅門，我建議所有學(xué)地理的人，一上山先認(rèn)龍，認(rèn)了龍之后再認(rèn)穴，初學(xué)者一看穴，就得看出口、角、鉤、鉗、包、節(jié)、乳、珠這八種穴情，而且老一輩的地理師，務(wù)必親自上山教導(dǎo)，否則看穴八法恐怕要失傳了。 五、劉伯溫在真機(jī)賦中，很明白的指出龍穴真訣，所以讀的人，務(wù)必熟記在心，而能活用和體會，不管這未來的堪輿學(xué)術(shù)如何演變，真理就是真理，它是不會改變的，我們曉得，好的話不用多，多了毫無意義可言，我們?nèi)裘靼砖s「視蟬鳴之暗翼，旁求蝦抱之微鬚，看鳥跡之過紋，如二片三叉之別，觀魚腮之匝蔭」如此一來，必可成功矣！ 騎龍斬關(guān)歌 三十六座騎龍穴，不是神仙不能別。 水分八字兩邊流，且是穴前傾又跌， 無龍無虎無明堂，水去迢迢數(shù)里長，真龍涌勢難頓住，結(jié)穴定了氣還去， 就身作起案端嚴(yán)，四正八方俱會聚。前案不拘尖與圓，或橫或直正無偏， 但尋氣脈歸何處，看取天心十道全。 外陽休問有和無，只看藩籬與夾輔， 左右護(hù)龍并護(hù)水，回還交鎖正龍居，) 或作龜肩與牛背，或作鶴嘴蜘蛛肚， 鳳凰銜印龍吐珠，天馬昂頭蛇過路或在高峰半山上，或在平洋或溪畔或然山繞千萬丈。教君細(xì)認(rèn)無怪奇左右纏護(hù)不曾離，水雖前去三五里， 之元屈曲合天機(jī)。更有異穴倒騎龍， 前后妙在看形容，千變?nèi)f化理歸一， 盡在高人心目中。要妙無過捉氣脈，吉兇禍福分黑白。正是 騎龍斬關(guān)歌P 作用點(diǎn)穴 夫生氣融結(jié)而為穴,著體于星,而款華于暈,此太極自然之妙也.即古明師奇神功,回天命,而作用入玄,亦惟盡太極之當(dāng)然,以合其自然耳,作用有二,曰宅乘勢,葬乘氣,氣之乘,固難于勢,第穴乃氣之聚,龍乃氣之行,水以尊止乎氣,砂以開衛(wèi)乎氣,雖穴為四神中之尤難.然而星著其依,暈穴其華,能識暈,則生氣之體統(tǒng)明,能識暈,則生氣之精華見.山已不彰彰較著哉,至于氣之受也,或以泥丸宮受.或以涌泉穴受,或以左右耳受,或以左右腰腧受,故其作用處,有蓋粘倚撞超避淺深之別馬,雖古人立言紛如.不皇其述遇謂語玄活,無如楊公之倒杖,語詳確無如蔡公之穴賦荀求其骨繁無非所以明此八者耳,故脈綬則暈多見于星之,辱作用宜粘而下聚亦然作用以倚者,脈自正來,而暈見于星之旁,作用以撞者,脈自旁來而暈見于星之正.若夫避砂之散而超逆則又作用之見于向者也,然此猶曰有形也,淺深則索諸土底,何形可馮,有以明堂定者,或不合于立體,而施之眠體則宜矣,有以過峽定者,或不合于變怪之間,而施之正格則宜矣,脈浮而暈沉則忌太深,脈沉而暈浮,則忌太淺脈,與暈沉相等,則淺深又當(dāng)如法,至土之為正,不過氣色質(zhì)三者而已,要知?dú)庠谥泻?色在鮮明,質(zhì)在堅膩,此皆先天元?dú)庵?非僅僅凡土比也,而淺深之作用,亦于此而作用矣.大抵暈為生氣,所凝動機(jī)含馬,無論八者,要于靜中求動,即楊之杖蔡之賦,詎能離動機(jī)而別施作用哉. 陰陽點(diǎn)穴法山靜陰也,水動陽也,陰陽宜相就得,若夫婦之對偶,不忍相離,山有情欲得水.各有情意相乎,方合得字之義,若山有意欲得水,水無情以親山,非得也,雖有結(jié)作力量亦輕.然 5/7 ? 水雖陽,亦變陰,山雖屬陰亦能變陽,山如仰掌陽也復(fù)掌陰也,欲陰也舒散陽也,真長陰也.曲動陽也,靜動陰也.活擾陽也，肥滿陰也。瘦薄陽也，淺水陽也，深水陰也，凡高山要淺流，平地宜深沼，近海兒海，山谷得多水，山多者宜就水。山水均勻宜取中正相交，八字真言云，山水交構(gòu)，陰陽互用，任千形萬狀，無窮變化，俱不出范圍，欲知地理之要者，細(xì)味此章，陰來陽用，陽來陰用，點(diǎn)穴之過半矣. 巒頭巒腳點(diǎn)穴法 頭者穴之頭也,要光圓秀端走徽肩,開薄面,靜如貴人端坐,受眾山之拱揖者,為最吉也,若不端正開面,乃死龍也,塊頑突,必他人朝應(yīng),非真結(jié)也.腳者.乃穴下之佘氣也,要止住方圓,不尖吐尾,不直而內(nèi)砂不包.若真長而歪尾,必他人羽翼,非主星也,或出腳起頭顧穴,乃座下官星之格,可立向?qū)贋閷?或頑突,光彩四面夾從,乃飽腹藏春之格,可破腹迎春作穴,定穴當(dāng)辨頭正腳住,就中作穴,萬無一失,頭腳一般一系,不可偏度也. 唇口點(diǎn)穴法 唇者如人之唇,口者如人之口,納食在口,而收津在唇.在口上短者為上唇.在口下者為下唇,在口中略長者為舌,若口開下唇短,上唇圓穴在鼻下人中.以口為鉗,上唇為證.若口開上唇不圓,下唇略長者,穴在口中乃窩結(jié)也,倘開唇口,中有乳為舌.穴在舌,無論高山平地,俱要有唇方可取.穴若無唇,必有水跌堂瀉之病矣.口者吃山水之口也.點(diǎn)向須認(rèn)口向何處.要吃何物,或名山,或吃秀水,或吃砂案,當(dāng)隨口所向,此口不獨(dú)吃前山.當(dāng)口吞后胸及左右山更妙.高山開口出唇留神吃水固佳,平洋開口出唇動氣活動更重,平洋不開口,神仙難下手,高山不開口,時師勿妄水,口字即合唇字在內(nèi).荷有口無唇則神不能留,有唇無口則水不能收.唇口二者相因不可離也.但逆水之口宜開.須水外狹,出唇當(dāng)如人之唇.不可長吐,以犯吐舌之害,唇口若明,點(diǎn)穴得矣. 明堂點(diǎn)穴論 明堂者,聚會山水之所也,有內(nèi)中處之分,內(nèi)堂乃真氣聚處,會本腦左右受須之水,則金魚口是也.太極真水止于此.只此穴開能用,移一步全不能用.要其聚而不捐,平而不跌,窩凹不傾欹.緊巧而不寬曠.灣抱而不斜反,就此可以證穴有無.中堂者,聚龍虎外山水也,左右枝山水.與龍虎共祖分來家人,父子會集,無一堂以聚之,則群流.眾派無所依歸.故地?zé)o中堂.年代不遠(yuǎn),子孫星散,外堂者如王者之堂,萬方朝貢之會.其明朗而無室塞.欲奇四面森列,如文武侍立.欲其崗阜迭,如排衛(wèi)唱諾.欲其山水超超入拜.如重峰來朝.要廣衍如王宮帝殿,要平凹如掌心鍋底.穴如王公,深居殿閣.堂即宮殿.壯麗奇觀,是以外堂宮品高下之別,中堂為丁財聚集之區(qū),內(nèi)堂乃證穴有無所系,三者兼,上等之地.明堂何處是,水聚處是,水何以聚明,平凹處是,穴何處是,平凹水聚之上是.須體認(rèn)聚之一字,枕對.得著,則精血交而孕育成也.若能以水證堂,以堂證穴,神仙了決,不必多語. 龍虎點(diǎn)穴論 龍虎者,砂之別名也,先圣指掌而者.教人因五行所屬,故有龍虎朱雀玄武之名.不可誤認(rèn)東西南北座向.皆為左青龍,右白虎也砂之為用,不過為收水,關(guān)氣,障風(fēng)而設(shè)有明砂暗砂,前案亦砂,明者要灣抱貼身.暗砂要徽茫護(hù)穴顧入者去,反去者兇,下手要長而過堂,上手要短而略低,逆水之穴水已入,口無砂亦吉,水大盛撲面者,有小低,安低之可也.順?biāo)ㄇ兄貦M案,使流神不得泄露,案砂之外層數(shù)愈多愈高,大發(fā)難量,所謂水直去,而反當(dāng),不動之砂是也,若只一重,或多而低遠(yuǎn),力小而不作祖,凡砂之頭要端秀,砂腳要逆水舒展曲抱,如巨從君,不敢離亦不敢逼,不敢散亂失序,不敢手舞足蹈,若反背斜破缺壓,皆因位生災(zāi),堪與道理,只山水兩字而已,何必添龍案砂三字,蓋水之高低向背,陰陽變化,俱以砂案為淮.故砂案高則水高,砂案低則水低,砂案灣則水灣,砂案反則水反,砂案粗則水壓,砂案動靜則水動靜,砂案緊巧與穴相稱,則水上堂,上堂二字則非偏倚之玄機(jī)也.點(diǎn)穴四大要,一動三靜,一動穴也,三靜砂也水也案也.凡鄉(xiāng)村若見明砂秀水,必有大地鐘靈.知外識內(nèi),不可不察. 朝應(yīng)蓋照點(diǎn)穴論 應(yīng)者如卒之應(yīng)將,婦之從夫,各有真情,相眷依依,不忍舍離,方為真的,朝只在前,應(yīng)不拘左右前后.蓋則有屏帳之蓋,纏綿之蓋,照則有遠(yuǎn)山之照主山之照.腳下起宮星,其體不一,宜開面相向,十分親切,移尺子一寸不 6/7 ? 得,必就此處吸其精神,倘山水眾多.須仔細(xì)體認(rèn),專一向我與他異者為真朝應(yīng)也.取蓋,須蓋得本穴過.如閨中女,帳內(nèi)或如帶之環(huán)身.收穴后之水與堂水交會,上吉,如玉枕廚廖,僅蓋穴者中吉,或蓋穴末過而反,既過而低,且層數(shù)少力薄.取照采遠(yuǎn)山精神,影光照射,若兔吸月精成孕,最難體察,橫結(jié)及擾角者藉也,主山及左右冊之照,離穴不遠(yuǎn),高而切中,大發(fā)非常,穴下起官星高穴少許,封定官星立星,謂之封氣葬,雖水分八字官顯無涯,但封官之穴,宜本身成物,不含混亂揮. 鬼曜點(diǎn)穴論/ 鬼曜宮禽四者不過山之旺氣發(fā)舒而已,山無旺氣必?zé)o其四者,不能成大富貴之地也,鬼為橫龍之用,長則奇氣反兇,宜栽短斷為佳,曜作高穴之腳,長擾亦為不便,高結(jié)看曜,橫結(jié)看鬼,得山川之旺氣矣,有鬼曜而加托樂,生成大地也.宮為案山之背,無宮則抱.即抱亦薄而力不宏,諸砂俱要逆水,惟宮鬼曜順?biāo)饫ㄉ喜灰娬叽蠹?宮之頭,穴要見,主催官,或砂外卓立石筍清秀為曜者,見之反吉,不可一列推也,禽者水口之山也,與石如龜蛇獅象鳳及穴之外證,不可不知,本身生成去收回者更妙.
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