編者按:2017年12月14日中午,著名詩人和學(xué)者余光中先生辭世。余光中1928年出生于南京,祖籍福建,1949年隨父母去香港,其后赴臺(tái)。作為當(dāng)代文化名人,余光中從事文學(xué)創(chuàng)作逾半個(gè)世紀(jì),在詩歌與散文領(lǐng)域俱有可觀。早在1980年代,大陸就開始介紹他的詩歌,其書寫海峽兩岸離愁的詩篇更是令人耳熟能詳。同時(shí),間隔一灣海峽,大眾對(duì)文化人物的認(rèn)識(shí)也不免有單純與理想化之嫌。斯人已去,留待后人評(píng)說。余光中生前曾在詩中寫道:“當(dāng)我死時(shí),葬我,在長江與黃河之間?!贝丝?,唯愿先生在長江同黃河的滔滔安魂曲中,坦然長眠。 12月14日10點(diǎn)04分,臺(tái)灣著名詩人余光中病逝,享年90歲。新世紀(jì)以來,這是繼商禽、紀(jì)弦、周夢蝶遠(yuǎn)行之后,臺(tái)灣詩壇飄落的又一場古雅而潮濕的花瓣雨。 余光中的第一本詩集《舟子的悲歌》在臺(tái)灣出版,還是1952年。可是,直到20世紀(jì)80年代,經(jīng)由流沙河、李元洛的評(píng)介、透過劉登翰、陳圣生編選的《余光中詩選》,大陸的讀者才開始了解余光中的詩作。 其中,流傳最廣的無疑是《鄉(xiāng)愁》。這首小詩因?yàn)椴ト鲭x愁情思,牽系海峽兩岸共同的文化、情感和記憶,引起了廣大讀者的共鳴。在讀者眼中,他喚醒的是倉頡的靈感和美麗的中文,是兩岸共同秉持的生命基因。輔之以《民歌》《鄉(xiāng)愁四韻》《當(dāng)我死時(shí)》等詩歌的傳唱、推介,余光中便有了“鄉(xiāng)愁詩人”的稱號(hào)。 2003年,百花文藝出版社印行《余光中集》。余光中在自序中透露,他一生作詩近千首,散文也達(dá)150余篇。可是,因?yàn)椤多l(xiāng)愁》的經(jīng)典化,他及其詩作也遭遇著被標(biāo)簽化、簡易化的困境。他甚至說:“許多讀者自承認(rèn)我的詩,都是從這一首開始。我卻恐怕,或許到這一首也就為止?!?/span> 事實(shí)上,長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的寫作生涯里,未有極致之作,但卻拓展了詩歌創(chuàng)作的疆域。他的《蓮的聯(lián)想》《蠋夢蝶——贈(zèng)周夢蝶》《夜讀東坡》《握》等,涉及的主題涵納即景狀物、詠史論詩和贈(zèng)答緬懷,嘗試的語調(diào)包括抒情、諷刺和戲謔,其內(nèi)容之廣博、形式之多樣,影響了一代又一代的詩人。他的《羿射九日》《浮士德》《海妻》等詩作,化用古典意象并融入現(xiàn)代情感、借用西方典故而結(jié)合本土經(jīng)驗(yàn),講求韻律之美又調(diào)度方言、古語和口語,繼承之余有超越、古雅之外不失前衛(wèi),可謂引領(lǐng)現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動(dòng)求新求變的風(fēng)尚。 他始終認(rèn)為,新詩并未與傳統(tǒng)脫節(jié),但又有反傳統(tǒng)的精神。這種傳統(tǒng)不是固守舊形式,而是融入新的思想內(nèi)容與審美觀念之后的傳統(tǒng)。在《現(xiàn)代詩的節(jié)奏》《新詩與傳統(tǒng)》《現(xiàn)代詩:讀者與作者》等多篇評(píng)論文章中,他對(duì)于加諸新詩身上的沉重負(fù)擔(dān),一一辯駁。 關(guān)于新詩缺乏韻腳平仄的安排、不能吟唱的非難,他提出“新詩人并不羨慕有井水處皆歌柳永詞的盛況,更不屑與近日的流行歌曲混為一談。詩自有其本身高級(jí)的音樂性,可是那并不等于流行歌曲的易于上口”;關(guān)于新詩難懂的指責(zé),他則剖析原因、提出建議,引導(dǎo)讀者多看、多想、多比較,不盲目接受或是反對(duì)傳統(tǒng),又提醒作者不要做追隨時(shí)代的聰明作者、要做只顧自己步伐而讓時(shí)代追隨的偉大作者。 余光中兼具作家與學(xué)者的身份,穿梭于詩、散文、評(píng)論、翻譯四度空間,努力朝向更廣博、精深的生命方向。他分析中國古典詩的意象、結(jié)構(gòu)和句法,精讀杜甫的《旅夜書懷》、王之渙的《登鸛雀樓》等;他潛心中西文化比較,剖析佛羅斯特的《雪晚林邊歇馬》、R.S.托馬斯的《艾凡斯》等;他視詩與散文為繆斯的左右手又兼顧翻譯工作,其譯筆觸及王爾德的《溫夫人的扇子》《不可兒戲》《理想丈夫》、海明威的《老人與海》和收錄于《英美現(xiàn)代詩選》中的詩作等。 詩人陳黎,是余光中在臺(tái)灣師大外文系任教時(shí)的學(xué)生。他曾作詩《與永恒對(duì)壘——和余光中老師》:“生生不息的老太陽。他大概沒想到,這次/我轉(zhuǎn)換戰(zhàn)略借力使力,用力用球揮向未知的/遠(yuǎn)方,與永恒對(duì)壘”。對(duì)于詩人們而言,死亡并不是一切,因?yàn)槿说娜馍頉]有交給墳?zāi)梗墙唤o了綿延不絕的歷史和永恒的詩性精神。 |
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