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世界上的事物，有兩種分布形態(tài)。一種叫“正態(tài)分布”，一種叫“冪律分布”。正態(tài)分布指的是，平均水平的占主要部分，極好的和極差的都只占少數(shù)。冪律分布指的是，極好的占比20%，其余的占剩下的80%，也就是“二八定律”。冪律分布中的那后80%，就是所謂長(zhǎng)尾理論中的“長(zhǎng)尾”。 在我們的生活中，很多事件符合正態(tài)分布，比如身高的分布，體重的分布，健康狀況的分布，智商的分布，班級(jí)百米短跑競(jìng)賽的成績(jī)分布等等。但生活中更多的事件符合冪律分布，比如收入水平、財(cái)富凈值、股市波動(dòng)、網(wǎng)站的點(diǎn)擊量、公眾號(hào)文章的閱讀量或粉絲人數(shù)等等。 大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)特征：自然科學(xué)領(lǐng)域的很多事物都符合正態(tài)分布，而社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的很多事物都符合冪律分布。在冪律分布事件的運(yùn)行過程中，摻雜了復(fù)雜的人性。二八定律背后的影響因素是復(fù)利的正反饋效應(yīng)。比如一個(gè)公司中招聘了一些實(shí)習(xí)生，只要假以時(shí)日，20%的人會(huì)變得極其優(yōu)秀，剩下的人則會(huì)比較平庸。這種正反饋效應(yīng)是怎樣形成的呢？我們揣測(cè)可能是認(rèn)知和行為的不斷互動(dòng)，使得每個(gè)個(gè)體獲取資源、運(yùn)用資源、整合資源的能力逐步發(fā)生變異，其中的強(qiáng)者將不斷進(jìn)化，而弱者則淪為平庸。 進(jìn)化是世界運(yùn)行的至高規(guī)律，達(dá)爾文說的適者生存就是進(jìn)化的勝出之道。適應(yīng)和順從社會(huì)進(jìn)化方向的行為將獲得規(guī)律的獎(jiǎng)勵(lì)，否則將收獲懲罰。在無數(shù)次的獨(dú)立博弈事件后，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰效應(yīng)不斷疊加，于是造就了正反饋效應(yīng)和負(fù)反饋效應(yīng)，事物出現(xiàn)了二八定律。而復(fù)利效應(yīng)，就是強(qiáng)大的正反饋效應(yīng)。 從內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律來看，也許“復(fù)利效應(yīng)”，和王陽明說的“知行合一”，以及索羅斯說的“反身性”，有很大的類同性。知行合一，說的就是認(rèn)知和行動(dòng)是一體的，不斷互為影響，不斷互為催化。認(rèn)知影響了行動(dòng)，行動(dòng)催化了認(rèn)知。反身性，說的是對(duì)事物的預(yù)期和事實(shí)之間是不斷影響，互為催化的，進(jìn)而在運(yùn)動(dòng)中改變了事物發(fā)展的進(jìn)程。所不同的是，認(rèn)知和行動(dòng)，可能指的是某個(gè)個(gè)體的反饋效應(yīng)，而反身性，可能指的是某個(gè)群體的反饋效應(yīng)。另外一個(gè)不同是，復(fù)利效應(yīng)和知行合一指的是一種強(qiáng)大的正反饋效應(yīng)，而反身性則既可能導(dǎo)致正反饋效應(yīng)，也可能導(dǎo)致負(fù)反饋效應(yīng)。 世界上的事物，有兩種分布形態(tài)。一種叫“正態(tài)分布”，一種叫“冪律分布”。正態(tài)分布指的是，平均水平的占主要部分，極好的和極差的都只占少數(shù)。冪律分布指的是，極好的占比20%，其余的占剩下的80%，也就是“二八定律”。冪律分布中的那后80%，就是所謂長(zhǎng)尾理論中的“長(zhǎng)尾”。 在我們的生活中，很多事件符合正態(tài)分布，比如身高的分布，體重的分布，健康狀況的分布，智商的分布，班級(jí)百米短跑競(jìng)賽的成績(jī)分布等等。但生活中更多的事件符合冪律分布，比如收入水平、財(cái)富凈值、股市波動(dòng)、網(wǎng)站的點(diǎn)擊量、公眾號(hào)文章的閱讀量或粉絲人數(shù)等等。 大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)特征：自然科學(xué)領(lǐng)域的很多事物都符合正態(tài)分布，而社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的很多事物都符合冪律分布。在冪律分布事件的運(yùn)行過程中，摻雜了復(fù)雜的人性。二八定律背后的影響因素是復(fù)利的正反饋效應(yīng)。比如一個(gè)公司中招聘了一些實(shí)習(xí)生，只要假以時(shí)日，20%的人會(huì)變得極其優(yōu)秀，剩下的人則會(huì)比較平庸。這種正反饋效應(yīng)是怎樣形成的呢？我們揣測(cè)可能是認(rèn)知和行為的不斷互動(dòng)，使得每個(gè)個(gè)體獲取資源、運(yùn)用資源、整合資源的能力逐步發(fā)生變異，其中的強(qiáng)者將不斷進(jìn)化，而弱者則淪為平庸。 進(jìn)化是世界運(yùn)行的至高規(guī)律，達(dá)爾文說的適者生存就是進(jìn)化的勝出之道。適應(yīng)和順從社會(huì)進(jìn)化方向的行為將獲得規(guī)律的獎(jiǎng)勵(lì)，否則將收獲懲罰。在無數(shù)次的獨(dú)立博弈事件后，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰效應(yīng)不斷疊加，于是造就了正反饋效應(yīng)和負(fù)反饋效應(yīng)，事物出現(xiàn)了二八定律。而復(fù)利效應(yīng)，就是強(qiáng)大的正反饋效應(yīng)。 從內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律來看，也許“復(fù)利效應(yīng)”，和王陽明說的“知行合一”，以及索羅斯說的“反身性”，有很大的類同性。知行合一，說的就是認(rèn)知和行動(dòng)是一體的，不斷互為影響，不斷互為催化。認(rèn)知影響了行動(dòng)，行動(dòng)催化了認(rèn)知。反身性，說的是對(duì)事物的預(yù)期和事實(shí)之間是不斷影響，互為催化的，進(jìn)而在運(yùn)動(dòng)中改變了事物發(fā)展的進(jìn)程。所不同的是，認(rèn)知和行動(dòng)，可能指的是某個(gè)個(gè)體的反饋效應(yīng)，而反身性，可能指的是某個(gè)群體的反饋效應(yīng)。另外一個(gè)不同是，復(fù)利效應(yīng)和知行合一指的是一種強(qiáng)大的正反饋效應(yīng)，而反身性則既可能導(dǎo)致正反饋效應(yīng)，也可能導(dǎo)致負(fù)反饋效應(yīng)。 所以，在王陽明的心學(xué)體系里，有三個(gè)層面，一是“心即理”，說的是認(rèn)知，二是“致良知”，說的是行動(dòng)，而第三個(gè)層面是“知行合一”，則是認(rèn)知和行動(dòng)的完美統(tǒng)一。所以，反身性描繪了一個(gè)正反饋效應(yīng)，即復(fù)利效應(yīng)，也描繪了一個(gè)負(fù)反饋效應(yīng)，我們暫且把它稱為負(fù)利效應(yīng)。而王陽明的“知行合一”則提供了從個(gè)體出發(fā)的，正反饋的解決之道。 金融投資領(lǐng)域要取得復(fù)利效應(yīng)，必須投資于長(zhǎng)期而言靠譜的人，靠譜的股權(quán)，靠譜的資源。同時(shí)要避免虧損，尤其是嚴(yán)重的導(dǎo)致本金永久損失的風(fēng)險(xiǎn)。在社會(huì)生活領(lǐng)域，一切涉及到人性的互動(dòng)事件，都能看到復(fù)利效應(yīng)和復(fù)利效應(yīng)的影子。比如，在教育孩子的過程中，如果我們總是鼓勵(lì)孩子，而不是批評(píng)孩子，與他之間就會(huì)形成一種良性的互動(dòng)，他反而會(huì)越發(fā)自覺的對(duì)待學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步。相反，如果總是去批評(píng)他，甚至老罵他沒用，他可能就會(huì)破罐子破摔。叛逆的心態(tài)，為了反抗家長(zhǎng)，反而適得其反。學(xué)習(xí)上也是這樣，掌握了好的學(xué)習(xí)方法，不斷閱讀、向高手學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、反省總結(jié)，假以時(shí)日，就會(huì)產(chǎn)生復(fù)利效應(yīng)。健康上也是如此，雖然人的壽命不能自主決定，但我們可以努力追求健康的生活。好的心態(tài)，好的飲食習(xí)慣，好的作息習(xí)慣，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，戒煙戒酒，無不良嗜好，節(jié)制欲望，避免陷入極端的宗教信仰等等，假以時(shí)日，也會(huì)產(chǎn)生復(fù)利效應(yīng)。在人際關(guān)系的互動(dòng)中也是同理，如果你真誠(chéng)用心的投入去對(duì)待一位朋友，基于心理學(xué)上的回饋機(jī)制，朋友也會(huì)投桃報(bào)李。如果輕視蔑視無回應(yīng)，那么互相的情感就會(huì)慢慢變淡。 這就是復(fù)利的本質(zhì)。 |
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