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儒家經(jīng)典就是我們通常說的“四書五經(jīng)”。 四書是指《大學(xué)》、《中庸》、巜論語》、巜孟子》，四書叫法起于宋朝理學(xué)大師朱熹，原來巜大學(xué)》、巜中庸》是五經(jīng)之一巜禮記》中的兩篇文章，因其為孔子傳人的作品，為了研究儒學(xué)方便，便單列出來一起刊印發(fā)行，總體稱之為四書。 五經(jīng)稱呼起原于漢武帝時期，是《詩經(jīng)》、巜尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》、巜春秋》合稱。 《論語》開頭一句：“子曰，學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來 不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。論語的開頭兩個字是每一篇的題目，也是論語的點(diǎn)睛之筆！學(xué)習(xí)（孔子講的學(xué)一般是指學(xué)習(xí)做人、處世、完善自己的學(xué)問，而不是我們一般意義的學(xué)習(xí)技能）如果經(jīng)常性的去思考、去領(lǐng)悟、去感受、去體驗不是非?？鞓返膯幔坑信笥眩ㄟ@個朋友是指志同道合的老師、同學(xué)、學(xué)生、賢者）老遠(yuǎn)來看訪，不是很高興的嗎？別人不理解你的學(xué)說，你不討厭別人，不也是君子行為嗎？巜論語》開頭三句話字面上看很簡單，但因為時代的變遷和宋理學(xué)的注解，誤會很多。理解這三句話關(guān)鍵在幾個字怎么理解。“學(xué)”不是今天的學(xué)技能，而是學(xué)習(xí)齊家、治國、平天下的學(xué)問，“習(xí)”不是復(fù)習(xí)、重復(fù)，重點(diǎn)是思考、研究、探索，如果說在探索過程中明白了好些道理，確實是件快樂的事。“朋”是指志同道合的人，不是今天所謂的酒肉朋友?！爸辈皇侵蓝恰爸恰?，是認(rèn)可、認(rèn)同、理解，“慍”是討厭，這幾個關(guān)鍵字理解了，開頭篇基本就明白了。 巜大學(xué)》首句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。成為大人的學(xué)問（大學(xué)這篇文章所要講的）是，在于發(fā)揚(yáng)光大光明正大的行為（品德），在于使人們不斷革新、不斷發(fā)展（認(rèn)識），在于止于完美的德行。《大學(xué)》的開頭提出了儒學(xué)的三綱，是儒家思想的總綱，要正確理解三綱，需要明白的幾個關(guān)鍵字。大學(xué)：成為大人的學(xué)問，何謂大人，巜易經(jīng)》上說“九二，見龍在田，利見大人”，是指品德智慧杰出者，并不是程朱理學(xué)的年齡上區(qū)分的或當(dāng)一定官職的。“第一個明”是動詞，發(fā)揚(yáng)光大的意思，“第二個明”是形容詞，說明德，正大光明的意思?！坝H”有兩種解，一種是通假字“新”，革新，另一種是親近，都是動詞?！爸痢边_(dá)到的意思，要注意“止”于至善。 《孟子》首句：王何必曰利，亦有仁義而己矣。解釋過來就是大王何必說利呢，只要有仁義就可以了。這是孟子見梁惠王時說的一段話。仁義道德是儒學(xué)的宗旨，開頭就提出了仁義就可以了。 巜中庸》首句：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！懊笔侵缸陨頍o法改變出生就賦于的，天命就是上天賦于心自然屬性，“率”是順其自然。全句的解釋就是上天付于人的屬性就是人的性，自然依據(jù)人的性行事就是道，按照道的原則修練叫做道。開頭解釋性、道、教，主要是為了引出主題中庸。強(qiáng)調(diào)道法自然、按自然規(guī)律辦事、達(dá)到天人合一。 巜詩經(jīng)》首句。關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。寫的是自然的情素，追求美好是人的自然天性。重點(diǎn)寫一個誠。文字簡潔直白，簡單但理天然誠肯。 巜尚書》首句。昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作巜堯典》。理解這一句的幾個關(guān)鍵詞：“聰明”不是現(xiàn)在說的人聰明不聰明的意思，聽遠(yuǎn)為聰，見微為明，指視覺和聽覺，對象是帝堯圣人，觀察仔細(xì)，撐握全局，兼知天下事?！拔摹苯?jīng)天緯地，就是胸懷天下，治理社會?！八肌彼枷?、想法、計策、方法?！肮狻背錆M之意，“宅”擁有的意思。全句意思是：昔日堯在位稱帝之時，耳聰目明，治理天下有辦法，他的形象深得天下。要退休時，將天下讓位給虞舜，（當(dāng)時的人根據(jù)這一情況）寫了巜堯典》。這句主要說了能者居之，圣王之道也。 《易經(jīng)》首句。元亨利貞。巜易經(jīng)》開頭篇字?jǐn)?shù)最少，也是一般人最難理解的。其是易徑首卦“乾”卦的卦詞。元亨利貞是天所具備的四種屬性，投射到大地上表現(xiàn)為春夏秋冬四時。“元”是元始，孕育、推動事物的源泉，萬事萬物從元開始?！昂唷笔峭〞?、成長、變化，因通而變，“利”者利益、獲取、收獲?！柏憽闭吖桃?、不變。元亨利貞，天之四性，春夏秋冬，地之四時，人之四德。生發(fā)，變化，收獲，不變?nèi)绱搜h(huán)往復(fù)無窮無盡。乾道是要人們尊循天道法則，順應(yīng)自然規(guī)律做事。 巜禮記》首句。勿不敬，儼若思，安定辭，安民哉。禮記是禮儀之經(jīng)，開篇提出了個人對禮的修練的基本要求。人要有敬畏之心，敬不是迷信，今人好多把祭祀等認(rèn)為是迷信，這是不對的。因為有貢獻(xiàn)我們懷念而學(xué)習(xí)之，沒有敬仰之心談何崇尚、談何道德。敬天是敬天道之規(guī)律，促使我們按天道規(guī)律辦事。有了敬畏之心才能做到禮，要敬天、敬地、敬先賢、敬長輩、敬自己。“儼”是形容詞，非常自尊自重地管理自己。全句話的意思是人不能不有敬畏之心，管理自己要象思考時的樣子一樣端正莊嚴(yán)，講話要安定祥和明白，這樣才能讓人們認(rèn)可。其實和“慎獨(dú)”有異曲同工之妙。 《春秋》首句?！霸甏和跽隆??！霸辍敝隔旊[公元年，春秋是魯國的史學(xué)者編寫的，所以以魯國記?！按骸笔且荒曛?，“王”指周文王。記事的起點(diǎn)時間，話很簡潔但文字中流露出了中國人的民族大義，天下一統(tǒng)的思想。 四書五經(jīng)是儒學(xué)經(jīng)典。不同人、不同時代、同一個人不同認(rèn)識階段都有不同的理解，只要我們時習(xí)之，都有不同的收獲，為此不亦樂乎！ |
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