我們只要談到中國傳統(tǒng)文化，必然得提到'四書五經(jīng)'?！端臅褰?jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》是四書、五經(jīng)的合稱。四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

《論語》——是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

?朱熹對此章評價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。反映出孔子做事做人的態(tài)度，當(dāng)以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，以及孔夫子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。

《孟子》——是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書

孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！?/p>

“王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國危矣?！?/p>

“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

?以此開篇看似講人人皆知的仁義，實(shí)則大有深意，至今讀來仍振聾發(fā)聵。幾千年日月盈仄，依然脫不得一個(gè)“利”字。天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。百姓為利，蓋為生計(jì)；官員趨利，則為貪婪；而若一國之君言必曰利，則“國危矣”。

《大學(xué)》——是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒家學(xué)派的入門讀物

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

?《大學(xué)》，是過去“四書”教育中首先學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典，它相對短小易懂，被稱作“初學(xué)入德之門”，是中國知識分子從此走入系統(tǒng)學(xué)習(xí)、走進(jìn)道德世界的基礎(chǔ)學(xué)問。作為《大學(xué)》最開篇的一句話，明明德、親民、止于至善，這三個(gè)詞就是整部《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”。

《中庸》——是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

?《中庸》全書共有三十三個(gè)章節(jié)，而它的每一個(gè)章節(jié)，都是根據(jù)這一零九個(gè)字的經(jīng)義所衍生出來的，乃此書的立論之言。

總之，想要學(xué)者在這些地方反省自身而悟出“道”，以消除外界誘惑的私欲，使天性中善的一面充分表現(xiàn)出來，也是北宋理學(xué)家楊時(shí)所說的這是全篇的要領(lǐng)。

《詩經(jīng)》——是我國最早的一部詩歌總集

<關(guān)雎>

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

?《論語》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出具體評價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。

《尚書》——意為“上古之書”，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編

昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。

曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時(shí)雍。

?《尚書》首篇《堯典》，因標(biāo)榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書人的推崇。作為《尚書》這部“上古之書”的開篇，因此，可以將它視為春秋戰(zhàn)國之交儒家歷史編纂學(xué)中的“創(chuàng)世記”，更多的則是寄托了這代儒家知識分子的政治理想。

《禮記》——是孔子學(xué)生以及后人傳習(xí)《禮經(jīng)》的記錄，內(nèi)容有關(guān)禮的性質(zhì)、意義和作用

《曲禮》曰：“毋不敬，儼若思，安定辭?！卑裁裨眨?/p>

?曲禮曰的12個(gè)字，前9個(gè)字是總綱，后一個(gè)是講“禮”達(dá)成的效果。前9個(gè)字說：做事待人無不恭敬認(rèn)真，外表端莊穩(wěn)重，好像若有所思的樣子，說話和氣在理。那么，做到這9個(gè)字，就可以安定民心了。可見，我們的先祖，把禮的重要性上升到了安邦定國、安定民心的高度了。

《周易》——是總結(jié)未來變化規(guī)律的書

第一卦干干為天干上干下

干：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍?jiān)偬?，利見大人?/strong>

?《周易》一書，并非僅僅為占卜之書，乃是借占卜學(xué)修身。每個(gè)卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業(yè)亦必荒廢。周易與其說占卜人事，不如說是記錄人體內(nèi)的各種病癥。易經(jīng)的存在，是補(bǔ)充了黃帝內(nèi)經(jīng)人體經(jīng)絡(luò)病癥。人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行不正，就要有是非災(zāi)厄。

《春秋》——是魯國的編年史

“元年春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯來。公子益師卒?！?/strong>

?《春秋》是中國最早的編年體史書，自魯隱公元年開始。記載了從公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事。

《春秋》在語言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過于簡質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn),對書中的記載進(jìn)行解釋和說明，稱之為“傳”。

其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典。

讀圣人書，想圣人事，知古今中外，懂道德倫理?！端臅褰?jīng)》是延續(xù)中華文化的千古名篇，對于今天人們道德行為的培養(yǎng)和修煉也有十分重要的價(jià)值。不夸張的說，在現(xiàn)代社會(huì)，讀懂了這九本書，起碼也算半個(gè)“國學(xué)大師”。