首先，請允許我做一個大膽的假設(shè)：大家平時聽到“四書五經(jīng)”大多數(shù)都是這樣的表情吧？懵懂中帶著一絲茫然，茫然中透露著些許哀傷，哀傷中不乏一些無奈……

總之，此時的心情用四個字可以概括：不明覺厲！

就好像“四書五經(jīng)”是上古時期的神獸一樣：超級厲害，但是我并沒有見過。

如果有人告訴你他正在讀四書五經(jīng)，咱們的腦海里常常會蹦頭懸梁錐刺股的畫面。碰到這樣的人，不管怎樣都要先點個贊！

記得當(dāng)年在上大學(xué)的時候，認識了幾位外國友人，我用一口非常標準的中式英語問他：ni jue de zhong guo zui li hai de shu shi shen me shu？（翻譯過來就是：你覺得中國最厲害的書是什么書？）他們的回答都是：絲書烏竟！

那么，作為最能代表中華儒家文化的四書五經(jīng),連外國友人們都知道一些，如果作為中國人的我們都不了解，豈不是丟人丟出了中國，丟出了亞洲，丟向了世界了？

所以，接下來我就為大家科普一下這傳說中的四書五經(jīng)到底講了一些啥？話不多說，正式開始！

首先，四書五經(jīng)不是指一本書，而是最能代表儒家學(xué)說的九部經(jīng)典著作的合稱。其中“四書”是指代以下四部著作：《大學(xué)》、《論語》、《孟子》以及《中庸》。

而“五經(jīng)”則是指代《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》以及《春秋》這五本著作。（注：《禮記》一般分兩部）

其實“四書”在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中露臉的機會還是挺多的，初中課文里就有《論語》、《孟子》和《禮記》的文章了，所以要記下來也不算太難。而“五經(jīng)”露臉的機會就比較少了，而且數(shù)量上也多了一部，所以記起來比較困難。這里分享給大家一句口訣，記住這句口訣就能比較快的記住這五部書的名字了：詩書禮記易春秋。

除了《禮記》和《春秋》，其余都是一個字代表一部書，這句話讀起來比較順口，所以多讀幾遍就能記住了，反正我就是這么記住的。

關(guān)鍵問題來了，僅僅記住名字并沒有什么用。丟人的概率還是偏高。

那么這幾本書究竟講了一些什么內(nèi)容呢？接下來就逐一給大家做一個簡要的介紹，了解這些奇書的梗概。

一、“四書”之《論語》

其實這部書不用我過多介紹了，關(guān)于這部書的作者啊，內(nèi)容啊，大家都多多少少了解一些。我這里就跟大家講講書名中的這個“論”字是啥意思。

大家都知道這個“論”字，在這里不能念第四聲，要念第二聲“l(fā)ún”，但這個字是啥意思可能知道的人就比較少了。這個“論”字，是整理、總結(jié)的意思。

所以和“語”結(jié)合起來，《論語》這個名字就是“把說過的話整理總結(jié)成一部書”的意思。至于是誰說的話呢？地球人都知道是孔子。

所以，假設(shè)用一句話來概括《論語》的內(nèi)容，那就是：

大家都別吵了，都聽孔老師的！

二、“四書”之《孟子》

這部書也不用做過多的介紹，跟《論語》的性質(zhì)差不多，也可以歸類到精神偶像這一類。只不過偶像由孔子換成了他的再傳弟子孟子。書名也更加直白，也許是因為壓抑不住對孟子的如黃河之水般的崇敬之情。

所以如果要用一句話來概括這本書的內(nèi)容的話，那就是：

孟老師說的也不錯，咱們也聽聽他的！

三、“四書”之《大學(xué)》

看到“大學(xué)”這兩個字，智力正常的朋友們都應(yīng)該知道跟我們現(xiàn)在所說的“大學(xué)”的意思是不一樣的。因為當(dāng)時還沒有大學(xué)中學(xué)小學(xué)這種等級劃分概念。那么這個大學(xué)是指什么呢？這就要從這部書的來由說起了。

《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，相傳為孔子弟子曾參所著。那么后來為什么會把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來呢？因為后人（尤其是韓愈和程頤二位）覺得《大學(xué)》寫的太好了，實在值得獨立門戶。那么大學(xué)為啥寫的好呢？因為它寫的是“大學(xué)”，是很大的學(xué)問！大到什么程度呢？人這一輩子做人做事的學(xué)問都包含在里面了！

如果用一句話來概括《大學(xué)》的內(nèi)容的話，那就是：

看了《大學(xué)》，我的生涯一片無悔。

四、“四書”之《中庸》

“中庸”這個詞放到現(xiàn)在好像不是什么好詞，我們現(xiàn)在說一個人做事太中庸基本上就跟說他很慫是一個意思了。而實際上中庸可以說是儒家學(xué)說最精髓的所在，只是后來被別有用心的人惡意曲解了而已。

可以說《中庸》是很牛的，牛到什么程度呢？跟《大學(xué)》一樣，牛到可以自立門戶--《中庸》也是從《禮記》中抽出來的。

《中庸》跟《大學(xué)》所講的內(nèi)容在性質(zhì)上是差不多的，都是在講做人做事的道理。但《中庸》當(dāng)中有一個很重要的核心觀點：中庸之道。

《中庸》的主要內(nèi)容也就是在談中庸之道在各行各業(yè)各種人群當(dāng)中的運用之道。那么中庸之道到底是在講什么呢？這個每個人都有不同的理解，在我看來概括就是：做人做事得掌握好度。

借用《讓子彈飛》中的葛優(yōu)說的一句臺詞來概括《中庸》：

路要一步一走，步子大了容易扯著dan！

五、“五經(jīng)”之《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》大家也比較熟悉了，我就不做過多介紹了。這是我國第一部詩歌總集，內(nèi)容都是各地搜集來的詩歌。當(dāng)中的詩歌當(dāng)時都是可以演唱的歌詞。形式是詩歌，內(nèi)容卻非常豐富。不同的人群（貴族、平民），不同的題材（愛情、戰(zhàn)爭、敘事、諷刺、史詩等等）都有?？梢哉f能比較完整的反映當(dāng)時的社會風(fēng)貌了。

用一句話來概括《詩經(jīng)》的內(nèi)容就是：

請跟著我的歌聲回到我的家鄉(xiāng)。

六、“五經(jīng)”之《尚書》

“尚書”這個詞，我們最常聽到是在歷史電視劇當(dāng)中。在電視當(dāng)中這兩個字就是權(quán)利的象征，代表著一個部門的最高領(lǐng)導(dǎo)。比如兵部尚書、吏部尚書等，那都是位高權(quán)重的大人物。顯然，作為書名，這兩字不是這個意思了。因為這部書明顯不是在教我們怎么當(dāng)官的。

《尚書》意為：“尚者，上也。上所為，下所書也。”簡單來說，《尚書》就是“上古之書”的意思。那就很明顯了，這部書的內(nèi)容就是記錄上古時代的那些人，那些事兒的書籍。

春秋戰(zhàn)國時期稱《書》，漢代的時候才叫《尚書》。漢代的人概念中的上古時期，那肯定是很久很久很久以前了，也就是虞夏商周時期。那些時期的人都是真正的大神，大神說話一般都是有很多名堂的，所以《尚書》的語言在四書五經(jīng)中是最深奧難懂的。但因為是記錄上古大神，所以在四書五經(jīng)中的地位也是非常高的。

用一句話來概括《尚書》的內(nèi)容，就是：

小屁孩兒們，來看看你們的老祖宗吧！

七、“五經(jīng)”之《禮記》

《禮記》中的文章來源及作者在四書五經(jīng)中是最復(fù)雜的，多是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》典籍，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》（因為通行的版本是西漢時的戴圣整理編纂的。）與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

從這部書的名字就可以看出來它的主要內(nèi)容了，主要是在講先秦時期漢族人的禮儀制度。這里的禮儀制度不僅僅是包括人與人交往的禮儀，還包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面的制度。簡單來說就是講規(guī)矩的，當(dāng)時的人做啥事兒有哪些規(guī)矩。

“禮”在儒家學(xué)說中的地位是非常之高的，孔子畢生的志愿就是要恢復(fù)西周時的“禮樂政治”，后世朝代的統(tǒng)治者也經(jīng)常將“以禮治天下”掛在嘴邊。這里的“禮”，其實核心就是規(guī)矩。不然社會沒規(guī)矩，大家都去造反了，所以儒家學(xué)說滿足了封建統(tǒng)治者的需求，統(tǒng)治者們都愛用。

用一句話概括《禮記》的內(nèi)容就是：

都別亂動！按規(guī)矩來！

八、“五經(jīng)”之《周易》

《周易》可以說是四書五經(jīng)當(dāng)中最神奇的一本書，街頭算命先生往往都有一本兒，如果沒有，那他就是個騙子。還有，不要把武俠小說中的《易筋經(jīng)》當(dāng)成《周易》了。

“周易”這兩個字的意思是啥呢？“周”是指“周文王”的意思，因為據(jù)說這部書是周文王坐牢的時候?qū)懗鰜淼模ā吧w西伯拘而演周易”--司馬遷《報任安書》）。這個“易”字理解起來稍微麻煩一些，是取“易”的本意，也就是甲骨文的中的意思。甲骨文當(dāng)中的“易”字寫法是日出地平線之意，象征著自然世界，陰陽變化。

所以《周易》的內(nèi)容是在探究世界變化的規(guī)律，大家最常聽到的就是“奇門遁甲、陰陽八卦”。大家都知道，大自然的規(guī)律那是玄之又玄的。以我們現(xiàn)在的認知水平，都不敢說了解大自然的規(guī)律了，更何況是在當(dāng)時。只能靠一群高智商的人去推演，高智商的人推演出來的東西，低智商的人想要看懂那就不容易了。所以《周易》的內(nèi)容也是玄之又玄，窮其一生去研究《周易》的大有人在。

用一句話概括《周易》就是：

對不起，您的智商余額已不足，請充值。

九、“五經(jīng)”之《春秋》

《春秋》比較好理解，就是時間的意思。劉歡都唱了嘛“幾度風(fēng)雨，幾度春秋?！币簿褪钦f《春秋》是一本史書，而且是孔子的祖國--魯國的史書。但因為文字過于質(zhì)簡，也就是字太少，所以后人對這部書進行了一些補充解釋和說明。其中最具代表性的就是左丘明編寫的《春秋左氏傳》也叫《左傳》，還有公羊高編寫的《春秋公羊傳》以及谷梁喜編寫的《春秋谷梁傳》，合稱《春秋三傳》。

估計有人會說，一個小國家的史書能有這么重要的地位嗎？要知道春秋戰(zhàn)國時期能留下的文字記錄的內(nèi)容本來就不多，像《春秋》這種系統(tǒng)完整的記錄魯國十二公的資料就更少了。而且，史書中含有大量的反映當(dāng)時社會的珍貴資料，所以也是相當(dāng)寶貴的。

用一句話來概括《春秋》的內(nèi)容就是：

孔子的老家，就住在這個屯兒！

以上就是“四書五經(jīng)”的簡要介紹了，那么問題來了，如此經(jīng)典神奇的書為什么現(xiàn)在的流傳度卻越來越小了呢？原因很簡單，都是文言文寫的，而且是早期的文言文！我們現(xiàn)在已經(jīng)不用文言文了，字都看不懂那還咋看書？

所以，學(xué)好文言文是了解這些神秘又神奇的書籍的前提。