內(nèi)生力用在教師發(fā)展上是指教師自我發(fā)展的能力，是一種脫離外部行政命令驅(qū)使，自主的、自發(fā)的豐富自我、完善自我以實現(xiàn)教師生命蛻變的能力。內(nèi)生力有三個重要特點：其一，突顯教師個體意義。教師內(nèi)生力不是外部環(huán)境強加給教師的壓力，而是一種自我發(fā)展的動力，具有自愿、自覺性。其二，強調(diào)教師生命的自我實現(xiàn)。教師教育的生命性更多地來自內(nèi)在自我發(fā)展需要，是教師不斷地發(fā)掘自我生活中有利于專業(yè)成長的內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)和反思不斷豐富、不斷充實來完善自我生命。其三，教師內(nèi)生力是對現(xiàn)行教育機制的輔助和補充，并不是教師發(fā)展的全部動力，更不是教師發(fā)展的唯一動力，是教師專業(yè)成長的補充動力，對于教師專業(yè)成長具有輔助功能。

（1）“自組織內(nèi)核”——有助于提高教師的教育自覺

依附于傳統(tǒng)科層制上的教師發(fā)展是由一種權(quán)威控制的教師發(fā)展方式，具有普遍性和定向性特征，而忽視了教師的教育自覺。而教師內(nèi)生力是一種教師自我發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)動力，一種驅(qū)使著教師主動發(fā)展、主動完善的能力。它可以幫助教師專注于職業(yè)，在教學(xué)工作中根據(jù)自我發(fā)展水平主動投入精力，充分發(fā)揮潛能以展示自己，所體現(xiàn)的是一種自組織特性。以自組織為內(nèi)核的教師發(fā)展，給予教師自我調(diào)控、自我成長的可能，充分體現(xiàn)了教師作為教育主人應(yīng)有的特性。在教學(xué)實踐中，沒有內(nèi)生力驅(qū)使的教師將會從外部尋求解決辦法，而教學(xué)中遇到的每個具體困境都具有特殊性和時效性，不可能都去求助于外部環(huán)境和成員。具有內(nèi)生力的教師不會屈從于教學(xué)困境，會主動地將其當(dāng)作成長中的進(jìn)步階梯，在教學(xué)中不斷克服困難，超越自我，實現(xiàn)自我。

（2）“去行政化”——淡化教師教育的功利化目的

內(nèi)生力一個重要的特點在于教師脫離了外部環(huán)境的驅(qū)使和壓力，不以外部功利化價值為旨?xì)w，更加專注于內(nèi)在發(fā)展。教師發(fā)展的現(xiàn)狀是功利性的，他們唯行政機關(guān)的命令是聽，將學(xué)校的升學(xué)指標(biāo)、家長的“唯成績論”作為唯一教學(xué)準(zhǔn)則，將學(xué)生的成績當(dāng)作自己教學(xué)水平的唯一指標(biāo)，對于成績好的學(xué)生百般夸獎，對于成績差的學(xué)生嫌棄指責(zé)，以世俗眼光來發(fā)展自己，成就自己，而忽視了教育不僅僅是教書，更有育人功能。以內(nèi)生力驅(qū)動的教師發(fā)展，不會將外部環(huán)境的壓力當(dāng)作發(fā)展的動力，而是以自我發(fā)展的需要為準(zhǔn)。他們所關(guān)心的不是外界要求的教師是什么樣的，而是“我作為一個教師”應(yīng)該是什么樣的。所以，內(nèi)生力驅(qū)使下的教師發(fā)展是對教師的尊重，更是對教育生命的尊重。

（3）“眷注內(nèi)生”——凸顯教師專業(yè)的本質(zhì)

現(xiàn)代教育研究中有太多學(xué)者喜歡把社會學(xué)上的專業(yè)性運用到教師發(fā)展中。他們根據(jù)“醫(yī)學(xué)、法律等較成熟的專業(yè)特征，總結(jié)出各種專業(yè)特征清單，其中，一套專業(yè)知識和一個服務(wù)的理想是一個專業(yè)所需具備的核心特質(zhì)”。在其實踐過程中更是用醫(yī)學(xué)、金融學(xué)、法學(xué)的模式構(gòu)建專業(yè)發(fā)展的教師，而忽視了教師的本質(zhì)——生命。教師不是靠一套層次分明的體系就能得到發(fā)展的。他需要接觸生命、了解生命、體悟生命。這些所需要的不是技巧和手段，而是內(nèi)在生命的感悟。就像帕爾默在其《教學(xué)勇氣》中所講的那樣：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”所以教師內(nèi)生力的構(gòu)建有助于教師通過對自我職業(yè)的關(guān)注、自我生存生活的關(guān)愛、生命價值的關(guān)心來關(guān)懷教育中的生命。

教師內(nèi)生力的實現(xiàn)，需要教師將外部獲得的各種實踐性知識，通過學(xué)習(xí)整合處理成各類資源；再通過內(nèi)部反思生成智慧，運用于實踐中；而在整個內(nèi)部自我發(fā)展中，道德力是所有行為的導(dǎo)向。所以，內(nèi)生力由學(xué)習(xí)力、思辨力、道德力等三種力量構(gòu)成，教師在這三股力量的支撐下，不斷地發(fā)現(xiàn)自我、改變自我、超越自我，最終達(dá)到自我實現(xiàn)。

（1）學(xué)習(xí)力：教師內(nèi)生力的知識基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)力是蘊藏于人腦中的潛能，是能得以開發(fā)的終身學(xué)習(xí)之力。教師不具備內(nèi)生力的重要原因在于學(xué)習(xí)力不足。具體表現(xiàn)為：現(xiàn)今的大部分教師（尤其是新教師）自我發(fā)展水平和提高自身工作水平的能力不足，他們把全部的心思放在學(xué)生的學(xué)習(xí)上，而忽視了教學(xué)是一個師生互動、教學(xué)相長的過程，對能促進(jìn)自己發(fā)展的培訓(xùn)、聽課評課習(xí)慣于應(yīng)付了事。在他們看來，教師只有教的責(zé)任而沒有學(xué)的義務(wù)。1972年，聯(lián)合國教科文組織出版《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，再次把“終身教育”“學(xué)習(xí)化社會”放在教育的顯著位置。教師作為教育中的突出生命個體，更應(yīng)該加強自己的學(xué)習(xí)力，豐富自己的知識。只有學(xué)得多，才能教得廣，在博學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)生力構(gòu)建，才是教師自我發(fā)展的明智之舉。

（2）思辨力：教師內(nèi)生力的智慧支撐

思辨力是對自己所獲得經(jīng)驗的批判性認(rèn)識，進(jìn)而得到創(chuàng)新式發(fā)展，是一種內(nèi)在自省的過程?，F(xiàn)實困境是多種多樣的，只有博學(xué)，解決不了紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實困境?！八肌笔恰皩W(xué)”的智慧生成和精神飛躍，根據(jù)不同現(xiàn)實困境中的問題進(jìn)行反思，尋找不同的解決方法，從而達(dá)到智慧自覺。博學(xué)深思才是生命突破的重點，才會有創(chuàng)新發(fā)展，教育才會有生命智慧。除了“博學(xué)而思”，思辨力也體現(xiàn)了教師發(fā)展由“外控式”發(fā)展向“內(nèi)部自覺”的轉(zhuǎn)化。在傳統(tǒng)教育中，教師一直在尋求一種固定、萬能的教學(xué)范式，希望將復(fù)雜的教學(xué)困境轉(zhuǎn)化為簡單的普適性教學(xué)問題。但實踐證明，思維定式只會將教育變得僵化、死氣沉沉。思辨力的養(yǎng)成才會使教師擺脫日常教學(xué)中傳統(tǒng)的、追求唯一范式的收斂式思維，向多元的、開放的、復(fù)雜的、創(chuàng)造性的發(fā)散性思維轉(zhuǎn)化，從單一思維向多樣化思維轉(zhuǎn)化。

（3）道德力：教師的行動導(dǎo)向

道德是評價教師素養(yǎng)的核心?！皯?yīng)試教育”這一痼疾使得教師發(fā)展日益功利化。在教學(xué)中，具體表現(xiàn)為教師過多地關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)和課堂的秩序，而忽視了少年兒童生命的質(zhì)量和活潑、好動的天性，從而在壓抑學(xué)生和壓抑自身過程中得到外在利益最大化。對教師而言，這既是追求物質(zhì)上的滿足，同時也追求外在社會的認(rèn)同。這看似合理，實際上是忽視了教師的內(nèi)在道德。所以，教師亟須改變功利主義的價值取向，以道德力作為教學(xué)的行動導(dǎo)向，從功利化朝著道德化方向發(fā)展。

自主學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)是促進(jìn)教師自我成長的根本動力。在教師發(fā)展上，一般以師范生培訓(xùn)、教師職前和職后培訓(xùn)作為教師發(fā)展的主要推動力，使教師在培訓(xùn)中得以發(fā)展。但實踐證明，同質(zhì)化的培訓(xùn)模式，既不能體悟到每個教師教學(xué)中的現(xiàn)實困境，也不能引發(fā)教師自我學(xué)習(xí)的意識。所以，揚升教師自主學(xué)習(xí)的意識才是教師學(xué)習(xí)力培養(yǎng)的重點。外部的條件不論如何充分，如果教師本身自主發(fā)展的動機不足，再好的環(huán)境、條件也起不了作用。教師絕不是一個教書工具，更是有思想、有文化、有使命感的生命。作為這樣一種生命的存在，教師的發(fā)展，更多地來自教師內(nèi)在的生命自覺，是一種我想要學(xué)習(xí)、我愿意學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)使我進(jìn)步的意識思想；在行動上表現(xiàn)為積極主動地建構(gòu)知識、建構(gòu)學(xué)習(xí)，從而建構(gòu)自我生命。

教師內(nèi)生力構(gòu)建的一個重要前提便是把教師作為生命來看待。教學(xué)活動實際上就是一場生命實踐和感悟，每個教師的生命經(jīng)歷都是與眾不同的，所以每一場教學(xué)也不是教科書中呈現(xiàn)的那種固定模版，而是不一樣生命的體驗與感悟。每個教師由于生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、內(nèi)在自我要求不同，而形成自己的獨特個性，從而在教學(xué)中展現(xiàn)教學(xué)實踐的多樣性發(fā)展。實踐證明，過多的體制化“磨課”“做課”“樣板課”，只會讓學(xué)生形成一定的思維定式；同樣的模板，仿照的次數(shù)太多，便不再會引起興趣和共鳴。只有生活中真切的體驗和感悟，才是最具有教學(xué)意義并會引起學(xué)生興趣的。所以，在教學(xué)培訓(xùn)上，要采取適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)手段，增強教師的學(xué)習(xí)動機，培訓(xùn)內(nèi)容要與教學(xué)實踐相一致，以引起教師共鳴，增強教師學(xué)習(xí)力的構(gòu)建。

教師內(nèi)生力的構(gòu)建離不開教師對于自身職業(yè)的態(tài)度。要想自我發(fā)展、自我實現(xiàn)，必然離不開教師自主自愿的原則，這就是“敬業(yè)”之心。就像馬斯洛所闡釋的：“所有的自我實現(xiàn)者都會有一項除了自我以外的事業(yè)，并且會完全地、活躍地、忘我地投入這項事業(yè)中?！彼?，敬業(yè)就是教師尊重自我、忠于自己的教育事業(yè)并不斷地通過學(xué)習(xí)提高自己、用正確的價值觀評估自己、反思自己的教育教學(xué)，創(chuàng)造性地生成新想法并且努力付諸教學(xué)實踐。敬業(yè)是一種“干一行，愛一行”的心理，是對自己生命的一種負(fù)責(zé)。所以，構(gòu)建教師內(nèi)生力在實踐上就是用學(xué)習(xí)來充實教育，用思辨來鞏固教育，用德行來關(guān)注教育的態(tài)度。

如何保持教師特有的個性，學(xué)校起著至關(guān)重要的作用。對于教師學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)教師的專業(yè)要求和自我發(fā)展要求，定期推薦一些書目，幫助教師培養(yǎng)持續(xù)性閱讀的愛好。此外，教師與教師的學(xué)習(xí)交流會，是教師獲得教學(xué)知識和實踐知識的重要途徑。經(jīng)常性地帶領(lǐng)教師進(jìn)行學(xué)校與學(xué)校之間的教學(xué)訪談、學(xué)術(shù)交流是教師理論與實踐雙重學(xué)習(xí)的重要途徑。在教師思辨力的培養(yǎng)上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者有著不可推卸的職責(zé)，定期的課后總結(jié)匯報，公開課實行互評與自我批評的方式都是教師進(jìn)行自我反思的重要途徑。經(jīng)常性地參與評課活動，可以幫助教師了解多樣性的教學(xué)形式，以防止教師在長期的教學(xué)實踐中形成思維定式。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者不僅要關(guān)注教師的教學(xué)方面，高尚的道德也是教師必須具備的重要品質(zhì)。所以，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者必須創(chuàng)造一個衍生道德的氛圍，提倡教師道德情操的重要性，將教師的德性發(fā)展放在專業(yè)發(fā)展的重要地位，給予教師發(fā)展德性的機會和可能，營造教師自我發(fā)展“真、善、美”的良好氛圍。

所以，培養(yǎng)教師內(nèi)生力，就是培養(yǎng)教師自己想要學(xué)習(xí)的過程，是教師全面發(fā)展，即知識、思維、德性全面提高的過程。

（《教育探索》2017年第2期 黃竹玲 鄭友訓(xùn) 文）