小學語文名師

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周

一

貫

全國著名特級教師，教育專家。曾任小學、初中語文教師區(qū)中心小學教導主任、副校長、紹興縣教委教研室副主任、全國語文教學研究會板書研究中心學術委員會副主任，省九年制義務教育教材小學語文科編委會副主編，省小學語文教學研究會副理事長，紹興市小學語文教學研究會理事長，浙江省教育學院《教學月刊》兼職編輯等。

中國作文教學源遠流長，雖有諸多精華流傳，但也飽受無數(shù)弊端的壓抑，特別是在科舉以八股文取仕的長期影響下，難以擺脫其歷史陰影。如“應題”（據(jù)題行文）的束縛；“應體”（文體）的拘泥；“應命”（教師指令）的違心；“應法”（寫作方法）的尷尬；“應套”（套路）的就范；“應試”的無奈……隨著語文課改的不斷深入，作文教學也就有了更多關注學生自由表達的意向。然而“冰凍三尺非一日之寒”，當下就常聽到一些老師的感嘆：比之以往，兒童習作雖有不少變化，但夢幻多了，真實少了；抒情多了，記敘少了；“小資”多了，童心少了；矯揉多了，平實少了；虛構多了，現(xiàn)實少了；排比多了，思辨少了；陰柔多了，陽剛少了；上帝多了，自己少了……總起來是一句話，兒童習作或被單一地認為是一項課堂作業(yè)，一門章法之學，一種考試手段，一種言語技巧，還沒有皈依其本體：真實的生命表達和交流。

人之所以成為人，有別于其他動物而稱頌為萬物之靈，就在于人類有思想，有心靈。誠如馮驥才先生所言：“心靈渴望表白”，“受不住永遠的封閉，永遠的自知、自解、自我安慰。它要撞開圍欄，把這個‘真實的本質的自己’袒露給世界……”（《表白的快意》）兒童習作教學的意義，一樣應當以兒童的生命真實表達為本，它雖然會比較幼稚，但一樣應該是宣泄，是傾訴，是絮語，是呼喊，是快意的創(chuàng)造。這說起來似乎很簡單，但卻很難實現(xiàn)，原因還是在于人們（不只是教師）對習作教學缺失了生命真實表達的路徑自信和價值自信，因此在一些基本問題上，我們還需要有深入的思辨。如——

一、寫作內容從“供給”為主到“需求”為主的思辨

兒童寫作教學中的一個根本問題是“寫什么”，也就是寫作的內容問題。在傳統(tǒng)作文教學中，“寫什么”往往是有教師規(guī)定的，然后再教學生“怎樣寫”。于是，在這樣的教學鏈條中，教師不僅供給學生題目、立意，而且還有主要內容的提示，基本結構的示范，甚至有所謂的“好詞好句”的提供。于是，學生只能是被動、無奈地應命提筆，亦步亦趨地唯教師的馬首是瞻。長此以往，學生就不會去關注自己的思想，去感受自己想要表達的獨特心靈和宣泄的個體情感。這就違背了寫作的基本規(guī)律：寫作應當是作者自由表達的生命活動?，F(xiàn)在，當兒童習作皈依生命表達之后，我們在寫作內容上就應當有從教師“供給”為主到以學生“需求”為主的改變。對此，經(jīng)濟領域的“供給側改革”理念給我們提供了解決問題的思路，即應當改革寫作教學中“寫什么”完全有教師“供給”的路向，而更多去關注學生個體表達的“需求”，然后按“需求”去改變教師“供給”的內容，模式和方法。教師應當供給的是如何更多地激發(fā)學生的表達需求，幫助和鼓勵學生自由表達的主動性和積極性，讓“供給”更好地適應“需求”的期盼。

近日，在《紹興晚報》上發(fā)表了一位諸暨醫(yī)生8歲兒子的習作，一句“連狗都討厭爸爸”爆紅網(wǎng)絡。習作是這樣寫的：

對這樣一篇習作，連“新華視點”也刊發(fā)了評論：兒子一篇童言無忌的作文，讓工作11年的外科醫(yī)生哭笑不得。在兒子筆下，爸爸“早出晚歸”、“愛睡懶覺”、“一個電話就被叫走”……又愛又恨的文字里，讓無數(shù)醫(yī)護工作者和家人感同身受，一句“連狗都討厭他”充滿了無奈地心酸。

我們不必計較一個孩子看問題有失偏頗，但可以肯定的一點，這是他真正想訴說的話，想宣泄的情，是可貴的生命的真實傾訴。這樣的“需求”不可能在教師全盤“供給”的習作教學氛圍中產(chǎn)生。孩子的認識偏頗可以在談心中慢慢糾正，但真情表白卻是難能可貴，那可是生命的存在和表現(xiàn)。

二、寫作方式從“模仿”為主到“內生”為主的思辨

不適當?shù)貜娬{習作教學的“模仿”，讓兒童寫出成人心目中合乎章法的“像樣”作文，從根本上說是有違“生命真實表達”這一習作原點的。這是因為“生命真實表達”的本質在于兒童真實的思想、真切的生活，而這是“內生”的，無須模仿的。思想表達不同于書法練習，對書法練習來說，在初始臨帖階段，當然是模仿得越像越好；可表達自己的真實想法，自然不能與別人的想法也“越像越好”，否則，就成了抄襲。一篇好的習作，首先必然是“內生”于兒童的心靈，而不可能是因為“模仿”了別人的想法。

習作過度地偏重于模仿，說到底還是有著漫長的封建社會科舉考試“八股文”的歷史陰影。八股文極度崇尚以儒家前賢某一句話為主旨，固守“八股”的僵化章法，集中反映了封建統(tǒng)治者以“治文”的手段束縛文人思想的良苦用心。之后應試教育的考試命題作文，不講寫真而偏重模仿，顯然有著對舊傳統(tǒng)一味沿襲的嚴重痕跡。這不僅帶來了兒童習作慣用假話、套話、空話、大話而衍生出大量的“雷同文”，而且也催生了考場作文中的宿構、套寫、組裝和抄襲等不良文風。這就難怪青年作家韓寒會有這樣的感慨：人們說謊話多是從小學作文開始的。

習作應當“內生”于兒童的真實思想，這比什么都重要。筆者記得小時用的“寫話本”，有四個印好的項目：“看到的”、“聽到的”、“想到的”和“做到的”，學生只要分欄填入就行。別以為這種形式是否太過簡單，其實它明顯具有記實寫真的優(yōu)勢。有人以為“內生”太難，“模仿”會比較簡單。事實并非如此，所謂“內生”就是讓孩子寫自己真實的看到、聽到、做到和想到，而不是要讓兒童“內生”出什么深刻的意義。一位二年級小朋友寫的《中山陵》，被老師判了“不及格”：“昨天我到中山陵去玩，看到三個孫中山。下面的一個站著，是銅的。爬到上面，房子里有一個坐著，是白色的。屋子里還有一個是睡著的?！睂懙萌绱颂煺?、實在，為什么不及格，當然是“沒寫出意義”。我們習慣于把“意義”定位在遠離孩子真實生活的那些地方，用成人的“有意義”標準給鎖定。那孩子達不到這樣的要求怎么辦？自然只好“模仿”成人的話語入手了。所以，強調“內生”的真實重于簡單地“模仿”，應當是兒童習作在皈依生命表達中人們應有的共識。它與在章法上、技巧上適度、合理、乃至有創(chuàng)意的模仿應當是兩回事。

三、寫作主題從“命題”為主到“自擬題目”的思辨

《“課標”》中關于寫作的“教學建議”中有這樣一段話：“為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達。提倡學生自主擬題，少寫命題作文?！边@說明了提倡學生自主擬題正是“自主寫作”的必要保證，而由“教師命題”則容易形成對學生自由表達和“有創(chuàng)意表達”的“束縛”。追溯命題作文的源頭，顯然也與考試的八股文有涉。當時應試（主要是鄉(xiāng)試與會試）的文章是以《四書》中擇取的片言只語為題目，并對行文的章法有嚴格規(guī)定，必須按照破題、承題、起題、入手、起股、中股、后股、束股等八部分組成。八股文的應題而作，為圣賢立言，導致當時的學塾、書院的作文訓練都必須為科舉考試做準備，學寫命題八股。以后，科舉考試雖然廢除了，但命題作文這種訓練方式依然長盛不衰，并逐漸形成了以命題寫作為中心的作文教學體系。如從“教”的角度看，就有教師命題、作前指導（理解題意、正確立意、安排結構等）、批改講評（是否“切題”是中心）等；從“學”的角度看則有審題、構思、行文、修改等步驟，而審題、切題、展題、點題成了重要的寫作要訣。作文 教學的這種傳統(tǒng)命題方式有三個特點：一是大多一行題，不加副題、引題或題解、提示等，容易使題意不明；二是題目短小，多以詞語短句為題，要審清題意，對口發(fā)揮實屬不易；三是命題范圍狹窄，學生不一定有話可寫，還容易落套。如《記一件有意義的事》、《暑假里的一天》、《一個我最敬愛的人》之類，幾乎是爺爺輩寫過，爸爸輩寫，爸爸輩寫過姐姐輩寫……加上還有眾多的《優(yōu)秀作文選》之類的參照，容易形成思維定勢。學生據(jù)題作文，審題、解題、點題，成了寫好作文的重要目標，哪里還有顧及自身真實思想的表達交流。一篇題為《發(fā)生在我家里的一件事》的考場作文，因為小作者寫的是家門口一條全村出入的路壞了，一家人如何去把它補好的事，卻被判為“離題”。就因為這事發(fā)生在“家”門外，而游離了題意“發(fā)生在我家里的一件事”。于此可見學生寫命題作文必須提心吊膽去緊扣題意，嚴防“文不對題”、“離題萬里”、“題旨不明”等等可能帶來的前功盡棄。這又怎么能讓兒童習作真正成為思想的真實表達和自由交流呢。

四、 寫作篇幅從“規(guī)定字數(shù)”到“不計長短”的思辨

如果真的讓兒童習作皈依于生命的真實表達，那么篇幅的長短就不算是一件事了。常言道，“有話即長，無話即短”，不正是“真實表達”的一種狀態(tài)。

王智慧老師發(fā)表在《中國教育報》2015年7月19日的那篇文章《一個暑假讓孩子愛上寫作》頗能發(fā)人深省。作者希望兒子能用一個暑假的時間養(yǎng)成寫日記的習慣，可好多措施都未能奏效。不料，一個巧合的機會，利用QQ上面的“說說”功能，卻發(fā)生了奇效。一天，兒子幫媽媽剝毛豆，特發(fā)奇想地有了自己的感悟，就很興奮地發(fā)表了一篇簡短的“說說”，不料得到了一些朋友的稱贊。兒子十分開心，媽媽上去看了，不僅點贊，還寫了句評語：“兒子真長大了！”又動員孩子的爸爸也寫點評。想不到的是兒子很受鼓舞，接下來幾乎天天發(fā)表“說說”。于是，媽媽、爸爸又有意邀朋友、親戚去看兒子的“說說”，不僅點贊，還加評論，提出討論問題。為了能給大家一個驚喜，兒子每天都特別留意觀察，一個人、一件事、一個場面、一個感想……都會成為兒子“說說”的內容。每篇“說說”他都會用心地去遣詞造句，為了用好一個詞，有時會琢磨上半天。正如他媽媽所認為：盡管兒子的“說說”文字有長有短，也說不上多么有價值，但對孩子來說收獲是巨大的：他明白了寫作很有意思，就是表達自己的思想，一點也也不神秘。他不僅開始對表達和交流感興趣，而且養(yǎng)成了觀察、思考、反復修改的習慣。

……

寫作就是這樣，它只是思想的表達，心里有話就寫出來，與長短無關。

習作規(guī)定字數(shù)是很敗孩子“胃口”的，筆下已經(jīng)無語，但還得勉強湊數(shù)，很讓孩子無趣。一位老師讓小朋友寫周記，要達到百字以上。萬般無奈，一個孩子是怎樣湊足一百字的：“老師要我們寫一篇周記，要滿一百字以上。翻開作業(yè)本，我真的想不出寫什么好。一數(shù)字數(shù)，我只要再寫70個字就成了。現(xiàn)在，只要再寫60個字就夠了。努力吧，再寫50個就好了。如果我再寫40個字就達到了。好啊，再寫30個字?？炝耍賹?0個字就差不多了。再寫10個字。我終于完成了?！边@確實也是一篇周記，而且算得上是實話實說，是皈依生命的真實表達。只是令那些為學生規(guī)定習作字數(shù)的老師或家長，不能不深為尷尬，引發(fā)很多內?。簩和曌髦皇前l(fā)指令并且規(guī)定字數(shù)合理嗎？

五、寫作形式從“單一”狀態(tài)到“多樣”狀態(tài)的思辨

傳統(tǒng)的作文教學，顧名思義作的是“文”，也就是必須是一篇立意清晰、主旨明確、結構完整、首尾呼應的文章。然而，當我們將兒童習作皈依于生命的真實表達時，形式就不應是凝固不化的一種固定的章法了。只要有利于真實表達作者的思想，形式可以不拘一格。前文說到的那個在網(wǎng)上寫“說說”的孩子，不就是一種可以充分激發(fā)小作者寫作興趣的成功形式嗎？著名特級教師管建剛的“作文教學革命”，是把作文訓練融合在編一份班報中間，作文就是在為班報寫稿，輪流編稿、改稿、出報、讀報、議報的系統(tǒng)活動之中。筆者工作室里的一位優(yōu)秀青年教師，從城里的一所名校去鄉(xiāng)村一所小學支教。她借兩地來去奔走之利，開展了“兩地書”的寫作活動，讓她教過的城市那個班的孩子與新教的鄉(xiāng)下那個班的孩子結對成友，不斷通信。寫信成了習作的主體。這不僅讓寫作溝通了現(xiàn)實生活中的交際，有不盡的話可說，而且客觀上也推動著城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展，引起各方面的關注和好評。著名特級教師張祖慶以“微電影”作為兒童創(chuàng)意寫作的新范本，拓展了一種兒童習作的新樣態(tài)。其實，這種“微電影”既可以是電影長片中的一個片斷，也可以是現(xiàn)成的或自己制作的一個視頻。于是更多貼近兒童生活、兒童思維的“微電影”與創(chuàng)意寫作的“聯(lián)姻”，極大地豐富了兒童習作的內容……所有這些新狀態(tài)的習作形式，從根本上改變了傳統(tǒng)習作的單一形式，使寫作更貼近時代，更貼近兒童，孩子因喜聞樂見而激發(fā)了寫作興趣，從根本上改變了兒童被動、消極的習作心態(tài)。

讓習作真正皈依于兒童生命的真實表達和自由交流，決不是一種簡單的教學方式的選擇，而在于必須從根本上確立教育的生命觀與時代的寫作觀。本文所涉及的五個方面的思辨，僅僅只是滄海一粟。確切地說，我們應當不遺余力地去探討、研究一門有別于傳統(tǒng)作文教學的新型習作教學學科，在習作本體論、習作的發(fā)生發(fā)展論、習作教學的實踐論、方法論諸方面進行系統(tǒng)的探索和研究，為提高兒童習作學科的核心素養(yǎng)，做出基礎性的貢獻。