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　　大六壬是由天地盤與課傳干支神將組合起來的復雜的信息網絡系統(tǒng)。我們要研究大六壬，首先遇到的第一個難題，就是如何解讀其變化多端的信息語言。大六壬每一種課式組合都有它的信息語言，就像組成了不同的文章一樣。同一種信息，對于不同的事物，它就有不同的含義，有時甚至是模凌兩可，左右都行，由于人的理解不同，其判斷就會千差萬別。從表面上看，它似乎沒有一個固定的邏輯，公說公有理，婆說婆有理，其實這還是沒有真正地搞懂六壬。六壬信息的組合，是有它嚴密邏輯的，這個邏輯是發(fā)起于它最原始的狀態(tài)，即陰陽耦合的規(guī)則，所有的信息發(fā)生都必須是圍繞著這個規(guī)則來進行。

　　所謂陰陽耦合的規(guī)則，就是萬物的形成，都必須要進行陰陽的配對，這個配對，不是隨意和輕而易舉的，它必須要選擇合適的對象，和不干涉它人的空間，而要選擇新的空間做為自己的生存之地。就象一個家庭的子子孫孫不能都住在一個屋里面，而要走出去成立新的家庭和擴展自己的空間一樣，陰陽的配對必須是陰陽粒子的意識聯(lián)絡和行為互動，在雙方“自愿”的基礎上才能進行陰陽耦合。

　　萬物無論有多大的系統(tǒng)，都必須要進行陰陽耦合，才能產生出新的東西。比如，生物或人類，都要陰陽交配才能繁殖后代。純粹的物質系統(tǒng)，其實也是在大量地繁殖物質的，只不過這個過程人們無法看到而已，只有物質的不斷生成，才有了宇宙空間的膨脹，它必然會有陰陽耦合的同時進行。因為陰陽空間是同時形成和同步擴張的。

　　基于這種認識，我們便可以推演出神將信息組合的來源。正是因為陰陽配對不是隨意的，這才出現(xiàn)了可以和不可以，什么時候可以等等信息語言。粒子世界的行為，一定是受這種意識狀態(tài)控制的，否則就沒有所謂吉兇和成敗等問題。

　　為什么粒子配對要選擇對象和空間呢？因為粒子配對是出自于陰陽空間的，純粹的陽態(tài)粒子之間是找不到配對粒子的，要想找到一個陰態(tài)粒子，必須要到與自己空間相對的陰態(tài)空間去找，這個相對，就是陰陽空間的鏡像對稱。兩個空間不對稱，就不能產生配對，這是由一個電子三聯(lián)體平衡運轉規(guī)則所決定的。陰陽空間的對稱相見，就叫做天干五合，只要見到其五合空間，才可能有一個粒子允許配對。當一個五合相對，并不會立即就形成一個配對，而是要進行意識的選擇和雙方的行為互動，陰陽相對的兩個點，必須要相會于同一個時空，并且雙方均有意愿才能產生結合。這就是所有事物能夠成立的先決條件，它也是我們大六壬神將信息判斷的最根本的依據。

　　我們把大六壬天盤所落的地支全部看成是“將”，即將在、將要之意。它代表了某某時空將要運轉到某地。比如，子在亥上，即申子辰空間將在亥年停留，或者亥加巳上，代表亥卯未年將經過巳酉丑空間等等。干支代表了空間，空間代表了物質系統(tǒng)，故干支的運動實際上就是物質系統(tǒng)的運動。

　　貴人十二神則全部代表了思想意識的運動，一個神加在了一個地支上，就把該地支變成了一個既帶有形質又帶有思想意識的賦有生命力的完整形態(tài)。我們看一個神將組合，就不是簡單的兩個符號了，而完全變成了一種事物形態(tài)的意識發(fā)生和演化的內容。于是，我們要想知道事物行不行，能不能成功等等，只需要從解讀兩個五合相對的神將組合信息入手，來看其思想意識的變化就清楚了。如何解讀呢？這里我們有必要來深究貴人十二神的內在含義。

　　貴人，從丑而出。它代表了事物的整體形態(tài)和想要達到的目的。十二神是以貴人的位置來確定的，故貴人是整個事物思想意識的總綱，或者叫主神。為什么叫做貴人呢？這是設想了把一個事物形態(tài)看成是完整的有機體，就象一個人一樣。一個人在平常的事物活動中，可以表現(xiàn)出各種各樣的心態(tài)和為人處世的作風，而這所有的東西都離不開它的本性，本性的表現(xiàn)就是其主神的運動，主神又叫做統(tǒng)一意志。所謂統(tǒng)一意志，就是人或者事物的內在意識結構構成。意識結構是由眾多復雜的因素形成的，它可以表現(xiàn)出人的意志是否堅定、思想是否清晰、處事是否果斷、為人是否謙遜等等。貴人的狀態(tài)，就是人或事物統(tǒng)一意志的集中表現(xiàn)。

　　我們看事物，首先要看貴人的狀態(tài)。貴人處陰逆，說明整個事物現(xiàn)在尚處暗中進行狀態(tài)。因為陰者，隱其形跡也。陰的反向運動，是事物的形態(tài)收縮運動，收縮則氣聚也。貴人處陽順，說明事物很順利，喜慶紛紛而來，整個事物的意識狀態(tài)處于振奮、激進和大量的行為舉動之中，但這又易于被暗中所謀算。陽者謀其氣，陰者謀其形。氣者，能量的爆發(fā)和擴張，形者，隱藏收縮以聚集能量。陽為進，太極順也；陰為退，太極反也，反必待陰極方可進。