其次，金口訣的運(yùn)籌機(jī)理體現(xiàn)了太極陰陽(yáng)的思想。

    無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦演義天下萬(wàn)事萬(wàn)物。這是周易當(dāng)中的無(wú)極思維方式，是我們祖先對(duì)宇宙起源的萬(wàn)物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。老子也認(rèn)為，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，又說(shuō)宇宙萬(wàn)物，從宏觀上說(shuō)是“其大無(wú)外”，從微觀上說(shuō)是“其小無(wú)內(nèi)”，整個(gè)宇宙中，每個(gè)事物都是一個(gè)太極，即“物物一太極”。這就是周易當(dāng)中的太極陰陽(yáng)的思想。金口訣四課取用爻規(guī)定了“三陽(yáng)一陰，以陰為用；三陰一陽(yáng)，以陽(yáng)為用；二陰二陽(yáng)，以將為用；純陽(yáng)反陰，以神為用；純陰反陽(yáng)，以將為用。”金口訣中的陽(yáng)生陽(yáng)，陰生陰，陽(yáng)生陰，陰生陽(yáng)以及陽(yáng)克陽(yáng)，陰克陰，陽(yáng)克陰，陰克陽(yáng)都有特定的含義。金口訣64課鈐即是周易八卦64卦的翻版。金口訣與周易八卦有著深厚的不結(jié)之緣，處處都體現(xiàn)了“一陰一陽(yáng)之謂道”的觀念。承認(rèn)宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由一陰一陽(yáng)兩個(gè)方面對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成的。陰陽(yáng)對(duì)立斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展，體現(xiàn)在用爻發(fā)用上。陰陽(yáng)統(tǒng)一平衡維持了事物的穩(wěn)定性，體現(xiàn)在陰陽(yáng)課爻的動(dòng)態(tài)平衡上，即課爻之間相生或比和，用爻發(fā)用發(fā)動(dòng)，克沖刑害他爻，事物就發(fā)生動(dòng)變，平衡就被打破，而后還會(huì)產(chǎn)生新的平衡。金口訣的運(yùn)籌過(guò)程無(wú)不遵循陰陽(yáng)動(dòng)變的客觀規(guī)律。因此，太極陰陽(yáng)理論是金口訣運(yùn)籌機(jī)理的奠基石。

    第三，金口訣的運(yùn)籌機(jī)理體現(xiàn)了五行關(guān)系的思想。

    萬(wàn)事萬(wàn)物之間的關(guān)系，絕不僅僅是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系，絕不僅僅是一分為二，或者一生二，二生三，三生萬(wàn)物的關(guān)系。一種事物與周圍的事物還存在著普遍聯(lián)系的關(guān)系，這種事物間的普遍聯(lián)系古人歸納為五種走向關(guān)系，具體用水火木金土五行關(guān)系來(lái)表述?！八諠?rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡?！彼鹉窘鹜林g又存在著水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的這種循環(huán)生克關(guān)系。這就是我們祖先對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物之間關(guān)系的一種哲學(xué)概括，反映了華夏先民對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生、萬(wàn)事萬(wàn)物之間相互存在的辯證關(guān)系的獨(dú)特探索。金口訣課內(nèi)有三對(duì)干支，月將與將干為一對(duì)，貴神與神干為一對(duì)，地分與人元為一對(duì)，每對(duì)干支都有水火木金土所屬的各自五行，而這種五行之間的生克制化關(guān)系，正是金口訣斷課的基本理論依據(jù)，特別是體現(xiàn)在天干、地支各自之間的生克制化，則動(dòng)態(tài)地演義出家庭、社會(huì)、人生、自然界乃至整個(gè)宇宙的發(fā)展變化。因此，不難看出五行關(guān)系的思想理論是金口訣運(yùn)籌機(jī)理的核心部分。

    第四，金口訣運(yùn)籌機(jī)理體現(xiàn)了時(shí)空統(tǒng)一的思想。

    時(shí)間與空間的統(tǒng)一性是易學(xué)思維的一種方式，完全與現(xiàn)代科學(xué)理論相吻合。時(shí)間是物質(zhì)存在的連續(xù)性，是事物螺旋式上升的動(dòng)因?？臻g是物質(zhì)存在的廣布性，是座標(biāo)定位的靜因。時(shí)間反映著事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)和變化，空間反映著事物的排列與組合，時(shí)空是物質(zhì)存在的兩種基本形式，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。時(shí)間是流動(dòng)的物質(zhì)空間，空間是凝固的物質(zhì)時(shí)間，兩者一實(shí)一虛、一縱一橫、一動(dòng)一靜，互相交織，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，形成了顯態(tài)的信息世界，物質(zhì)就是這網(wǎng)絡(luò)上紐結(jié)的集合。金口訣四課恰恰體現(xiàn)了這樣的科學(xué)思想。其一，從起課上看，地分是問(wèn)事人問(wèn)事時(shí)站的方位，這顯然是空間概念。人元是以地分為準(zhǔn)，用五子元遁法參照日干起出來(lái)的，是與地分相對(duì)的空間概念。月將是依據(jù)占日所臨的月建相對(duì)應(yīng)的六合地支起出來(lái)的，貴神是依據(jù)占日的日干，用貴人歌訣起出來(lái)的，這兩者都是時(shí)間的標(biāo)志。四位綜合起來(lái)，還是時(shí)空相統(tǒng)一的原則。其二，從斷課上看，金口訣四課，人元代表事物的開(kāi)始，神將代表事物的中間，地分代表事物的結(jié)尾。顯然這是時(shí)間縱向推斷。同時(shí)，人元又可以代表天，神將代表人，地分代表地，天人地三才又是一個(gè)空間橫向推斷。預(yù)測(cè)國(guó)家，人元為國(guó)君、總統(tǒng)、主席、總書(shū)記，神將為中層官員王公、大臣、將帥、公務(wù)員、下中上層干部，地分為人民群眾、地方百姓。預(yù)測(cè)家庭，人元為祖父母輩，貴神為父母輩，月將為己身或夫或妻，地分為子女、兒孫，等等。這都是空間上的橫向排列展開(kāi)。由以上所言不難看出，金口訣就是這樣的把時(shí)間與空間有機(jī)地納入了一個(gè)統(tǒng)一的整體，充分體現(xiàn)了時(shí)空統(tǒng)一的思想。

    第五，金口訣的運(yùn)籌機(jī)理體現(xiàn)了宇宙全息的思想。

    宇宙全息論是現(xiàn)代人的表述方式，古人并沒(méi)有提出這個(gè)概念。二十世紀(jì)八十年代，山東大學(xué)教授張穎清根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)了生物全息律，認(rèn)為生物的每一個(gè)細(xì)胞都是一個(gè)全息胚，生物的每一個(gè)局部都可以反映出其整體的信息。這實(shí)際上就是局部與整體、特殊性與普通性的關(guān)系，是一種哲學(xué)上的概括。世界上，不僅生物是全息的，一切事物都具有全息性。“一滴水可以反映出太陽(yáng)”就是對(duì)這種全息的概括。周易是以陰陽(yáng)五行、八卦、六十四卦和天干地支等符號(hào)為全息符號(hào)，構(gòu)筑了許多不同用途的象、數(shù)、理時(shí)空模型，無(wú)論你取象、取數(shù)、取理，從哪個(gè)角度切入，都能在一定程度上通過(guò)個(gè)別反映出一般，通過(guò)局部反映出整體的信息，通過(guò)偶然反映出一些必然性來(lái)。金口訣做為易學(xué)的一個(gè)組成部分，也是用天干、地支構(gòu)成四課以為全息符號(hào)，四課爻位類似八卦構(gòu)成象數(shù)理時(shí)空模型。其中，地分代表地球空間上的一個(gè)方位或者叫做點(diǎn)。月將代表月亮，是用問(wèn)事時(shí)的當(dāng)月月將，加到問(wèn)事時(shí)辰上，順數(shù)到地分求出來(lái)的。貴神代表以木星為首的太陽(yáng)系內(nèi)的金水火土、海王、天王、冥王等行星，是以問(wèn)事日的日干，用貴神歌訣取出來(lái)的。人元代表太陽(yáng)，為太陽(yáng)系的中心，是以地分用五子元遁法起出來(lái)的。整個(gè)金口訣四課，構(gòu)畫(huà)出太陽(yáng)系天體運(yùn)行的模型圖。以人元太陽(yáng)為中心，地球、金木水火土、天王、海王、冥王九大行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)，構(gòu)成了太陽(yáng)系的宇宙天體運(yùn)行模式。地分是地球的能量場(chǎng)，月將是月球的能量場(chǎng)，貴神是太陽(yáng)系除了地球之外其它八大行星的能量場(chǎng)，人元是太陽(yáng)的能量場(chǎng)。所有這些能量場(chǎng)的綜合作用決定人類社會(huì)所發(fā)生的一切，其中包括每一個(gè)人。周易中講“物物一太極”就是全息的解釋。小到物質(zhì)的原子，人元相當(dāng)于原子核，貴神相當(dāng)于近核電子，月將相當(dāng)于中間層電子，地分相當(dāng)于外層電子，所有電子都圍繞原子核旋轉(zhuǎn)，每個(gè)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也都相當(dāng)于一個(gè)小的太陽(yáng)系。人元還可代表一個(gè)人的頭部，貴神代表一個(gè)人的上肢、肩胸，月將代表人的腹臀，地分代表腿腳。上肢、肩胸、腹臀、腿腳都受頭部大腦的支配。這也類似一個(gè)小太陽(yáng)系。如此等等，金口訣的運(yùn)籌機(jī)理便完全體現(xiàn)了宇宙全息的思想。

    第六，金口訣的運(yùn)籌機(jī)理體現(xiàn)了窮通分合的思想。

   《周易·系辭傳》中講：“乾坤，其《易》之蘊(yùn)邪？”“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通?！薄啊兑住犯F則變，變則通，通則久，是以‘自天佑之，吉無(wú)不利’”。

這就是說(shuō)“分久必合，合久必分”，“窮則變，變則通，通則久，久則窮”是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律，是一個(gè)太極循環(huán)格局。當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)去，而是螺旋式上升，不斷向更高層次發(fā)展變化。所謂“生生之謂易”“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/font>