走進王陽明的生命之

十二月，王守仁帶著夫人辭別南昌回浙江老家，路過廣信（今江西上饒）時順路拜訪了當?shù)厝鍖W之士婁諒（1422-1491）?！赌曜V》說從這一年開始，王守仁開始喜歡儒家圣賢學問。18歲娶了新媳婦才開始喜歡儒家學問，為什么？成家了，要負起責任了，要養(yǎng)家了。我們看這個“儒”字，拆開就是“人需”；“佛”字拆開是“人弗”；“仙”字拆開是“人山”。我們分析一下他這個轉變歷程。

他從記事起就會知道自己為什么叫王云，就會知道奶奶的夢，就會知道自己是被神仙從天上送來的，說不定會經常仰望星空，想看看送自己來的神仙會不會再送來什么好吃的好玩的。五歲時他一定記事了，和尚幫他改名字治療啞巴的事，他一定會記得。有這些經歷，想讓他不信佛、道有些難。父親在進士及第之前，曾在浙江德清、東陽、海鹽三個地方當塾師。之前王華被布政使寧良聘請到湖廣祁陽當塾師，有這個經歷的塾師算是名師了?！吨袊L俗通史·明代卷》記載，在江浙名師年薪最高是一百兩銀子，比知府年俸要高。王華當塾師有經濟條件帶著老婆孩子。三個地方的志書上也記載有王守仁讀書的遺跡。王華在海鹽的私塾開在縣城資圣寺，寺院成了8歲的王守仁玩耍、學習的樂園。他在《答人問神仙》中說，自己從8歲就開始迷戀神仙學問，依據(jù)就在這里。

新婚之夜他在鐵柱宮坐了一晚上，也就不令人過分吃驚了。結婚了，老婆等著夫貴妻榮呢，這半年可能給他吹了不少枕頭風，岳父也會給他輸送不少正能量，自己也長大了，要實現(xiàn)大抱負，首先要有實現(xiàn)抱負的路徑，科舉之路是唯一的一條路。

婁諒是江西有名的儒學踐行者，在《明儒學案》里有《教諭婁一齋先生》學案。婁諒號一齋，少年時就有志于圣學，不重科舉，重身心學問，和少年王守仁一樣，性情豪邁。有一天他老師吳與弼正掃地時把他叫了過去，告誡他說：“學習圣賢學問小事也要親力親為?！睆拇藠湟积S變了，灑水掃地都要自己親手做。吳與弼通過這個細節(jié)知道他是可造之材，就把他收做了入門弟子。

景泰四年（1453）32歲中舉后不急于參加會試，安心地讀了十年書，才進京趕考，走到杭州半途而廢，不去了。同學問他原因，他說：“這一趟不僅考不上，還有災禍?！苯Y果會試時考場失火，燒死舉子90多人。這正應了《中庸》“至誠之道，可以前知”這句經典。

婁一齋的學問核心是：收放心、何思何慮、勿忘勿助?！笆辗判摹?，出自《孟子》“學問之道無他，求其放心而已矣”（學圣賢學問沒有什么特別的方法，把放逸出去的心收回來就行了）。“何思何慮”，出自《周易·系辭》；“勿忘勿助”出自《孟子》，這兩個詞組以后再細講。

婁一齋在家里辦有學塾，不輕易見外人，也是與王守仁有緣，就接見了這個18歲的后學青年。68歲的婁一齋給王守仁講了宋代程頤（1033-1107）、朱熹（1130-1200）關于《大學》“格物”的學問，最后鼓勵他說：“圣人必可學而至”。

《年譜》記載道，王守仁很受啟發(fā)。我們現(xiàn)在想一想，這些內容都是儒家的基本學問，爺爺、父親耳提面命了多少次了，他沒有受到啟發(fā)，結果聽了這位素昧平生的老爺爺一席話，就受了啟發(fā)了。為什么？這就是俗話說的“本地土不壯”“外來的和尚會念經”。婁一齋拒見高官的傳聞傳遍了南昌省城，他的形象在王守仁心里很高大。我們又能受到什么啟發(fā)呢？勸誡配偶和教育兒女，請外援要好一些。外援都是被包裝過的，親人天天吃喝拉撒在一起，只有俗缺乏雅，只有平凡沒有偉大，除非我們刻苦努力，真正偉大起來。

圣人必可學而至，這是老生常談?！墩撜Z·述而》中孔子說：我不是生而知之，而是愛好古代經典文化，勤快地學習才知道的。這句話先破除了圣人是天生的這個謠傳，同時說明了孔子也是學習成就的。接下來孔子又說：仁，離我們很遠嗎？我想仁，仁就來了。這句話和婁一齋“圣人必可學而至”意思一樣。孔子的高足顏淵說得更明白：舜是什么人呢？我是什么人呢？有所作為的人都一樣。

類似的話，北宋周敦頤也說過。這就給我們以充分的信心，通過努力學習修行，就能夠成為圣人。怎么努力修行呢？以圣人為榜樣，做圣人的事業(yè)，存圣人的心思。

王守仁聽了婁一齋一席話，有些喜歡儒家圣賢學問，但是骨子里的神仙思想還是根深蒂固的?；赜嘁ν局兴盏搅藮|陽縣，到小時候父親教書的地方故地重游，并參觀了陶弘景（456-536）故居，還作了一首詩《萬松窩》：

隱居何所有？/云是萬松窩。/一徑清影合，三冬翠色多。

喜無車馬跡，/射兔麂（音ji，意為：小鹿）鹿過。/

千年陶弘景，高風滿浙阿。

陶弘景，字通明，南北朝齊、梁間人，文學家，醫(yī)學家，是煉丹道士，又自號華陽居士，做過官，后來隱居，是梁武帝的“山中宰相”，主張儒、釋、道三家合流。

總結一下：儒家婁一齋和儒釋道兼修的陶弘景都影響過王守仁。

此為連載《走進王陽明的生命》第13篇