在中國(guó)的思想界自古以來(lái)有四座豐碑——孔孟朱王，其中“王”就是王陽(yáng)明。

1905年，日本大將東鄉(xiāng)平八郎率領(lǐng)日本海軍，大敗俄國(guó)艦隊(duì)，取得東亞的制海權(quán)。天皇為其舉辦慶功宴。

在眾人的一片贊譽(yù)聲中，東鄉(xiāng)平八郎舉起一塊腰牌：一生俯首拜陽(yáng)明。

1917年，一位湖南書(shū)生在讀過(guò)陽(yáng)明書(shū)后，揮筆寫下一篇《心之力》，發(fā)出來(lái)對(duì)這個(gè)世界的一聲問(wèn)候。

還是1917年，一位浙江青年在讀罷陽(yáng)明書(shū)后，虎軀一震，將自己的名字改為“中正”，字“介石”。

王陽(yáng)明在去世400年后，還讓中外英雄俯首。

1472年，在浙江余姚出生了一位嬰兒，取名“王云?！?/span>

但是很奇怪，這個(gè)孩子到5歲時(shí)還不會(huì)說(shuō)話。有一天，一位云游道士路過(guò)，摸著王云的小腦袋說(shuō)：“還孩子，可惜父母不懂事，在名字里把你的志向給泄漏了?！?/p>

王云的父親王華聽(tīng)說(shuō)后，給他的孩子改名叫“王守仁?！?/span>

說(shuō)來(lái)也怪了，王守仁改名之后，很快就開(kāi)口說(shuō)話了。

1482年，王家祖墳上冒青煙了，王華居然高中狀元，被授予翰林院修撰的官職。

他們一家就從浙江余姚舉家搬到北京，順利拿下北京戶口。

當(dāng)他們路過(guò)鎮(zhèn)江時(shí)，一幫文人聽(tīng)說(shuō)狀元全家來(lái)了，于是就想見(jiàn)識(shí)一下?tīng)钤膶W(xué)問(wèn)。這時(shí)王守仁站了出來(lái)，吟詩(shī)一首：

金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚(yáng)水底天，醉倚妙高臺(tái)上月，玉簫吹徹洞龍眠。

鎮(zhèn)江文人還以為是王家準(zhǔn)備好的，于是臨時(shí)出題，讓他以“蔽月山房”為題，再寫一首詩(shī)。王守仁稍微想了想，張口就來(lái)：

山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見(jiàn)山小月更闊。

還是難不住這個(gè)小孩，眾人這下都服了。

到了大城市北京，王守仁開(kāi)始接受正式的“九年義務(wù)教育?！?/span>

12歲時(shí)，他在課堂上問(wèn)先生：“人生何謂第一等事?！边@個(gè)老師說(shuō)：“就得像你老子一樣，考科舉、當(dāng)狀元。”

對(duì)于這個(gè)回答，王守仁不認(rèn)同。他說(shuō)：“人生當(dāng)做圣賢?！?/span>

太狂妄了。

15歲時(shí)，他還是沒(méi)有成為圣賢，就寫了一封信，請(qǐng)父親交給皇上：“我寫了一封意見(jiàn)書(shū)，只要給我5萬(wàn)人馬，我就能橫掃草原。”

王華沒(méi)傻，反手給了他一個(gè)大嘴巴子。

王華想：“這么下去不行啊，得趕緊給他娶個(gè)老婆?！庇谑?，就給他的一位江西朋友下聘禮，求娶他的女兒。王守仁只得在17歲那年，前往江西結(jié)婚。

要說(shuō)牛人就是牛人，永遠(yuǎn)與眾不同。

別人結(jié)婚都恨不得趕緊洞房花燭，他倒好，跑去跟一個(gè)道士聊天了。兩人越聊越High，竟然忘記結(jié)婚這回事了。

這件事，迅速傳遍了南昌城，吃瓜群眾都說(shuō)：“真是個(gè)異人?！?/span>

在那個(gè)年代，朱熹是天下第二大圣人，僅次于孔子。

結(jié)婚后，王守仁專心學(xué)習(xí)朱熹的學(xué)問(wèn)——格物致知。意思就是：你必須專心學(xué)一門技藝，把它徹底弄明白，在學(xué)習(xí)另一門。這樣一門一門的學(xué)下去，總有一天能夠融會(huì)貫通，這樣你就成圣賢了。

王守仁很專心的學(xué)習(xí)。

他從家中的竹子開(kāi)始學(xué)。他就在那劈、砍、掰、看，要徹底弄清楚竹子的道理。但是過(guò)了七天，他始終沒(méi)有明白竹子里有什么道理。

王守仁的內(nèi)心受到了成噸的傷害：“看來(lái)圣人說(shuō)的也不一定對(duì)?！?/span>

這就是哲學(xué)史上的“守仁格竹?！?/span>

從此以后，他做圣賢的夢(mèng)想就此破滅。他除了考科舉以外，只迷戀五件事：任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。

1499年，王守仁考中進(jìn)士，做了一個(gè)正六品的小官。

不規(guī)矩的人，在官場(chǎng)上也不規(guī)矩。當(dāng)時(shí)正德皇帝和劉瑾等太監(jiān)們打得火熱，敗壞朝政。1506年，戴銑、薄彥徽等人上書(shū)皇帝，要求嚴(yán)懲劉瑾一伙，結(jié)果反被打入死牢。

出于正義的立場(chǎng)、內(nèi)心的向往，王守仁冒死上書(shū)：盡快釋放無(wú)辜人員。

理所當(dāng)然的，王守仁被打的屁股開(kāi)花，貶到貴州去當(dāng)一名招待所所長(zhǎng)。

當(dāng)年的貴州，可不是現(xiàn)在的旅游勝地。那里的人聽(tīng)不懂中原的語(yǔ)言，能聽(tīng)懂的都不是好人：犯事了，跑路過(guò)去的。

王守仁來(lái)到這里后，沒(méi)有氣餒、沒(méi)有悲傷，而是努力和當(dāng)?shù)厝巳诤显谝黄?。他把中原的文化、?xí)俗，帶到了落后的山區(qū)。

常言道：無(wú)官一身輕。

王守仁在這里，再也不用操心功名利祿的瑣事，而是徹底放寬心態(tài)，感受這個(gè)世界的真諦。

終于在一個(gè)夜晚，他放聲長(zhǎng)嘯：“我明白了，圣人的道理都是出自本心，根本不必在外界求取?！?/span>

這就是著名的“龍場(chǎng)悟道。”

王守仁的道，是“心之道?！?/span>

意思就是：我們都具有一顆本心，這是我們生命的源泉。不論學(xué)習(xí)、交友、辦事、感情，都是由這顆“本心”在判斷、分析、決定。

所以圣人的道，原本就存在于每個(gè)人的心中。“吾心即道”，就是“圣人之道?！?/span>

中國(guó)哲學(xué)中的“心學(xué)”，就此誕生。

這門學(xué)問(wèn)的出現(xiàn)，也使得王守仁能夠與孔孟、朱熹并列，成為永垂不朽的一員。

這樣的成就，是歷代帝王、名將、大臣都達(dá)不到的。任你權(quán)利滔天、任你殺人遍野、任你財(cái)富滿堂，都不過(guò)時(shí)人死如灰、過(guò)眼云煙。

唯有學(xué)問(wèn)，才永恒。