老居士。所作所為。冥與道合。但未能得?地一下耳。若日用應(yīng)緣。不失故步。雖未得地一下。臘月三十日。閻家老子。亦須拱手歸降。況一念相應(yīng)耶。妙喜老漢。雖未目擊觀其行事。大小折中。無過不及。只此便是道所合處。到這里。不用作塵勞想。亦不用作佛法想。佛法塵勞都是外事。然亦不得作外事想。但回光返照。作如是想者。從甚么處得來。所作所為時(shí)。有何形段。所作既辦。隨我心意。無不周旋。無有少剩。正當(dāng)恁么時(shí)。承誰恩力。如此做工夫。日久月深。如人學(xué)射。自然中的矣。

眾生顛倒迷己逐物。耽少欲味。甘心受無量苦。逐日未開眼時(shí)。未下床時(shí)。半惺半覺時(shí)。心識已紛飛。隨妄想流蕩矣。作善作惡。雖未發(fā)露。未下床時(shí)。天堂地獄在方寸中。已一時(shí)成就矣。及待發(fā)時(shí)。已落在第八。佛不云乎。一切諸根自心現(xiàn)器身等藏。自妄想相施設(shè)顯示。如河流。如種子。如燈如風(fēng)如云。剎那展轉(zhuǎn)壞。躁動如猿猴。樂不凈處如飛蠅。無厭足如風(fēng)火。無始虛偽習(xí)氣因。如汲水輪等事。如此識得破。便喚作無人無我智。天堂地獄不在別處。只在當(dāng)人半惺半覺。未下床時(shí)方寸中。并不從外來。發(fā)未發(fā)。覺未覺時(shí)。切須照顧。照顧時(shí)亦不得與之用力爭。爭著則費(fèi)力矣。

祖不云乎。止動歸止。止更彌動。才覺日用塵勞中。漸漸省力時(shí)。便是當(dāng)人得力之處。便是當(dāng)人成佛作祖之處。便是當(dāng)人變地獄作天堂之處。便是當(dāng)人穩(wěn)坐之處。便是當(dāng)人出生死之處。便是當(dāng)人致君堯舜之上之處。便是當(dāng)人起疲氓于凋瘵之處。便是當(dāng)人福蔭子孫之處。到這里。說佛說祖。說心說性。說玄說妙。說理說事。說好說惡。亦是外邊事。如此等事。尚屬外矣。況肯作塵勞中。先圣所訶之事耶。作好事尚不肯。豈肯作不好事耶。

若信得此說及。永嘉所謂。行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然。不是虛語。請依此行履。始終不變易。則雖未徹證自己本地風(fēng)光。雖未明見自己本來面目。生處已熟。熟處已生矣。切切記取。才覺省力處。便是得力處也。妙喜老漢。每與個(gè)中人說此話。往往見說得頻了多忽之。不肯將為事。居士試如此做工夫看。只十余日。便自見得省力不省力。得力不得力矣。如人飲水冷暖自知。說與人不得。呈似人不得。先德云。語證則不可示人。說理則非證不了。自證自得自信自悟處。除曾證曾得已信已悟者。方默默相契。未證未得未信未悟者。不唯自不信。亦不信他人有如此境界。

老居士。天資近道?，F(xiàn)定所作所為不著。更易以他人較之。萬分中已省得九千九百九十九分。只欠噴地一發(fā)便了。士大夫?qū)W道。多不著實(shí)理會。除卻口議心思。便茫然無所措手足。不信無措手足處。正是好處。只管心里要思量得到。口里要說得分曉。殊不知錯(cuò)了也。佛言。如來以一切譬喻。說種種事。無有譬喻能說此法。何以故。心智路絕。不思議故。信知思量分別障道必矣。若得前后際斷。心智路自絕矣。若得心智路絕。說種種事。皆此法也。此法既明。即此明處。便是不思議大解脫境界。只此境界亦不可思議。境界既不可思議。一切譬喻亦不可思議。種種事亦不可思議。只這不可思議底亦不可思議。此語亦無著處。只這無著處底亦不可思議。如是展轉(zhuǎn)窮詰。若事若法。若譬喻若境界。如環(huán)之無端。無起處無盡處。皆不可思議之法也。

所以云。菩薩住是不思議。于中思議不可盡。入此不可思議處。思與非思皆寂滅。然亦不得住在寂滅處。若住在寂滅處。則被法界量之所管攝。教中謂之法塵煩惱。滅卻法界量。種種殊勝一時(shí)蕩盡了。方始好看庭前柏樹子。麻三斤。乾矢橛。狗子無佛性。一口吸盡西江水。東山水上行之類。忽然一句下透得。方始謂之法界無量回向。如實(shí)而見。如實(shí)而行。如實(shí)而用。便能于一毛端。現(xiàn)寶王剎。坐微塵里。轉(zhuǎn)大法輪。成就種種法。破壞種種法。一切由我。如壯士展臂不借他力。師子游行不求伴侶。種種勝妙境界現(xiàn)前。心不驚異。種種惡業(yè)境界現(xiàn)前。心不怕怖。日用四威儀中。隨緣放曠。任運(yùn)逍遙。到得這個(gè)田地。方可說無天堂無地獄等事。

永嘉云。亦無人亦無佛。大千沙界海中漚。一切圣賢如電拂。此老若不到這個(gè)田地。如何說得出來。此語錯(cuò)會者甚多。茍未徹根源。不免依語生解。便道一切皆無。撥無因果。將諸佛諸祖所說言教。盡以為虛。謂之誑惑人。此病不除。乃莽莽蕩蕩招殃禍者也。佛言。虛妄浮心多諸巧見。若不著有。便著無。若不著此二種。便于有無之間。搏量卜度。縱識得此病。定在非有非無處著倒。故先圣苦口丁寧。令離四句絕百非。直下一刀兩段。更不念后思前。坐斷千圣頂[寧*頁]。四句者。乃有無非有非無亦有亦無是也。若透得此四句了。見說一切諸法實(shí)有。我亦隨順與之說有。且不被此實(shí)有所礙。見說一切諸法實(shí)無。我亦隨順與之說無。且非世間虛豁之無。見說一切諸法亦有亦無。我亦隨順與之說亦有亦無。且非戲論。見說一切諸法非有非無。我亦隨順與之說非有非無。且非相違。

凈名云。外道六師所墮。汝亦隨墮。是也(答張旸叔)　趙州云。老僧逐日。除二時(shí)粥飯。是雜用心。余外更無雜用心處。且道。這老漢。在甚處著倒。若于這里識得他面目。始可說行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然。未能如是。當(dāng)時(shí)時(shí)退步。向自己腳跟下。子細(xì)推窮。我能知他人好惡長短底。是凡是圣。是有是無。推窮來推窮去。到無可推窮處。如老鼠入牛角。驀地偷心絕。則便是當(dāng)人四棱榻地歸家穩(wěn)坐處(示熊叔雅)