作者生根活佛
（1）明亮：中脈打通之后，體內(nèi)存積的毒素也已經(jīng)排完了，那時(shí)你的眼睛會(huì)更加清澈明亮，目光炯炯，好像能夠洞穿一切一樣，此時(shí)眼睛明亮，心智更加明亮。
（2）溫暖：如果身體里存有毒素多的話，要不就太熱，要不就太冷，冷熱不平衡，所以容易得疾病，打通中脈之后，你的體內(nèi)有平和的常溫、四肢溫暖、百脈暢通。
（3）能量：打通中脈之后，你的身心清凈明亮，內(nèi)心深處的智慧自然開發(fā)，靈慧顯現(xiàn)出來，你不僅能接收到宇宙的能量，會(huì)感應(yīng)到元?dú)猓獾哪芰?，也能夠?qū)⒂钪娴哪芰颗c自身體內(nèi)的真氣融匯一處，使大自然的能量轉(zhuǎn)化成自身的能量。
（4）輕安：打通中脈之后，你的身心輕安，身心自由安然，這時(shí)候，你會(huì)對(duì)外界事物的反應(yīng)異常敏銳、心智空明、靈慧現(xiàn)前，進(jìn)入自顯自明、任運(yùn)成就、清凈無染的境界，空性如空寂（遠(yuǎn)離諸法相之寂靜狀態(tài)，正如《無垢光榮經(jīng)》所記載的：“一切諸法皆悉空寂，無生亦無滅，無大亦無小，無漏亦無為”）。
（5）力量：打通中脈之后，你的自身會(huì)產(chǎn)生一股強(qiáng)大的磁力，凝神聚氣，心不散亂，身心具足力量強(qiáng)勁而放松，氣血通暢。這個(gè)時(shí)候的你已經(jīng)真氣內(nèi)斂，心無旁騖，自在輕安了。
（6）調(diào)整：中脈打通之后繼續(xù)靜坐，此時(shí)你的體內(nèi)會(huì)自然產(chǎn)生一種牽引力，就好像有一種無形的力量將你的身體向上牽引一樣的感覺，身體坐姿會(huì)自動(dòng)拉直調(diào)正，整個(gè)身心的境界都會(huì)不由自主地自動(dòng)調(diào)整，這也是一種身心平衡的境界。
（7）開發(fā)：打通中脈之后，會(huì)出現(xiàn)前腔緊貼后背的現(xiàn)象，也就是你的前腔會(huì)自動(dòng)地向脊背那邊靠攏收縮，這是你進(jìn)入打通中脈渠道之后，自然產(chǎn)生的一種聚散開合的靈性寧靜智慧。
（8）通暢：就是通行無阻及暢通無阻的意思，打通中脈之后，你的中脈通暢，氣和明點(diǎn)通行無阻，而且內(nèi)在氣機(jī)充盈，正氣綿綿，消化吸收功能及排泄系統(tǒng)都變得很強(qiáng)健通暢。排泄物及身上都無一點(diǎn)臊臭味。
（9）清凈：打通中脈之后，你從內(nèi)心開放，想得開也看得破了，能放下很多以前的執(zhí)著之事，放下“法、我二執(zhí)”，進(jìn)入一種妙樂自在、恬淡虛無的境界。此時(shí)，你更加心胸開闊、精神愉快、心情舒暢，而且體內(nèi)會(huì)散發(fā)出淡淡的幽香。很多人打坐的時(shí)間久了，體內(nèi)就會(huì)散發(fā)出一種香味，這就是中脈打通了功夫深的一種標(biāo)志。
（10）超脫：超脫有三種意義，超群脫俗，不局限于傳統(tǒng)、常規(guī)；超脫凡塵，不被其困擾，經(jīng)歷過方可超脫，比如苦難像魔鬼一樣纏繞著我們，躲不掉、甩不掉，只有經(jīng)歷它方能克服它。打通中脈之后，你的氣質(zhì)會(huì)超凡脫俗，寡欲靜心，清凈高雅，達(dá)到神滿不思睡、精滿不思淫、氣滿不思食的超脫凡塵境界。經(jīng)歷了打坐禪修過程中的種種歷練，昏沉、掉舉等苦惱都已經(jīng)歷過了，最后完全能夠克服它們，到達(dá)超然境界了，這時(shí)有一種感覺就好像打了勝仗一樣，打勝仗時(shí)，當(dāng)然開心喜悅！還有一種感覺就是自己超越了敵人，打通中脈之后，你有一種感覺就是超越了凡俗。
（11）功能：打通中脈之后，你的能量越來越強(qiáng)大，會(huì)自發(fā)一些特異功能，如果你給人治病，可以標(biāo)本同治，治愈率也會(huì)非常高。你的能量也具有一種特殊的感染力，甚至一個(gè)表情和動(dòng)作就能感染轉(zhuǎn)化病人的情緒，病痛在不知不覺中悄悄消逝，人也會(huì)變得樂觀開朗。
（12）自由：自由指的是呼吸自由，打通中脈之后會(huì)出現(xiàn)四種呼吸的特異現(xiàn)象：胎息、止息、氣住、脈住。第一，胎息：就是不用口和鼻子呼吸，如同在孕胎之中像嬰兒一樣用臍呼吸，就是胎息，又稱作“臍呼吸”或“丹田呼吸”。有些書里記載：“得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中?？诒侵皇呛粑T戶，而丹田則為氣之本源，故曰胎息。”實(shí)際上胎息就是通過意念誘導(dǎo)的一種高度柔和的腹式呼吸方法。
第二，止息：又稱閉氣、止氣，就是停止呼吸，通過觀想而調(diào)息的程序是：初住鼻口、次住咽喉、次住心腦、次住臍輪乃至住于足趾，就是把自己的氣停止在那幾個(gè)部位。
第三，氣?。哼@是個(gè)修行的專有名詞，意思是指禪修者入定之后，呼吸沒有了，脈搏也停止了，但這并不是休克，更不是死亡，而是一種很深度的禪定，此時(shí)的行者能夠更加密集地接收宇宙的高能量，如同龜、鶴的呼吸一樣，細(xì)長、均勻，又穩(wěn)定，對(duì)于禪修者而言也是個(gè)非常好的現(xiàn)象。氣住還只是二禪，并不一定就是二果。單單氣住，并不能證果位，因?yàn)闅庾】梢杂靡庵究刂谱龅?。如果你的功夫做到了氣住脈停，只能說明心行的功能，證明唯心所造的功能的確可成就這些功夫、神通等，但卻不一定就是證道或證到空性。單單通過氣住脈停很難成就佛，因?yàn)橹挥凶C得了法身、報(bào)身、化身，才是證悟了佛性，才能有三身佛的成就。
第四，脈?。壕褪敲}搏停住不跳動(dòng)了，連心臟跳動(dòng)也都非常緩慢。佛教典籍中對(duì)這種現(xiàn)象也有記載：“初禪念住，二禪息住，三禪脈住。”這里的“念住”是指修心者在初禪入定過程中止住了紛飛的妄念。“息住”是指修行者在二禪期間出現(xiàn)停止呼吸的現(xiàn)象?！懊}住”就是指在進(jìn)入三禪后，修行者練功時(shí)心跳停止，這是客觀存在的，并不是戲論。根據(jù)修行者的實(shí)踐，在禪修過程中“息住”比較容易出現(xiàn)，而“脈住”卻非常少見，但也還是有的。很多大成就者在禪修時(shí)心臟停止了跳動(dòng)，但在停止練功后，心臟又會(huì)恢復(fù)正常的跳動(dòng)，這種現(xiàn)象就是到達(dá)了真正只念心性的禪定境界，禪修者的意識(shí)已經(jīng)在短時(shí)間內(nèi)超越了對(duì)肉體的依賴，這種現(xiàn)象比較罕見，也是因?yàn)榈竭_(dá)這種境界的修行者畢竟非常少的緣故，這些都是特異呼吸的生理現(xiàn)象。
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