杜甫在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r，寫(xiě)下過(guò)這樣的詩(shī)句：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”。前一句的意思盡人皆知，對(duì)于后一句中的“八陣圖”，了解的人就不多了。八陣圖是怎么回事？它是如何被使用的？如今還有八陣圖的遺跡嗎？如果有，會(huì)在哪里呢？無(wú)疑，引起了不少人的關(guān)注情趣。

　　兩岸猿聲啼不住 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山        東吳著名將領(lǐng) — 陸遜

　　我們先看看《三國(guó)演義》第84回的描述：蜀漢章武元年（221），東吳襲取荊州殺了關(guān)羽，劉備親率大軍復(fù)仇，不料因?yàn)橹笓]失誤，被吳軍火燒連營(yíng)700里，劉備敗逃白帝城。東吳大將陸遜乘勝追擊。這日到了屬地夔（音奎）關(guān)，但見(jiàn)臨山傍江藏有殺氣，陸遜不由起了疑心?？墒菗?jù)探馬報(bào)告，前面并無(wú)蜀兵，江邊只有亂石八九十堆。陸遜找來(lái)當(dāng)?shù)匕傩赵儐?wèn)，方知這些亂石是諸葛亮排成的陣勢(shì)。他聽(tīng)了覺(jué)得可笑，只帶數(shù)騎入石陣查看?！昂鋈豢耧L(fēng)大作，一瞬時(shí)飛沙走石，遮天蓋地。但見(jiàn)怪石嵯峨，槎椏似劍；橫沙立土，重疊如山；江聲浪涌，有如劍鼓之聲。陸遜大驚，'吾中諸葛之計(jì)也’！”。后來(lái)多虧孔明的岳父黃承彥老人的指點(diǎn)，陸遜才脫離了險(xiǎn)境。此時(shí)方知石陣名為“八陣圖”也。據(jù)黃承彥說(shuō)，該陣“反復(fù)八門(mén)，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)。每日每時(shí)變化無(wú)端，可比十萬(wàn)精兵”。陸遜如夢(mèng)方醒，感嘆道“孔明真'臥龍’也，吾不能及”。當(dāng)即下令班師，從此不敢再犯。

　　有人認(rèn)為，八陣圖并不如《三國(guó)演義》中描寫(xiě)的那樣神秘，只是一種行軍、作戰(zhàn)和宿營(yíng)的章法。諸葛亮要求部隊(duì)“止如山，進(jìn)退如風(fēng)”，能調(diào)動(dòng)自如，因此嚴(yán)格約束部隊(duì)。對(duì)蜀軍的行軍、作戰(zhàn)、扎營(yíng)、挖井、壘灶、掘壕、設(shè)障均作出規(guī)定，其八陣圖就是這些規(guī)定的實(shí)施方法。司馬懿曾視察過(guò)蜀軍留下的營(yíng)地，連聲稱贊諸葛亮是“天下奇才也”。西晉李興指出：“推子（指諸葛亮）八陣，不在孫、吳（孫子、吳起兵法中皆無(wú)。 — 編者注）”。八陣圖是諸葛亮的一項(xiàng)重要發(fā)明和創(chuàng)造，無(wú)疑對(duì)后世的軍事研究，提供了絕佳的物證。

　　三國(guó)遺跡 — 古隆中               三國(guó)故事 — 三顧茅廬

　　有人認(rèn)為，八陣圖是我國(guó)最古老的作戰(zhàn)陣法 — “丘井之法”的延伸與發(fā)展?！扒鹁ā眲?chuàng)始于傳說(shuō)中的黃帝，按“井”字形設(shè)置，由前、后、左、右、中五個(gè)小方陣，合成一個(gè)大方陣，大將在其中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名軍事家孫臏，在“丘井之法”基礎(chǔ)上創(chuàng)造了八陣法。

　　西漢時(shí)，八陣已是一種常用的軍事術(shù)語(yǔ)。東漢永元元年（89），車(chē)騎將軍竇憲北擊匈奴，“勒以八陣，蒞以神威”，顯示了這種陣法的厲害。據(jù)《魏書(shū)》記載，曹操訓(xùn)練部隊(duì)也用過(guò)“八陣”之法：“漢承秦制，惟十月都試陣法，幸長(zhǎng)水南門(mén)，會(huì)五營(yíng)士為八陣進(jìn)退”。由此看來(lái)，這種陣法并不神秘。諸葛亮是軍事理論家，他一定對(duì)此做過(guò)深入的研究，進(jìn)而加以補(bǔ)充改進(jìn)，這才有了“八陣圖”的成果。所以有人認(rèn)為，這種陣法只是諸葛亮對(duì)古代“丘井之法”和孫臏“八陣之法”的進(jìn)一步改進(jìn)，不應(yīng)對(duì)此看得過(guò)于神秘。在說(shuō)到這件事的時(shí)候，史學(xué)家陳壽也只作了八個(gè)字的評(píng)價(jià)：“推演兵法，做八陣圖”，應(yīng)該說(shuō)是恰如其分的。

　　諸葛亮在“丘井之法”和“八陣之法”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“八陣圖”

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，八陣圖是古代軍隊(duì)的一種集體戰(zhàn)斗隊(duì)形，或是古代行軍作戰(zhàn)的一種陣法。實(shí)戰(zhàn)中變化莫測(cè)，威力極大，往往變戲法似的就把敵軍置于死地，是千百年來(lái)公認(rèn)的極佳陣法。明代軍事理論家茅元儀修纂過(guò)《武備志·諸葛亮魚(yú)復(fù)江八陣圖》，據(jù)他的介紹：八陣圖是由天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇八種陣勢(shì)組成，每陣皆以相應(yīng)名字的旗幟指揮。同時(shí)，它又用八八六十四卦表示大小戰(zhàn)斗隊(duì)伍的番號(hào)，分為休門(mén)、生門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、驚門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、開(kāi)門(mén)。其中生門(mén)、景門(mén)、開(kāi)門(mén)為吉門(mén)，其余均為兇門(mén)。此陣法共用馬步軍24000人；50人為一隊(duì)；每個(gè)馬軍占地4步、步軍占地2步；10人一列，成面對(duì)面、背對(duì)背狀。馬步軍可以根據(jù)需要互相變換位置，改變陣容，具有切割肢解，各個(gè)擊破的威力。

　　八陣圖可以隨機(jī)組成任何一種戰(zhàn)斗隊(duì)形。使用時(shí)，將部隊(duì)配置成8個(gè)方向，每個(gè)方向又配置成8個(gè)小方陣，形成流動(dòng)變幻的64個(gè)作戰(zhàn)單位。中央是指揮機(jī)構(gòu)，即平時(shí)所說(shuō)的“中軍”。作戰(zhàn)時(shí)，按照中軍的預(yù)先布置，各小方陣都有明確的任務(wù)，敵人變動(dòng)，隨之變動(dòng)。各小方陣視需要可擺成不同形狀的陣勢(shì)，其中又分別組成馬隊(duì)、步隊(duì)、車(chē)隊(duì)等。每隊(duì)的數(shù)量均不同，或幾十人，或上百人，可以隨機(jī)組合。每隊(duì)再排列為重疊的數(shù)行，通常前置弓箭手，中間是長(zhǎng)兵器手，后面是短兵器手。根據(jù)進(jìn)攻或防御的需要，也可做前后調(diào)整。正所謂“常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊中則首尾皆應(yīng)”。真是機(jī)動(dòng)靈活，變化無(wú)窮。

　　諸葛亮的八陣圖，變幻莫測(cè)，機(jī)動(dòng)靈活

　　八陣圖還設(shè)有石塊或輜重等障礙和掩體，迂回曲折，能有效地阻擋敵騎進(jìn)攻的銳勢(shì)。隨機(jī)而變的陣容，靈活機(jī)動(dòng)的兵力，緊相呼應(yīng)的配合，可分可合的布局，再加上高屋建瓴的指揮，使八陣圖具有不可低估的威力，因而成為諸葛亮領(lǐng)兵作戰(zhàn)的常用陣法。其實(shí)，八陣圖并非只用于戰(zhàn)場(chǎng)上的攻防，在行軍隊(duì)形、駐防配置、部隊(duì)訓(xùn)練等方面，都能應(yīng)用。諸葛亮用它“以巴蜀弱卒數(shù)萬(wàn)東屯渭水，天下震動(dòng)”，可見(jiàn)它的威力不可小覷。

　　八陣圖作為一種陣法，十分適應(yīng)冷兵器作戰(zhàn)特點(diǎn)，也確實(shí)很有威力。探究其中奧秘，史學(xué)家歸納為以下四點(diǎn)：

　　一、布局復(fù)雜，入陣則迷。由于八陣圖是按照八卦原理布置兵力，分為八門(mén)。布陣者熟知地形、地物和陣勢(shì)方向，破陣者不易很快弄清，如果胡沖亂闖，多半陷入兇門(mén)。兇者，不死即敗，其他別無(wú)選擇。

　　二、陣容多變，機(jī)動(dòng)靈活。這種陣法，8個(gè)方陣，64個(gè)作戰(zhàn)單元，共有馬步軍24000人，馬軍可以快速變換陣容，步軍則為掎角之勢(shì)，二者時(shí)時(shí)互相照應(yīng)，既可獨(dú)立作戰(zhàn)，也能聯(lián)合制敵；大陣后面，還有24對(duì)游騎。敵人入陣，即被迅速肢解，易于實(shí)現(xiàn)各個(gè)擊破，所以很有威懾力。

　　位于白帝城下江邊的八陣圖遺址

　　三、設(shè)置障礙，挫其銳氣。八陣圖中還有石塊、樹(shù)樁、土堆等許多障礙物，掘有或明或暗的塹壕和陷阱，用于阻擋或遲滯敵人的行動(dòng)。如果據(jù)此為險(xiǎn)，還可以對(duì)付敵之精銳；對(duì)于挫敗敵之騎兵，更具威力。障礙的多少，完全根據(jù)敵我雙方的兵力而定，常使本來(lái)就很復(fù)雜的戰(zhàn)法變得更加神秘，一旦闖入這樣的“迷魂陣”中，難辨東西，不知深淺，生的希望微乎其微。

　　四、制造聲勢(shì)，懾?cái)承钠?。從《三?guó)演義》的描寫(xiě)來(lái)看，諸葛亮巧妙地利用了心理戰(zhàn)術(shù)：（一）諸葛亮借用復(fù)雜的自然條件，將八陣圖布置在了江邊，傍晚，江風(fēng)裹挾著濤聲在亂石中回蕩，猶如此起彼伏的戰(zhàn)鼓聲與吶喊聲，首先就具有一種震懾人心的氣勢(shì)；（二）石堆按兵書(shū)布成八卦陣，結(jié)構(gòu)奇特，如同迷宮，人馬步入其中，不辨東西，加上江風(fēng)在石堆上串卷，易形成旋風(fēng)并揚(yáng)起沙石，遮天蓋地，猶如千軍萬(wàn)馬奔?xì)⒍鴣?lái)；（三）敵軍本來(lái)就懷有怕中埋伏的心理，進(jìn)入八陣圖，迷失了方向，心慌意亂中，便覺(jué)的陣中危機(jī)四伏，處處都有出其不意的襲擊，事后也難拂這種恐懼。因此，把此陣看得神乎其神，實(shí)際上只是對(duì)意義不明事物的一種心理反應(yīng)。

　　八陣圖的概貌，我們可以從前人的記載中略知一二。但八陣圖在戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)際運(yùn)用，現(xiàn)在所知甚少。不過(guò)，很多專家都認(rèn)為，諸葛亮確實(shí)做過(guò)八陣圖，這一點(diǎn)是沒(méi)有疑義的。那么，如果真有八陣圖這樣的陣地，它的遺跡在哪里呢？史載關(guān)于諸葛亮八陣圖的遺址有五種說(shuō)法：

　　◎ 陜西勉縣八陣圖：北魏酈道元在《水經(jīng)注》中載：“（定軍）山東名高平，時(shí)亮宿營(yíng)處……營(yíng)東即八陣圖也”。該陣圖遺址在今勉縣東南，但陣圖遺跡在酈道元時(shí)就已“傾覆難辨”，今更無(wú)跡可尋。但仍有人慕諸葛亮大名，前往尋覓懷古，發(fā)思古之幽情。

　　諸葛孔明塑像                  諸葛亮舌戰(zhàn)群儒

　　◎ 四川、重慶境內(nèi)見(jiàn)諸史載的陣圖遺址有四：其一為新都八陣圖?，F(xiàn)四川新都縣還有一以“八陣”命名的“八陣鄉(xiāng)”。其二為廣都八陣圖。廣都縣為漢時(shí)所設(shè)，隋朝改為雙流縣。陣圖遺址按史載在今雙流縣中和場(chǎng)，但亦無(wú)跡可尋。其三為宜賓八陣圖。當(dāng)年諸葛亮曾從宜賓溯金沙江而上至西昌，諸葛亮在宜賓布過(guò)八陣圖。遺址在今四川宜賓市流杯池公園內(nèi)。其四為夔州（重慶奉節(jié)）草堂八陣，陣圖遺址在四川奉節(jié)縣草堂區(qū)草堂（即杜甫在奉節(jié)的草堂遺址）附近的金馬河畔。此陣圖扼古代川鄂路上之咽喉，為湖北入川東門(mén)戶奉節(jié)之要沖。

　　但按照《三國(guó)演義》的描寫(xiě)，人們普遍認(rèn)為夔州的水八陣圖，也即白帝城下江邊的八陣圖是諸葛亮八陣圖的遺址。最先提到這處遺址的是北魏地理學(xué)家魏道元，他在《水經(jīng)注·江水一》云：“江水又東逕諸葛圖壘南”。對(duì)此他解釋說(shuō)“（此處）石蹟（音積，跡的繁體字。 — 編者注）平曠，望兼川陸，有亮所造'八陣圖’”。此說(shuō)一出，很有影響，歷代都有人來(lái)這里游覽或者憑吊。唐代詩(shī)人劉禹錫在夔州做刺史時(shí)，曾到這里做了實(shí)地考察并寫(xiě)下了八陣圖遺跡的狀貌：“夔州西市，俯臨江岸沙石，下有諸葛亮'八陣圖’，箕張翼舒，鵝形鶴勢(shì)，聚石分布，宛然尚存。大樹(shù)十圍，枯槎百丈，破蹬巨石，隨波塞川而下……及乎水落川平，萬(wàn)物皆失故態(tài)。唯諸葛陣圖小石之堆，標(biāo)聚行列依然。如是者近六百年，淘灑推激，迨今不動(dòng)”。根據(jù)地方史料記載：自宋代起，每年的正月初七，男女老少都來(lái)觀看八陣圖遺跡，名曰“人日踏蹟”。由此可見(jiàn)，夔關(guān)江邊這些奇怪的聚石、卵石，自古以來(lái)就被認(rèn)為是當(dāng)年諸葛亮留下的八陣圖遺跡。

　　全國(guó)重點(diǎn)文保單位 — 白帝城               三國(guó)八陣圖遺址

　　查閱史料，諸葛亮在白帝城下沒(méi)有打過(guò)仗，可是卻有布設(shè)八陣圖的可能：諸葛亮曾在這里整訓(xùn)過(guò)部隊(duì)，可能以八陣圖演戲過(guò)陣法。如果這是真的，那么在此處擺布陣法，不一定是用于實(shí)戰(zhàn)，或用于訓(xùn)練，或用于防御。因?yàn)榘椎鄢菍儆谑駠?guó)門(mén)戶，戰(zhàn)略地位異常重要，諸葛亮有可能在白帝城下，建立永久性訓(xùn)練基地和戰(zhàn)備工事。

　　這里的八陣圖聚石成堆，每個(gè)石堆都很牢固，雖然經(jīng)歷風(fēng)催水沖，千百年來(lái)安穩(wěn)如初。如此牢固的永久性工事，完全有可能保留下來(lái)。所以白帝城下江邊上的這些古老軍事設(shè)施，很有可能就是諸葛亮擺布的八陣圖遺跡。