羅振玉

羅振玉，字式如、叔蘊(yùn)、叔言，號雪堂，永豐鄉(xiāng)人，晚號貞松老人、松翁。 

羅振玉曾有“自挽聯(lián)語”曰：

下聯(lián)述其身世滄桑。無非政治旋渦之沉浮，不在本篇題目中，故從略。上聯(lián)言其學(xué)術(shù)。畢生精力滲于其間，嘉惠學(xué)林，影響深遠(yuǎn)。

洹水遺文。即甲骨文，以出洹河之濱而有此稱。羅振玉是最早在甲骨學(xué)研究上有重大突破的學(xué)者。他大約從1906年起收集甲骨，總數(shù)近2萬片，堪稱早期收藏最多的藏家，并親自訪求，判明甲骨的真實(shí)出土地為河南安陽小屯。在甲骨文研究者中，羅氏占有重要地位，為“甲骨四堂”（雪堂羅振玉、觀堂王國維、彥堂董作賓、鼎堂郭沫若）之一，是甲骨學(xué)的奠基者。唐蘭述曰“（甲骨學(xué)）自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”。

羅振玉對甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：

西陲墜簡。即羅振玉和王國維將斯坦因在敦煌、羅布泊等地發(fā)現(xiàn)的漢晉木簡照片匯總考釋，于1914年出版近代簡牘學(xué)的奠基之作——《流沙墜簡》。實(shí)際上羅氏對當(dāng)時(shí)西域出土文物進(jìn)行綜合研究，遠(yuǎn)不限于簡牘一項(xiàng)。

1909年，他在寓居北京的伯希和處看到大量敦煌寫卷，并得知藏經(jīng)洞仍有數(shù)千卷文書，乃力促學(xué)部電令甘肅官方查封敦煌石室，將所余遺書悉數(shù)解送京師。最終這批寶藏于次年秋運(yùn)抵北京，最后入藏于京師圖書館。羅振玉又廣泛搜尋流散的敦煌文書等文物，所得頗豐，大多收入《鳴沙石室佚書》《鳴沙石室佚書續(xù)編》《鳴沙石室古籍叢殘》《敦煌石室遺書三種》《貞松堂西陲秘籍叢殘》《敦煌石室碎金》《敦煌零拾》《沙州文錄補(bǔ)》《敦煌石室遺書》《佚籍叢殘初編》《石室秘寶》等書中。羅振玉是中國境內(nèi)研究敦煌文書的先導(dǎo)者，以深厚的國學(xué)功底開研究之先，撰有《雪堂校刊群書敘錄》二卷、《補(bǔ)唐書張義潮傳》《瓜沙曹氏年表》等多種敦煌學(xué)論著，尤其注重對中國傳統(tǒng)四部書寫本的研究和整理。

“鴻都”是漢代朝廷藏書之地，這里羅振玉用以指漢魏石經(jīng)。石經(jīng)是我國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本，原立于太學(xué)，漢魏以后屢遭破壞，原碑不復(fù)存在，僅有殘石陸續(xù)出土。宋代開始有學(xué)者收集傳拓石經(jīng)殘字并?？苯?jīng)文。

羅氏大約于1928年開始收集石經(jīng)的諸家拓本，整理考訂，后又陸續(xù)增補(bǔ)，1938年重編為《增訂漢熹平石經(jīng)殘字集錄二卷》（“計(jì)七經(jīng)之文，總得五千五百九十三言，諸經(jīng)校記一百八十言，合以序記殘石，總得六千一百六十三言”），使“絕于永嘉之亂”的珍貴文物得以重現(xiàn)人間。

柱下秘藏，指明清大庫檔案，是朝廷內(nèi)閣存放檔案和書籍的處所。

1909年面臨修繕，大庫主管奏請焚毀無用檔案。羅振玉提出大庫所在地為明代文淵閣舊址，當(dāng)還有宋版書，應(yīng)加珍重。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，1922年羅氏以一萬二千元買下劫余的大庫檔案。其后，市面上仍有不少流散的大庫檔案，他繼續(xù)收集，1934年成立大庫舊檔整理處，印行《大庫史料目錄》六編。除此以外，自1924年至1936年羅振玉編輯、影印出版的有：《史料叢刊初編》《清太祖實(shí)錄稿》《史料叢編》《皇清奏議》《皇清奏議續(xù)編》等，使今天的清史研究得以建立在一個(gè)全新的基礎(chǔ)上。

除了聯(lián)中自述，羅振玉還在金文研究方面頗有建樹。著有《殷文存》（二卷，1917年）、《秦金石刻辭》（三卷，1914年）、《貞松堂集古遺文》（16卷，《補(bǔ)遺》3卷，《續(xù)編》3卷，1931～1935年），收錄以前諸家著錄中未見之器銘2427件。尤其是《三代吉金文存》（20卷，1937年），收錄當(dāng)時(shí)能見到的已著錄和未著錄的4831件青銅器銘，集一時(shí)銅器銘文原始資料之大成，在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響，至今尤為珍貴。

羅振玉究心學(xué)術(shù)同時(shí)，以其在甲骨文、金文學(xué)術(shù)上的優(yōu)勢注入書法，自成一家面目，深為學(xué)界所重。羅振玉在對甲骨文進(jìn)行考釋的同時(shí)，用釋出的文字集成了170余副楹聯(lián)，首開甲骨文集聯(lián)，將古奧難識的甲骨文字引向書法創(chuàng)作，從而使書法藝術(shù)另開新徑，至今已蔚為大觀。羅振玉所收金文資料一時(shí)獨(dú)步天下，受乾嘉以來金石學(xué)影響，他對金文進(jìn)行了長期深入臨寫，所作簡靜古穆，書卷氣息濃厚，深具其力求的“古雅”韻致。甲骨文多為契刻且字形微小，此前并無書寫形態(tài)可以參考，羅振玉所采用的方式便是以其金文筆法來書寫甲骨文，頗見古樸典雅。今時(shí)觀其墨跡，羅氏書甲骨文不拘于契刻刀痕，寫金文不泥于鑄、刻之制作氣，饒有自然書寫之味。雖與人們慣見的甲骨文、金文拓片所呈現(xiàn)的線條形質(zhì)有異，然高古渾穆氣息在其筆下有了充分映現(xiàn)。

當(dāng)前書法繁榮，展覽泛濫，甲骨文、金文作品多有涌現(xiàn)。但仔細(xì)品讀，這些作品要么強(qiáng)調(diào)“書寫性”以至粗俗霸悍，要么“求古意”流于描摹制作，高古之意難有體現(xiàn)。遵守“法度”是羅振玉一生書法實(shí)踐中恪守的準(zhǔn)則，因此他的甲骨文、金文作品蘊(yùn)藉、內(nèi)斂、莊重、平和，有質(zhì)樸的書寫性，這也是金石氣息的一種表現(xiàn)，雅正而高古。

古人甲骨文、金文的常見書寫方式幾乎已不可得，器物文字、拓片痕跡所呈現(xiàn)的結(jié)體或線條質(zhì)感（一般謂之“金石氣”）與后世毛筆的書寫性之間應(yīng)該有一個(gè)較為完美的結(jié)合點(diǎn)，近現(xiàn)代到現(xiàn)當(dāng)代的諸多書家已進(jìn)行多方探求。羅振玉作為篳路藍(lán)縷的開路者，較為傾向于后者，這與他著作等身的學(xué)海生涯養(yǎng)出的書卷氣有關(guān)。羅氏開風(fēng)氣之先已有至巨之功，后世怎樣繼承與借鑒，則是我們必須思考的。