緬甸是個佛教國度，全國4800多萬人口中，有80%的人信奉佛教。走在緬甸的街頭巷尾，隨時隨地都可以看到身穿橘紅色袈裟、手持黑傘的僧侶。據(jù)說全國僧侶有40萬之多。

緬甸的佛教已流傳一千多年的時間，在緬甸歷史上占有重要的地位，曾被尊崇為國教。它對緬甸的政治文化和社會生活產(chǎn)生著重要影響。緬甸人從出生，便受到佛的教誨，這個主題貫穿了他們的一生，并潛移默

化地注入他們生活中的每個細(xì)節(jié)。

緬甸人從出生起，便受到佛的教誨，這個主題貫穿了他們的一生，并潛移默化地注入他們生活中的每個細(xì)節(jié)。在緬甸，無論男女老少臨睡前都會叩拜祈禱，男孩子在5到16歲之間到寺廟學(xué)習(xí)，到了結(jié)婚的年齡還俗，然后到老年繼續(xù)“出家”。緬甸人的一生，都與“出家”緊密相連，往往每個人會有幾次“出家”經(jīng)歷。

在緬甸，男人出家次數(shù)不限，時間可長可短?？梢允菐滋?、幾個月、幾年，也可能是終生。出家當(dāng)和尚是緬甸人的宗教義務(wù)，是沿襲的傳統(tǒng)，也是答謝父母的方式，也可能是遭遇煩惱或做出重大決定前的一種修身養(yǎng)性。

寺廟的教育，讓這個民族溫和而謙卑，他們不會固執(zhí)己見地強求改造一切，更不會自以為是地進行抗?fàn)?。即使是?zāi)難，也讓這個民族的性格更為柔軟，而柔軟卻不等同于軟弱，更多的時候他們以“樂觀”代替了怨恨與咒罵，或許這便是“緬甸式微笑”感染了世界的原因。

緬甸是個宗教國家，和尚在緬甸擁有相當(dāng)高的地位。男人只有出家當(dāng)一次和尚，社會上才承認(rèn)其成人，還俗以后才能夠享有結(jié)婚的權(quán)力。當(dāng)然，不是男人全都是這樣，也有選擇做人妖的，則另當(dāng)別論。

緬甸男人一生中有兩件大事：第一是出家，第二是結(jié)婚。緬甸社會把人分成五個等級：和尚是一等公民，男人是二等公民，女人是三等公民，尼姑是四等公民，人妖是五等公民。

說來也怪，除信仰因素外，緬甸男人出家當(dāng)和尚的理由也是千奇百怪：窮人為了有個地方吃住，富人為了長命百歲，體弱者為消災(zāi)去病，強壯者為福上加壽要出家當(dāng)和尚；運氣好要當(dāng)和尚高興些日子，運氣不好也要當(dāng)和尚去去晦氣；有的為了婚后幸福要出家，有的婚后為重溫婚前獨身生活也要去做和尚，盡管孩子老婆一大幫……

緬甸是典型的重男輕女的國度，女人的地位很低，毫無地位可言。不僅要掙錢養(yǎng)家糊口，還要肩負(fù)繁重的家庭負(fù)擔(dān)。就算出家，緬甸男女也是不平等的。因為男人出家當(dāng)和尚可以還俗，還俗后可以酒照喝，肉照吃，媳婦照娶，而女人一旦出家當(dāng)了尼姑，則終生不能還俗，必須伺候佛祖一輩子。

在緬甸，男孩子到了7歲左右就要開始剃度出家了，這對每個家庭都非常重要。因為，在寺院里他們可以免費學(xué)到更多的文化知識。剃度出家一般有3種形式：單獨一家一戶做剃度；幾家?guī)讘袈?lián)合起來給孩子做剃度；以政府各部門、街道、學(xué)?；蚣袨閱挝唤o孩子做剃度。

送孩子出家在緬甸像節(jié)日一樣隆重，事關(guān)信仰，儀式搞得非常隆重。人們給將要剃度的孩子戴上王冠，穿上王服，肩披彩色綬帶，騎上高頭大馬。有人給牽馬，有人撐傘，隊伍浩浩蕩蕩。一隊打著佛教旗幟身著艷麗民族服裝的姑娘走在隊伍的前面，接著依次是載有吉祥大鼓的車、騎在大象背上頂著金傘的三藏經(jīng)保護神、手持僧用八寶器的剃度小孩子的父母、手捧檳榔盒和花盒的姑娘、綴滿準(zhǔn)備布施給僧侶的各種日用品的如意樹等，氣氛十分熱烈。

孩子剃度以后，一般在寺廟里當(dāng)一周、兩周、一個月或幾個月小沙彌后可以還俗。有的從此皈依佛門，成為佛家弟子?？傊黾沂掷m(xù)十分簡便。因此，在緬甸有出家容易，還俗也容易的說法?！?/SPAN>

在緬甸，女人沒有要求必須出家當(dāng)尼姑，即便如此，緬甸還是有許多尼姑。不同的是，與男人相比，女人的地位十分低下，盡管許多尼姑擁有高學(xué)歷。與男僧侶絳紅色的僧袍相比，緬甸尼姑的服裝卻是相當(dāng)靚麗。

不比其他國家的尼姑的衣服是灰褐色或黃色的，緬甸的尼姑服裝是淺粉色的上裝搭配橙紅的紗籠，加上一條即可搭在肩上也可頂在頭上的紅布，在陽光下顯得分外搶眼，絕對是真正的“紅粉”佳人。緬甸的男女不平等是顯著的，比如馬哈穆尼寺的金佛就不允許女性靠近，更不允許像男人一樣上前給金佛貼金箔。尼姑的日子是相當(dāng)清苦的，不僅還自己化緣，一切粗活、重活也都要自己干，但這些似乎不能在她們的臉上留下任何印記。

過去，緬甸是一個“一夫多妻制”的國家，（從2015年8月31日起，開始實行一夫一妻制）只要有能力，一個男人最多可以娶四個老婆，但也有人娶四個以上的。如果娶了老婆養(yǎng)不起，就有權(quán)利讓她帶著子女去乞討……

位于曼德勒市的馬哈根德昂伽江僧院，歷史不算悠久，但卻是緬甸最大的僧院，擁有2000多的僧人，從緬甸各地來這里學(xué)習(xí)的僧人不計其數(shù)。從5、6歲的小沙彌到60、70歲的大住持都有，其中不乏大德高僧，因此也被稱為千人和尚廟。

緬甸的僧人們遵守“過午不食”的規(guī)矩，每天午后到半夜，除喝水外，不再吃任何食物，于是午餐變得十分重要。因為僧人多，因此一起吃飯也就非常的壯觀，有“千人僧飯”之說。當(dāng)然，這樣的場面只有在馬哈根德昂伽江僧院才有。這里的僧侶以學(xué)習(xí)佛學(xué)為主要，而其他寺院的僧侶就要自己到街頭市場去布施。每天都有很多外國游客慕名前來光看僧侶們集體進餐的場面，久而久之，這里竟成了曼德勒的著名旅游點，是每個到曼德勒游客的必到之處。

這座僧院的外觀并無特殊，有一座不算高的鐘樓，前邊的甬道盡頭就是大食堂，甬道兩側(cè)是僧人們學(xué)習(xí)和住宿的地方。每天上午10:15，僧院準(zhǔn)時敲鐘，一隊隊的和尚有序的列隊接受信眾的施舍，他們只是默默地雙手捧著手中的缽，讓施主把飯盛進缽里。如果施主準(zhǔn)備的還有菜，和尚就會再拿出一個小圓盒,讓施主們把菜放進去。然后蓋好蓋，轉(zhuǎn)身離去，聽不見任何交流說話的聲音。

地位比較高的和尚會兩三個人一桌的分開吃，地位比較低的和尚就是一排排地在一起吃的。雖然很多人在一起吃飯，但他們很遵守紀(jì)律，很安靜。也有很多僧人并不在食堂里吃，只是坐一會兒就拿著各自的食物離開?？梢赃@樣說，僧人們就餐的時間，要比他們等候進入食堂的時間要短得多。

緬甸人是個懂得感恩的國度，緬甸人認(rèn)為，如果能在炎熱的夏天，向過路人施舍一杯清涼潔凈的水，則是一件積德的事。所以，你會看到，在緬甸人自家大門口，在市內(nèi)公共汽車站，或在公園、佛塔等場所，總放有盛滿清水的水罐和水杯，供過路人飲用。

緬甸人的施舍和捐獻到處可見。數(shù)以萬計的佛塔和數(shù)不清的寺廟是人們捐款修建的；全國32萬僧尼的齋飯、袈裟和日用品是教徒布施的；就連市內(nèi)公共汽車的涼棚、公園里供游人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐錢修起來的，上面都刻有施主的名字。緬甸人一生最大的愿望是捐錢修佛塔。他們一生舍不得吃舍不得穿，臨死時把全部積蓄捐獻出來修一座佛塔才算了卻心愿。

緬甸人很尊敬僧人，坐車不收他們的錢。和尚也很自覺，主動爬到車頂，不去占收費的座位……