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我們有時很難認識自己，很難征服自己的內(nèi)心，求得自己與心靈的和諧。就比如我們在簡書上寫點東西，是要關(guān)注自己內(nèi)心的真實生態(tài)?還是要關(guān)注外部市場的點贊生態(tài)? 發(fā)掘一個真實的我，回歸真我就是回到人最初的狀態(tài)——自由與安寧的狀態(tài)，在自由與安寧的狀態(tài)下追求理性的人生，讓理性之花綻放，理性的人生有的注重出世，有的注重入世，入世的人生要賦予人生之意義，有意義的人生才能感到自己的真實之存在，何為意義的人生，有人以政治為人生，有人以經(jīng)濟為人生，有人以學術(shù)為人生，有人以征服他人為人生，有人以征服世界為人生，有人以善為人生，有人以惡為人生，而我認為有意義的人生要心存理性心存天理心存天地之萬物，真正有意義的人生是與實現(xiàn)人內(nèi)心的自由與安寧是一致的，我們在世上會面對一個選擇和被選擇的矛盾過程，做好自己的選擇是很重要的，選擇要真正符合人之內(nèi)心需要才是良好的選擇。選擇錯了也要勇氣逃離和放棄，有時放棄也是一種獲得。?但是處處存理性等于無理性，理性有時會埋葬我們的情感和創(chuàng)新。一切事物都有動靜之美，一切事物都有悲喜之情，一切事物都有分合之道。這是我的矛盾思維。 城市的喧囂給人一種浮躁，增長了競爭的能力卻失去了生活的美好，文明的城市雖占有大量的資源，但個人魅力的塑造只能通過自己的內(nèi)省，與接近大量的資源并沒有必然的聯(lián)系。中國城市化的推進是畸形的，物質(zhì)的富有反而會造成精神的空虛和寂寞，重塑當代之人格很有必要，當代人格之重塑需要一個良好的價值引領(lǐng)，多數(shù)中國人缺信仰重物質(zhì)這是一個不爭事實，所以有整理國故，再造文明之需要。?? 在某一個時期，也許經(jīng)濟從物質(zhì)上麻醉人，文化從精神上頹廢人。?? 我的思議，對于我自身來說也是一種謙虛的表達，對現(xiàn)象的客觀辯證的認識和反思，我本人認為自己不是在瞎吹牛，大放厥詞，只是有人認為我吹牛，我非常不認同他人給我貼一個吹牛的標簽。也許叫吹馬比較好，古代人對馬有他的獨有的認識，產(chǎn)生了共象與殊象的事物之邏輯的辯證的思辯。?? 有些人的認識就存在偏見，而且這種偏見與生俱來。就如同美人對丑人的鄙夷，有錢人對窮鬼的鄙夷，窮鬼對富人的仇恨。?? 有些人好像本來就來自外太空，與他生活的這個星球格格不入。但又處處掙脫不了這個地球世界的物質(zhì)與文化的羈絆，更深層次是擺脫不了內(nèi)心不自由的羈絆。而這種不自由不僅來自于他的有欲望也來自于他的虛無欲望，有欲望的人看世界很紛繁復雜，虛無欲望的人又自覺生在天宮，郁郁寡歡，曲高和寡最終也被這種虛無欲望所麻醉摧殘。人活著就是一種欲望。而且人要好好活著。?? 我只愿做一個能真正征服自己內(nèi)心的人。一個人如果不能好好的深刻地征服自己的內(nèi)心，何以去感動他人影響他人。當然這是一個不可能完成的命題。一個人很難征服自己的內(nèi)心。所以這個人有殘缺的遺憾之美，世界、人類社會存在才有這樣那樣的紛爭、矛盾、秩序的混亂。?? 我認識到：一個人很難征服他自己真正的內(nèi)心。??我思考這個問題還沒成熟，范圍比較廣，內(nèi)心與行為的秩序問題，高尚與庸俗，全知與淺知，善與惡，自私與無私，愛與恨，總之人的內(nèi)在的矛盾范疇問題。要論證這個命題還有待以后深入的探討。 所以每個人必須看清自己的位置，通過群體的力量國家的力量來影響人才顯得更有權(quán)威。但這個群體的力量國家的權(quán)威有時也不足以征服人，所以產(chǎn)生了強制性的規(guī)范——法律。。。。。。 |
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