許錫良

一個民族如果缺少仰望天空的習(xí)慣，缺少起碼的超脫世俗功利的關(guān)注，那么無疑就是等于精神空虛與缺乏學(xué)習(xí)的熱情與動力。如果我們能夠在世俗的忙碌中分出一份清閑觀望浩瀚無際的天空，就會知道人類社會，包括地球在太陽系中的過分渺小，在銀河系里的微若粉塵，在宇宙中則如海洋中一個水分子一樣。但是，地球卻是我們?nèi)祟惿娴奈ㄒ患覉@。

地球的力量有多大，只要看看，他只是輕微地把肚皮顫動一下，人類的無限災(zāi)難就要來臨。但是，這些全然在我們這個民族的視野之外。我們世世代代只知道“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，只知道書中有這個，有那個，就是沒有宇宙，沒有想像力，沒有一些形而上的關(guān)懷。

現(xiàn)在，我們隨著比利時的著名科學(xué)家普利高津去螞蟻的社會里一游，我們就會知道即使地球上的生物世界的奧秘也是無窮的。即使是最不干起眼的昆蟲，比如說螞蟻吧，它們所組成的社會，仔細(xì)研究一下，就會發(fā)現(xiàn)它們有許多奧秘，有許多成功的東西是我們?nèi)祟愃h(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。越是往深處思考，你越是不能不相信冥冥之中確實(shí)是有一個上帝存在著的，至少也是有一種無論在力量上，還是思想智慧上遠(yuǎn)超出人類社會的神秘力量存在著。有許多是人類將永遠(yuǎn)無法理解，更無法把握的。

當(dāng)我們?nèi)祟愂澜缣幱谝黄靵y之中的時候，螞蟻的社會，這種在我們看來是多么微不足道的小生物卻是組織良好，秩序井然的。普利高津說：“螞蟻社會是非常成功的，比我們?nèi)祟惿鐣晒Φ枚?，因?yàn)閷?yīng)于每一個人就要有上百萬個螞蟻。如果你算一下生物質(zhì)量，螞蟻的生物質(zhì)量大約是人類的十倍。因此，什么是螞蟻社會成功的原因，這是一個很有趣而神秘的問題。單就一個螞蟻來說，它的行為是雜亂無章的，偶然的，然而整個集體又有著非常一致的行為。有一些螞蟻社會是很小的，只有幾百只螞蟻。但有些非常大有幾百萬只螞蟻。有意思的是，當(dāng)你從小螞蟻社會觀察到大螞蟻社會時，你會感到通訊這個概念變得越來越重要。

小螞蟻社會的特點(diǎn)是單個尋找食物。隨著社會的增大，這種通訊方式在有組織的尋食過程中就顯得越來越重要。在一定意義上講，螞蟻所面臨的問題與我們今天這個人口日益增長的社會所面臨的問題類似，我們也需要把我們所面臨的通訊方式加以改造?！?/span>“此外，非常有興趣的是螞蟻通訊本身并不準(zhǔn)確，它并不是由一種非常確定的方式來進(jìn)行的，它總給單個螞蟻留下一些主動性。

如果有一只螞蟻在某處發(fā)現(xiàn)了食物，它就把這個信息傳遞給窩里的其它螞蟻。但是并不是所有的螞蟻都到達(dá)了那個地方，有些卻到達(dá)了其它地方。這種通訊的不精確度恰好使得它們能夠發(fā)現(xiàn)許多新食物。因此，這種不精確的通訊方式倒是使螞蟻社會改進(jìn)之源?！保ū壤麜r科學(xué)家普利高津在1986年2月19日上午，在北京師大的演講，收集于陳珺主編《宇宙簡史》，線裝書局2003年1月版，第419頁。原題為《在北京師大的演講》）

普利高津還列舉了一個螞蟻的例子：“我們觀察由六千螞蟻組成的社會，給每只螞蟻編號，這樣可以觀察到每個螞蟻的個別行為。然后將這些螞蟻裝進(jìn)兩個連通的盒子里，而將他們的窩放在其中的一個盒子里，再將他們干擾一下，即把它們的窩從一個盒子搬到另一個盒子。這時你就會看到螞蟻把它們的蛋、做窩的材料等所有的東西又搬回到原處。在此過程中，有些螞蟻干活非常賣力，而另一些什么也不干。然后把這兩類螞蟻分開分別重復(fù)上面的實(shí)驗(yàn)。我們發(fā)現(xiàn)懶螞蟻也開始干活了。由此可以看到他們對內(nèi)部和外部環(huán)境非常敏感?！保ǔ鎏幫希?/span>

由此可見，到目前為止，人類社會仍然必須是向自然界學(xué)習(xí)，甚至是向螞蟻社會學(xué)習(xí)的過程。西方的社會及其學(xué)問系統(tǒng)仍然是向自然，向生物，向宇宙學(xué)習(xí)的過程。一個忽視自然，忽視浩渺的星空，也忽視那些看似微不足道的生物世界的民族是不可能會有什么真正的科學(xué)研究與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的。所謂現(xiàn)代西方民主法治社會，就是向螞蟻社會學(xué)習(xí)得比較成功的社會。在這里你可以看到螞蟻社會里已經(jīng)具備了成熟的民主法治社會的全部特征。信息通暢，信息來源多元，有共同遵守的公共規(guī)則意識，又有個人主動性與自由意志，給個人以發(fā)揮能動性的一面。但是，這樣的社會最重要的就是信息的通暢與多元。

如果螞蟻社會也像一些愚蠢的人類社會那樣實(shí)施嚴(yán)格的信息控制，那么上百萬只螞蟻所組成的社會就不可能有效地覓食、抵抗外敵入侵及實(shí)施有效的規(guī)避災(zāi)難的有組織的搬遷運(yùn)動。螞蟻面臨的生存與災(zāi)難與人類一樣，常常是不可以抗拒的，但是，螞蟻可以事先獲得這種信息，及時反饋信息，并且把這種信息傳達(dá)得非常充分，而且還組織安排得很好，使得螞蟻能夠及時調(diào)整自己的行為，從而有效地遷徙到安全的地帶。但是人類的社會目前只有良性的社會才會初步具有這種功能，而更多的社會仍然達(dá)不到這種效果。

充分地傳達(dá)信息，讓信息自由的表達(dá)，讓每一個社會成員充分了解與理解是一個良性社會的前提條件。而且從種種跡象看來，這還是上帝的旨意。因?yàn)檫B螞蟻的社會都具備了這種功能。我們說螞蟻是一種本能，但是本能無疑是上帝賦予的能力。

由此可以看出，一個良性的人類社會就是善于向自然學(xué)習(xí)的社會。到目前為止，良好社會的良性教育也是向大自然學(xué)習(xí)的過程與結(jié)果。所謂民主法治社會也是向自然學(xué)習(xí)的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)要通過市場協(xié)作與競爭取得最理想的效果，政治權(quán)力也是如此。通過公開競爭，全面協(xié)調(diào)，以保證權(quán)力獲得者的生機(jī)與活力，同時又保證公共權(quán)力能夠有效運(yùn)行，還能夠保證公共權(quán)力受到有效的監(jiān)督。西方發(fā)達(dá)國家的教育，到目前為止仍然是學(xué)習(xí)自然的教育。比如他們的家庭教育與母獅子教育小獅子的模式非常相象。

三歲以上的小孩，父母就開始讓孩子自己動手吃飯，以從小培養(yǎng)他們的獨(dú)立生存能力。日本的幼兒園大冬天讓孩子在攝氏零度以下的氣溫中，脫掉衣服鍛煉耐寒抗寒的能力，以增強(qiáng)體質(zhì)。把孩子放歸于大自然中，保證他們自由活動的時間，以保護(hù)他們與生俱來的好奇心與求知欲。這些無不是學(xué)習(xí)自然的結(jié)果。

中國人，與自然作斗爭的歷史實(shí)在是太久遠(yuǎn)了。從愚公移山，到女人的“三寸金蓮”，再到男人的太監(jiān)，莫不是與大自然及人的自然天性過不去。重新回歸自然，敬畏自然，向大自然學(xué)習(xí)，人類思想的精華都蘊(yùn)含在上帝賦予的自然奧秘中了。不要把全部的精力與所有的眼光都只盯著那些世俗的金錢與世俗的權(quán)力，那么我們先把眼光投放到螞蟻的社會，向螞蟻學(xué)習(xí)吧。

2008年5月16日