何謂“有漏功德”與“無(wú)漏功德”? 先解釋「漏」字。漏是煩惱之異名。煩惱令人漏落生死,稱為有漏業(yè)。亦引申為凡令人再受生死輪迴的無(wú)論善業(yè)惡業(yè),都稱為有漏業(yè)。 例如著相布施──著有能布施的我相,著有所布施的物相,亦著有受施的人相──屬有漏業(yè),稱為有漏功德。 既「有我」布施,將來(lái)便「有我」享布施之福。令你要再受生於人間或天上享福。但是有生必有死。故著相布施雖是善業(yè),但屬有漏之福,故稱有漏功德。 布施既有相,故福亦有相。相有大有小。無(wú)論大小均有盡頭。下一生福盡時(shí)便無(wú)??墒?。但是過(guò)去生的惡業(yè)卻在此時(shí)成熟,要受惡報(bào)。況且,在下一生享福時(shí)不能保証自己遇逆境時(shí)不造惡業(yè)。若作惡業(yè)則更成再下一生受苦之因。故修行人未破我相,未能修無(wú)漏功德,最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆椒ň褪前岩磺泄Φ禄叵蛏鷺O樂世界。生到極樂世界便不會(huì)漏落生死。 若布施時(shí),內(nèi)不住著有能布施的我相,外不著有受施的人相,中間不著有所施的物相,名為三輪體空。不但不住有相,更不住無(wú)相。有無(wú)俱遣,名為實(shí)相。 既「無(wú)我」布施,當(dāng)然亦「無(wú)我」再受生於天上或人間享福。無(wú)生則無(wú)死。無(wú)生死則出三界輪迴,不再漏落三界生死。故無(wú)相布施名為無(wú)漏功德。 其他福業(yè)如持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定亦然。然則無(wú)相的福有幾何?既無(wú)相當(dāng)然亦無(wú)大無(wú)小,無(wú)有邊畔。所以無(wú)相的福等同虛空,不可思量。直至成佛,其福亦享用不盡。 |
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