[法界通化分第十九] 須菩提,於意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不?如是,世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提,若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。自在力王如來解曰:此雖是布施,只是有礙之寶,不是無為清凈功德,是故如來不說多也。若有菩薩,以盧舍那身中七覺菩提,持齋禮讚。從其心燈,化生功德,不生不滅,堅如金剛,乘香花雲(yún),入無邊界,起光明臺,供養(yǎng)十方,一切諸佛。此是無為功德,見性之施,化為菩薩。頌曰:廣將七寶持為施,如來不說福田多,若用心燈充供養(yǎng),威光徧照滿娑婆。疏鈔云:若據(jù)舍大千珍寶布施,其福極多,若執(zhí)著希望福德,有餘則有盡。故云:若福德執(zhí)實有,如來不說得福德多。此是反釋之義,言以福德無者,無希望心也。既無希望,即為無住相施,是名無為福。若依無住無為而施者,故如來說得福德多。僧若衲曰:福有者,取相也;福無者,離相也。離相故稱性,性如虛空,其福無量。顏丙曰:假使盡世界七寶布施,此乃人天小果,有漏之因,終不免輪迴,畢竟有墮落,不足為多。以福德無故,此其所以為多也。所謂無之一字。趙州教人見性看話頭。自云:狗子還有佛性無?應(yīng)云無。只將這無字,貼向鼻頭上;崖來崖去,久久自然有箇入頭處。是則是,切不得作無字會。僧微師曰:世尊召云須菩提,若能施之人,以妄識為本,脩布施行,即取著能所者,以為實有此福,即成顛倒。如來不說此福德多,以福德無故者,若能施之人,以佛智為本,脩布施行,悉皆離相,不見福為實有,即非顛倒。如來說此人福德甚多。智者禪師頌曰:三千大世界,七寶滿其中,有人持布施,得福也如風,猶勝慳貪者,未得達真宗,終須四句偈,知覺證全空。 李文會曰:凡夫住相,布施七寶,希求福利,此是妄心,所得福德,不足為多。不如淨妙,無住之福,無得之德,同於虛空,無有邊際。川禪師云:猶勝別勞心。頌曰:羅漢應(yīng)供薄,象身七寶珎,雖然多濁富,爭似少清貧。岡象只因無意得,離婁失在有心親。 |
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