關(guān)于宇宙的起源和生成，科學(xué)界到現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的說(shuō)法，只能說(shuō)越來(lái)越接近真相，但總好像隔著一層面紗，這也難怪，三千大千世界是10維以上的空間，而人類(lèi)生活在三維空間。低維度生命是不可能通過(guò)感官來(lái)認(rèn)知高維度世界的。比如說(shuō)，人的肉眼就看不見(jiàn)多維度空間的事物。因?yàn)槿庋劭吹降男蜗髢H僅是對(duì)可見(jiàn)光的感覺(jué)和認(rèn)知，而可見(jiàn)光在電磁波中僅僅只是一個(gè)極窄的波段。但是，身體不能，意識(shí)或許可以，當(dāng)然是某些具有超越維度限制的超級(jí)意識(shí)，當(dāng)一個(gè)人在虛靜至極的入定狀態(tài)下，是可以獲得這種超意識(shí)的，老子應(yīng)該就是在這種狀態(tài)下看到了宇宙的起源和生成的過(guò)程。而科學(xué)不斷突破認(rèn)知，所有的答案都不徹底，不完整，其實(shí)，如果你悟透道德經(jīng)的精髓，已經(jīng)不需要科學(xué)理論的支持，那些理論，不過(guò)是畫(huà)蛇添足而已。

老子在《道德經(jīng)》第42章所說(shuō)的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”其實(shí)就是對(duì)宇宙生成的最好解釋

道德經(jīng)第42章原文

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤、寡、不谷，

而王公以自稱(chēng)。

故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。

強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

逐字逐句解讀

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

要解釋這句話，我先為大家介紹一個(gè)概念，無(wú)極。

道德經(jīng)第二十八章∶知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。

道生一，就是無(wú)極生太極，怎么理解無(wú)極呢？無(wú)極又是怎么生成太極的呢？

無(wú)，指的是道的初始狀態(tài)和根本屬性。比如：看不見(jiàn)，隱藏，晦暗，不可命名，沒(méi)有概念，模糊，抽象，無(wú)法解釋?zhuān)瑳](méi)有理由，安靜。你可以想象，一片虛無(wú)混沌，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)始無(wú)終。無(wú)窮無(wú)盡，好像什么都沒(méi)有，但是絕非真空，好像什么都有，但什么也看不到，聽(tīng)不到，感受不到，區(qū)分不了。這就是無(wú)。而無(wú)極就是無(wú)無(wú)的狀態(tài)，也就是說(shuō)，無(wú)到極限，無(wú)窮無(wú)盡之外還是無(wú)窮無(wú)盡，虛無(wú)之外還是虛無(wú)，沒(méi)有任何時(shí)間空間，沒(méi)有任何感念定義，沒(méi)有任何可以感知的能量物質(zhì)。這就是無(wú)極，無(wú)極就是道最初的狀態(tài)。

無(wú)無(wú)是什么意思，就是一片虛無(wú)，它里面并不是空，不是什么都沒(méi)有，而是有，有什么，有的還是虛無(wú)，就是說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的虛無(wú)混沌，不是空，里面含有無(wú)窮無(wú)盡的虛無(wú)混沌，無(wú)窮之外是無(wú)窮，無(wú)窮之內(nèi)也是無(wú)窮，這就是道最初的狀態(tài)，也就是無(wú)極。

那么無(wú)極之中都有些什么呢？道德經(jīng)第一章所說(shuō)的，常無(wú)欲以觀其妙。這個(gè)妙，就是物質(zhì)最小的單位，虛無(wú)里面就是這些可以叫做妙的精微物質(zhì)或者說(shuō)能量所組成。

無(wú)中有無(wú)，是從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)的有

無(wú)中生有的那個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，無(wú)極成為無(wú)有狀態(tài)，就是太極最初的狀態(tài)，就是有最初的狀態(tài)，也就是所謂道生一。

道生一，就是無(wú)極生太極，太極就是一，這里的太極是陰陽(yáng)未分的狀態(tài)，太極之初，就是無(wú)極之末。

無(wú)極之末，就是混沌元?dú)?，太極之初，就是天地剛剛開(kāi)始形成，對(duì)應(yīng)第一章的無(wú)，名天地之始。

無(wú)極，也可以說(shuō)是無(wú)無(wú)，這個(gè)無(wú)無(wú)不是佛家講的無(wú)無(wú)，而是在虛無(wú)的混沌里面存在的還是虛無(wú)。也就是道家講的混元一炁

然后，我這么打個(gè)比方，比如道是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的巨人，他虛靜至極的狀態(tài)就是無(wú)極。某一個(gè)瞬間忽然靈光一現(xiàn)，意念波動(dòng)，這一動(dòng)就是無(wú)無(wú)變成了無(wú)有，也就是無(wú)中生有。有，就是太極。無(wú)極剛剛開(kāi)始生成太極的狀態(tài)，就是一。無(wú)中生有，就是道生一。

有了意念波動(dòng)，就開(kāi)始覺(jué)醒，然后就有形態(tài)了，具體化了，可以命名了，有概念了，物質(zhì)化了，這就是有

無(wú)中生有，就是一剎那的過(guò)程，就是道生一的過(guò)程。也就是無(wú)極生太極的過(guò)程。

但是，這個(gè)時(shí)候，有形的無(wú)形的，有概念，沒(méi)概念，具體的，抽象的，能量，物質(zhì)，都是混合氣狀態(tài)，也就是一團(tuán)亂麻一樣。

漸漸清晰，明確，可以辨別，具體的就是具體，抽象的就是抽象，正的就是正的，反的就是反的，物質(zhì)就是物質(zhì)，能量就是能量，兩種狀態(tài)可以區(qū)分開(kāi)了，這是二，也可以用陰陽(yáng)表示。

陰陽(yáng)兩種狀態(tài)的能量物質(zhì)，交互作用，產(chǎn)生新的和諧體，加上陰陽(yáng)兩種狀態(tài)，就是三

那么，無(wú)中怎么會(huì)生有呢？因?yàn)殪o極而動(dòng)，虛靜至極就會(huì)自發(fā)的震動(dòng)

無(wú)極生成太極，無(wú)極并沒(méi)有消失，而是在太極之外，包裹著太極。太極還是在無(wú)極之中，也就是說(shuō)，有，無(wú)，都還在無(wú)極，也就是道之中，有無(wú)相生是在無(wú)極之中，道之中，無(wú)無(wú)之中，最終還要?dú)w于無(wú)無(wú)，然后繼續(xù)這個(gè)過(guò)程

無(wú)極，或者說(shuō)無(wú)無(wú)，無(wú)中生有，變成無(wú)有的那個(gè)狀態(tài)，就是太極，就是一，此時(shí)，天地陰陽(yáng)未分，混沌未分。

太極包括從一到三全過(guò)程，從最初的混沌未分到最終化生萬(wàn)物，一物一太極。

概括一下

混沌虛無(wú)生成先天一炁，這是道生一

也就是無(wú)極生太極，無(wú)中生有但是陰陽(yáng)混合沒(méi)分開(kāi)的狀態(tài)。這個(gè)過(guò)程就是太極初形成，沒(méi)有動(dòng)的過(guò)程。陰陽(yáng)混合氣并不是陰陽(yáng)，還沒(méi)有形成陰陽(yáng)。

太極形成之后，動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。陰陽(yáng)也就是無(wú)和有剛剛區(qū)分開(kāi)，由先天一氣生成陰陽(yáng)混合未分的狀態(tài)，這是一生二。

陰陽(yáng)交互，形成新能量，加上陰陽(yáng)，就是二生三三。

三就是陰陽(yáng)，陰加陽(yáng)，也就是無(wú)和有，以及無(wú)中有，有中無(wú)。

總結(jié)

道生一，道德經(jīng)里面的一二三不是指?jìng)€(gè)體，而是指形態(tài)，比如一就是道的形態(tài)，二是太極具備的形態(tài)，因?yàn)榛旌详庩?yáng)兩種能量，三是陰陽(yáng)交合形成的新能量，加上陰陽(yáng)本身，構(gòu)成了三這個(gè)形態(tài)，這三種形態(tài)的能量體形成宇宙磁場(chǎng)，宇宙磁場(chǎng)進(jìn)一步形成萬(wàn)事萬(wàn)物。

道的最初狀態(tài)是無(wú)，就是無(wú)極，老子所說(shuō)無(wú)中生有，就是無(wú)極生太極，太極就是有，就是一，這就是道生一，太極衍生陰陽(yáng)兩儀，這就是一生二，陰陽(yáng)兩種能量場(chǎng)相互作用交融，會(huì)化生新的生物形態(tài)，陰，陽(yáng)，以及陰陽(yáng)交合產(chǎn)生的新的能量，就是三。

因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促，寫(xiě)的比較亂，今天就到這里吧，明天繼續(xù)。可能有很多不當(dāng)之處，請(qǐng)各位指正。