易經(jīng)中無極、太極、兩儀、三爻、四象的準(zhǔn)確含義

參數(shù)：代表變量的數(shù)字。參數(shù)越多，精確度越高，準(zhǔn)確度越低。巴菲特說：我們寧要模糊的正確，也不要精確的錯誤。

零：宇宙萬物開始于無。無極，可能代表這個含義。道德經(jīng)：無，名萬物之始。

壹：太極。直譯應(yīng)該就是最初的那個點。代表宇宙大爆炸前的狀態(tài)，又名混沌。道德經(jīng)：“有，名萬物之母?！薄坝形锘斐桑忍斓厣?。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！彼^一物一太極，指所有的物只要含有能量的變換，有新的能量產(chǎn)生，那個瞬間與與宇宙爆炸瞬間的能量同源。

二：太極生兩儀。宇宙大爆炸后產(chǎn)生的陰陽兩種能量就叫兩儀。陰陽，這可能是大家最熟悉又最不能準(zhǔn)確定義的詞了。要解釋何為陰陽可以寫一本書，但既是易經(jīng)真解，就是一句話。陽，指向上的、擴張的能量，陰指收縮的，向下的能量。所以造字時，“陽”含“日",“陰”含“月”，坎離的陰陽最具代表性。任何事物陰陽的劃分，無非是哪種能量略占上風(fēng)而已。宇宙中最大的陽的能量就是宇宙本身擴張的能量。黑洞應(yīng)該是特強的陰能量了，但它一定也含有陽的能量，否則黑洞本身也就不存在了。所以說孤陽不生，獨陰不長。最小的陽能量，應(yīng)該就是原子核的正電荷，最小的陰能量應(yīng)該就是原子中電子的負電荷了。道德經(jīng)：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

三：道生一：指從無極到太極、混沌的狀態(tài)。道德經(jīng)：“天下萬物生于有，有生于無。

   一生二：指從太極、混沌的狀態(tài)直到宇宙大爆炸后產(chǎn)生的陰陽兩種能量。

   二生三：陰陽兩種能量按照內(nèi)中外的順序結(jié)合三次。形成三爻。構(gòu)成八卦的八個大象。

   三生萬物：世間萬事萬物，都可以分別歸類歸到這八個大類中。也可以說，萬事萬物都可以用三爻來表示。

可見，三生萬物，實質(zhì)是陰陽兩種能量，排列組合三次的結(jié)果，一共是八種。這就是八卦為何會是八卦，而不會是六卦，九卦。

四：兩儀分四象。就是陰陽兩種能量排列組合兩次，一共是四種。四象是生成八卦前的中間狀態(tài)。易經(jīng)認為：陰陽能量必須結(jié)合三次才能穩(wěn)定存在。八卦已成，四象就該退位了。四象本身就不是穩(wěn)定的能量或象。當(dāng)然也就不能準(zhǔn)確分類或定性。

道德經(jīng)是老子學(xué)習(xí)易經(jīng)的體會，是老子對易經(jīng)的注釋。易經(jīng)分三大塊：象、數(shù)、理。老子采用了“理”的方式來闡釋易經(jīng)，隨后，孔子也采取了這種解釋方式。學(xué)習(xí)易經(jīng)，老子的注釋是最優(yōu)秀的，遠遠優(yōu)于孔子的注釋。