在中國五千年的歷史長河中，武術(shù)猶如一顆璀璨的明珠，以其博大精深的文化內(nèi)涵，承載著中國傳統(tǒng)文化積極向上、自強(qiáng)不息的精神。作為中華民族的瑰寶之一，武術(shù)在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不斷地自我完善，兼容并蓄，最終形成了集技擊之大成，蘊(yùn)涵深刻哲理的武術(shù)文化體系。無論是審美上的“形神兼?zhèn)洹?，還是健身養(yǎng)生中的“內(nèi)外兼修”、“形神合一”，或者道德范疇的“崇尚武道”、“重義輕利”等，都體現(xiàn)了中華武術(shù)所傳播的優(yōu)秀武德和民族精神。太極拳作為武術(shù)的主要拳種之一，它以中國傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的漢族傳統(tǒng)拳術(shù)。

溫縣陳家溝，太極拳發(fā)源地

陳家溝位于河南焦作溫縣城東5公里處的清風(fēng)嶺中段，距焦作市區(qū)35公里。這里因黃河與洛河的交匯而孕育出太極陰陽文化，雄渾的黃河與清秀的洛河，一陽一陰，交融相會，清濁激蕩，演繹著陰陽相生相克，萬物自然而然的太極精神。

太極拳發(fā)源于河南省溫縣陳家溝，是中原地區(qū)影響較為廣泛的著名拳種。十七世紀(jì)中葉，溫縣陳家溝陳氏第九世陳王廷在家傳拳法的基礎(chǔ)上，吸收眾家武術(shù)之長，融合易學(xué)、中醫(yī)等思想，創(chuàng)編出一套具有陰陽開合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的新拳法，命名太極拳。陳王廷也被后人尊為太極拳始祖。至陳氏十四世陳長興首傳外姓弟子，陳氏太極拳也由此逐漸演變出陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等諸多太極拳流派。太極拳自十七世紀(jì)創(chuàng)編以來，經(jīng)過數(shù)百年的不斷發(fā)展，目前已成為參練人數(shù)最多的世界武術(shù)運(yùn)動。自1992年第一屆中國溫縣“國際太極拳年會”成功舉辦以來，全世界每年都有大批的太極拳愛好者和游客前來拜師學(xué)藝、參觀旅游，感受太極文化的魅力。因此，陳家溝也被中外太極拳愛好者視為“太極圣地”。2006年，太極拳被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2007年，溫縣被正式命名為“中國武術(shù)太極拳發(fā)源地”、“中國太極拳發(fā)源地”和“中國太極拳文化研究基地”。2008年北京奧運(yùn)會開幕式上兩千多名太極拳選手行云流水、剛?cè)嵯酀?jì)的表演，讓世界為之震撼，也讓太極拳發(fā)源地——陳家溝，成為世界各國太極拳愛好者心中向往的圣地。

太極拳在時(shí)代的發(fā)展變化中不斷演變、創(chuàng)新、發(fā)展，各派之間既有相互傳承的關(guān)系，也相互借鑒，各有千秋，可謂百花齊放，是我國眾多拳種中影響力較大、生命力旺盛的拳種。在太極拳的發(fā)展歷程中，名家輩出，高手云集。有晝讀經(jīng)史百家，夜練家傳武功的太極拳創(chuàng)編者陳王廷；具有獨(dú)立見解和改革精神之人的陳氏十四世、陳氏太極拳第六代傳人的陳長興；太極拳理論之集大成者、近代著名太極拳理論家、太極拳一代宗師陳鑫；陳氏太極拳械集大成者、國際太極拳修煉導(dǎo)師女中豪杰陳立清等等，眾多的太極拳傳承者們?yōu)樘珮O拳的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，在中原武術(shù)的發(fā)展史上留下了光輝的一頁。

竭力所學(xué)，傳承陳鑫太極拳

當(dāng)代，陳氏太極拳的傳人們?yōu)榱颂珮O拳的發(fā)展不斷努力，陳沛菊就是其中的一位杰出代表。她系河南省溫縣陳家溝陳氏第二十世，陳氏太極拳第十二代傳人，畢業(yè)于北京體育大學(xué)武術(shù)專業(yè)?，F(xiàn)任河南省武術(shù)運(yùn)動管理中心副主任、高級教練、河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、國家級武術(shù)裁判員、中國武術(shù)七段。兼任河南省武術(shù)協(xié)會副秘書長、河南省陳氏太極拳協(xié)會常務(wù)副秘書長、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員、河南大學(xué)研究生指導(dǎo)教授、福建省武術(shù)運(yùn)動管理中心武術(shù)隊(duì)客座教授、焦作師?？妥淌?、黃河科技學(xué)院傳統(tǒng)武術(shù)文化研究所所長。她自幼受到良好家庭教育和習(xí)武環(huán)境熏陶，其父陳立憲在家傳陳氏太極拳、正骨及建筑設(shè)計(jì)三方面有較高造詣，被稱為“陳三絕”；其姑母陳立清是著名的太極拳大師。陳沛菊在父親和姑母的教導(dǎo)下習(xí)練家傳陳氏太極拳，注重武德修養(yǎng)，嚴(yán)格訓(xùn)練，系統(tǒng)學(xué)習(xí)并掌握了陳氏太極拳理論及拳術(shù)、器械、推手技法，在學(xué)生時(shí)代就已經(jīng)獲得多項(xiàng)榮譽(yù)。

陳沛菊是陳家溝陳氏太極拳傳人中第一位接受武術(shù)專業(yè)高等教育的人，她在學(xué)習(xí)家傳陳氏太極拳的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)學(xué)習(xí)體育理論及人體運(yùn)動學(xué)理論以及武術(shù)各主要流派的拳、械技術(shù)，并不斷實(shí)踐。她將家傳陳氏太極拳技術(shù)和理論與體育運(yùn)動理論相結(jié)合,形成了一套適用于現(xiàn)代發(fā)展需要的太極拳教學(xué)、訓(xùn)練方法。她還編寫出版了《陳氏太極拳圖說譯注（卷首）》一書。為更好地繼承和發(fā)揚(yáng)陳氏太極，陳沛菊于2010年創(chuàng)辦鄭州國際太極拳研修中心，2012年創(chuàng)辦陳家溝陳鑫太極拳研修院，并任院長。開辦傳承人專業(yè)班，主張對太極拳的傳承實(shí)施規(guī)范化、專業(yè)化、系統(tǒng)化的教學(xué)，重視太極拳相關(guān)的文化、拳理、內(nèi)修、外練等方面的研究和全面?zhèn)魇?。致力于陳鑫拳架的推廣和傳承人的培養(yǎng)工作，以滿腔熱情和不懈的努力積極推動陳氏太極拳小架的發(fā)展。

陳沛菊傳承的拳術(shù)源自于陳鑫一支，而陳鑫在陳氏太極拳的發(fā)展過程中是一位關(guān)鍵性人物。陳鑫（1849—1929），字品三，前清歲貢生，陳氏太極拳第八代傳人，出生于以家傳太極拳著名的河南溫縣陳家溝陳氏族中。其祖父陳有恒，叔祖陳有本，皆善拳技。其父陳仲甡（后經(jīng)眾議，易名英義），兼得有恒和有本傳，在當(dāng)時(shí)“技稱最”，咸豐、同治年間，曾多次在冷兵爭鋒中顯技。有記載述陳鑫在同治六年時(shí)亦曾隨父參戰(zhàn)，勝歸。陳鑫在《自序》中說：生長在這樣的壞境中，“少小侍側(cè)，耳聞目見，熏蒸日久。竊于是藝管窺一斑。雖未通法華三昧，而于是藝僅得枝葉。其中妙理循環(huán)，亦時(shí)覺有趣?！痹陉愽蔚倪@幾句謙語中，我們可以看到陳鑫從小就隨父親練太極拳，不僅掌握了技藝，而且悟到了“其中妙理”。陳鑫在撰寫《陳氏太極拳圖說》時(shí)，并未局限于個人所學(xué)所悟。他還充分利用“耳聞目見”的陳氏族人練拳經(jīng)驗(yàn)和多種拳譜，作為寫作的素材。他編著的《陳氏太極拳圖說》從陳氏太極拳架六十四勢的練法、太極拳的基本理論、太極拳的文化基礎(chǔ)以及闡述太極拳的發(fā)展脈絡(luò)和時(shí)人評述陳氏太極拳的文章四個方面系統(tǒng)介紹了太極拳。全書圖說詳明、技理交融、以訣示要、適用面廣，是一部全面介紹陳氏太極拳歷史、理論、技術(shù)，以及相關(guān)知識的專著。不僅為太極拳理論和技術(shù)體系的建立做出了典范，也為其他拳種的理論和技術(shù)體系的文字化提供了借鑒和仿效的依據(jù)。更因其武學(xué)思想與記錄的拳架，展現(xiàn)了太極拳深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和完備的理論體系。陳鑫序言中道“愚今者既恐時(shí)序遷流，迫不及待，又恐分門別戶，失我真?zhèn)??！睘榇酥鴷⒄f，嘔心瀝血，歷時(shí)十二年，匯總歷代前輩名家的經(jīng)驗(yàn)心得，建立了完備的理論體系，完成陳氏太極拳的理論性突破。陳鑫著作及其記錄的拳架在太極拳的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。陳鑫拳架的歷代傳人們文武兼修、德藝雙馨，擔(dān)當(dāng)著太極拳理論研究和技術(shù)傳承的重任，以他們良好的修為和深厚的功底，彰顯了太極拳在中國武術(shù)中的重要地位，詮釋了太極拳的文化思想。今天，陳沛菊作為太極拳傳人，也在為太極拳思想、技術(shù)的傳承而努力！《陳氏太極拳圖說譯注（卷首）》一書就是以陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》為藍(lán)本，加以編寫，詳細(xì)闡明了陳氏太極拳的理論依據(jù)，總結(jié)了歷代陳氏太極拳名家們的練拳經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)了陳氏太極拳的理論系統(tǒng)和技術(shù)體系。該書出版之后倍受推崇，已在國外翻譯出版。自2010年起，陳沛菊提出了陳鑫太極拳（陳鑫太極拳其實(shí)就是陳鑫小架）這個名字，希望更多的人能了解這位為太極拳做出重要貢獻(xiàn)的太極拳宗師陳鑫，以及他的思想和著作。陳沛菊介紹說：“任何一個拳種都是相通的，運(yùn)動的合理性只有一個。陳鑫所著的《陳氏太極拳圖說》不僅練太極拳的人可以看，練其他武術(shù)的人也可以看。作為中國武學(xué)的典范著作，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了太極拳的范疇?！?/p>

根植理論，推廣太極拳文化

在太極拳三百多年的歷史中，它和中國其他藝術(shù)形式一樣，是以有形的技術(shù)來修練人的行為、身心。藝以載道為貴，太極拳注重文武兼修，以深厚的文化基礎(chǔ)和影響力去感染人、改變?nèi)?，使其身心受益，具有深刻的文化和哲學(xué)意義。陳沛菊闡述道，在太極拳中，不管是大架還是小架，理論和文化基礎(chǔ)是沒有區(qū)分的，都需要懂得與太極拳相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化和人體結(jié)構(gòu)知識，以及合理協(xié)調(diào)的運(yùn)動原理與生命的內(nèi)修、外煉，其中有所不同的只是大架、小架的動作形式和運(yùn)動方式。練拳者要符合太極的思想，即松靜自然，與天道運(yùn)行的規(guī)律相符。在遵循自然的同時(shí)，也要考慮到人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動規(guī)律?！安煌纳瞽h(huán)境、教育環(huán)境、父母引導(dǎo)等因素使得人們的思維方式和行為動作有所不同。因而，太極拳在每個人身上的體現(xiàn)也就不同。不同不是問題，是正常的?！标惻婢諒?qiáng)調(diào)說：“遵循運(yùn)動順序，人人皆有自然的狀態(tài)，人人皆有自然的太極，努力開發(fā)出自身本然的自然?！痹谔珮O拳訓(xùn)練中逐步提高，鍛煉身體，修養(yǎng)品格。把太極拳作為對人身心的一種教育，使傳統(tǒng)武術(shù)擺脫表面化的現(xiàn)象，真正引導(dǎo)民眾，為人們做服務(wù)、做貢獻(xiàn)，發(fā)揮好太極拳的文化修為與技擊功能！

拳術(shù)的傳承是中華武術(shù)文化的傳承。“雖曰拳為小道，而太極之大道存焉?！标惻婢照f，從文化到拳理、內(nèi)修、技術(shù)，都是一氣貫通符合經(jīng)典的。練拳者要以遵循經(jīng)典和人的生理機(jī)能，進(jìn)行研究和修煉；以敬畏文化之心為修身、做人、練習(xí)技術(shù)的指導(dǎo)；以敢于批判，善于反思，面對困惑和錯誤的進(jìn)步與矯正，將太極拳的傳承和文化發(fā)揚(yáng)下去！在此基礎(chǔ)上，陳沛菊還主張要全面?zhèn)鞒刑珮O拳，注重文武雙修，提出：“文化是基礎(chǔ)，理論是指導(dǎo)，內(nèi)修是根本，外練是體現(xiàn)?！辈⑾群蟀l(fā)表和出版了《開創(chuàng)陳氏太極拳發(fā)展的新篇章》、《陳氏太極拳文化與健身》、《怎樣練好太極拳》、《陳氏太極拳圖解》等多篇論文以及《陳氏太極拳圖說譯注（卷首）》、《中國少林拳系列規(guī)定套路》、《中國少林拳競賽套路》、《對儒道釋思想的武術(shù)人文考察》、《略論傳統(tǒng)武術(shù)的悟到思維》、《武術(shù)與舞蹈》等理論著作，對太極拳文化和其他傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承、創(chuàng)新、普及、發(fā)展起到了重要作用。

深思憂慮，探索太極拳發(fā)展

太極拳是武術(shù)的重要組成部分，武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀幾乎可看做是太極拳發(fā)展現(xiàn)狀的縮影。新中國成立后，武術(shù)的普及和研究工作到了一個新的發(fā)展階段，不管是武術(shù)套路、技術(shù)風(fēng)格以及質(zhì)量和難度，都有所突破。不僅如此，武術(shù)還走出國門，為中國文化與世界文化的交流做出了貢獻(xiàn)。武術(shù)的技擊、健身、娛樂、哲理等特點(diǎn)也受到人們的廣泛關(guān)注。在逐步融入大環(huán)境的同時(shí)，武術(shù)的市場潛力凸顯，發(fā)展勢頭迅猛，不但有龐大的消費(fèi)群體和市場，還具備了世界一流的競技水平。陳沛菊說，在現(xiàn)階段，武術(shù)的發(fā)展還處于市場轉(zhuǎn)型的過渡期，沒有一個成熟、影響力大的商業(yè)化結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代武術(shù)經(jīng)濟(jì)品牌。習(xí)武群體雖眾，但缺乏能夠認(rèn)真?zhèn)鞒?、鉆研的人才，缺少將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新型人才。由此看來，武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀仍是令人擔(dān)憂。發(fā)展的過程是一個不斷進(jìn)步的過程，同時(shí)也伴隨著各種各樣的問題出現(xiàn)和解決，太極拳正面臨著這樣的局面。目前，太極拳整體發(fā)展趨勢較好，但拳師的生存問題與職業(yè)化以及太極拳的傳承等問題，仍需要人們對其進(jìn)行深入的探索。能夠真正重視太極拳的傳承、傳播，開發(fā)太極拳的市場潛力，提升太極拳在世界的影響力。以武會友，使太極拳在武術(shù)技藝的交流切磋與武術(shù)文化的碰撞融合中掀開太極拳新的發(fā)展篇章！

在談到太極拳的傳承問題上，陳沛菊這樣說：“拜師是明確一種傳承關(guān)系和傳承責(zé)任?！痹诖蠖鄶?shù)人眼里，太極拳最不缺的就是弟子了，上到白發(fā)老人，下到三歲孩童，似乎到哪里都能看到太極拳愛好者的身影。對此，陳沛菊卻表示出深深的憂慮：“太極拳看似轟轟烈烈，但健身的人居多，真正傳承的人卻不多。武術(shù)傳承是文武雙修，是修身養(yǎng)性?，F(xiàn)在，社會上很多人都在練太極拳，卻很少有人學(xué)到太極拳的中正之道，好多練習(xí)者連基本的招式也是錯的。要真正將太極拳傳承、弘揚(yáng)開來，還有很長的路要走。”為此，陳沛菊提出了自己的建議，希望太極拳或者中國武術(shù)能夠作為本民族的一個體育項(xiàng)目進(jìn)到學(xué)校，讓孩子們身心受益。她講到，讓孩子們學(xué)習(xí)太極拳，不僅可以提高他們的身體素質(zhì)、自衛(wèi)能力，也可以從武術(shù)的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成拼搏向上的精神，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，傳遞社會正能量。還可設(shè)立段位，以此來激勵孩子們更加努力地學(xué)習(xí)太極拳，傳承武術(shù)文化。青少年是中國武術(shù)的未來，從小培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)武術(shù)的興趣，讓他們能夠真正了解太極拳，從心底里樂意去學(xué)習(xí)和研究太極拳，才能更好地培養(yǎng)太極拳的傳承人。同時(shí)，還要向社會上的年輕人、工職階層等群體宣傳正確的太極拳學(xué)習(xí)概念，使他們能夠正確地練習(xí)太極拳的拳法，從而達(dá)到身心受益的效果。在談到完善武術(shù)師資培訓(xùn)機(jī)制時(shí)，陳沛菊建議：“辦拳師培訓(xùn)班，使之規(guī)范化，將武術(shù)傳承的責(zé)任感深入到他們的內(nèi)心。文化的基礎(chǔ)，拳種的意義，這是需要在學(xué)拳前就明確的?！比嫒?，豈淺鮮哉？在太極拳學(xué)習(xí)中，武德教育、武術(shù)文化、技術(shù)的合理性，這些都是其重要的組成部分。陳沛菊時(shí)常和高校的老師、研究生探討傳統(tǒng)武術(shù)和太極拳發(fā)展的一些看法。只要有機(jī)會，她就盡自己最大的力量去宣傳太極拳文化！陳沛菊說道：“我最大的心愿就是想讓大家學(xué)到好的太極拳?！碧珮O拳可修德、載道、和諧身心。太極拳中隱喻的“天人合一”、“道法自然”思想內(nèi)涵，使其成為一種文化拳、哲理拳，在自然、宇宙變化規(guī)律的大道中給人們以哲學(xué)思考和感悟。古老的太極拳，正以一種嶄新的姿態(tài)，散發(fā)著積極向上、自強(qiáng)不息的無窮魅力。

作為太極拳傳承發(fā)展中一個獨(dú)特的社會群體，太極拳傳承人面臨的生存問題與拳術(shù)的傳承問題矛盾逐漸凸顯。由于生活的壓力，部分農(nóng)村地區(qū)太極拳學(xué)習(xí)者大都選擇外出打工，只有在新年回家的時(shí)候才會臨時(shí)進(jìn)行演練，但真正意義上去傳承的學(xué)習(xí)者已經(jīng)越來越少了。甚至有一部分老拳師由于無人繼承其技藝，人死拳亡，一些地域性特色拳種就這樣永遠(yuǎn)消失了，這些文化的丟失，令人扼腕嘆息！為了武術(shù)的歷史文化傳承，從一個新的角度考慮，能夠讓拳師生存與拳術(shù)傳承和諧共存，太極拳職業(yè)化無疑是這種現(xiàn)狀下的一個解決辦法。為此，陳沛菊大膽創(chuàng)新，于2016年3月積極支持武術(shù)的商業(yè)化運(yùn)作，聯(lián)合其他武術(shù)傳統(tǒng)門派共同推進(jìn)，使包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)項(xiàng)目能夠具有社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值。此后，她又積極爭取政府引導(dǎo)讓武術(shù)進(jìn)入社會的正?；吐殬I(yè)化序列當(dāng)中，希望對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行文化創(chuàng)新，使之融入現(xiàn)代社會，形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在傳承武術(shù)文化、弘揚(yáng)武術(shù)精神的同時(shí)，解決太極拳以及拳師的生存問題。在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中隨時(shí)代不斷創(chuàng)新，尋求傳統(tǒng)武術(shù)新的生存發(fā)展道路，成為陳沛菊經(jīng)常思考的問題。她語重心長地說到：“傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展是個大事情！”

在中國眾多的文化項(xiàng)目當(dāng)中，武術(shù)對世界文化與中華文化的相互交流起到了非常大的影響。在影視作品中，塑造的眾多武術(shù)人物形象深入人心，并將中國的傳統(tǒng)武術(shù)精神通過功夫電影的形式推向世界，以一種潛移默化的方式將中國的文化理念傳遞了出去，在無形中提升著中國文化在世界上的影響力。為了將太極拳傳到世界各地，努力推進(jìn)國際對中國武術(shù)、對中華文化的認(rèn)同感，陳沛菊遠(yuǎn)赴海外，教拳授課，為中國武術(shù)的發(fā)展和民族精神的傳播，身體力行，率先垂范。

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