書云：后天地而生，而知天地之死；先天地而亡，而知天地之終。故有生必有死，有始必有終。死者生之效，生者死之驗(yàn)，此自然之道也。天道有常，不為堯存，不為桀亡。道者，有體有用。體者，元?dú)庵粍?dòng)；用者，元?dú)膺\(yùn)于天地間。是以物極必反，福禍相倚。然老子之無(wú)為，莊子之自然，非是教人不事創(chuàng)造求成，否則胡來(lái)老子五千精妙，莊周三卷寓言？唯是創(chuàng)造不占有，功成不自居耳。是故先賢大哲體《道德》精妙，明《黃庭》《周易》之易理，集眾家拳法之大成，創(chuàng)太極拳而聲名不顯。 

太極 

太極拳，道者之用。運(yùn)元?dú)庥谥苌碇畠?nèi)，進(jìn)而行真元于天地之間；從無(wú)為而有為，有為而無(wú)為，進(jìn)而有為而無(wú)，無(wú)為而有；煉精化氣（煉血化氣），煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道；從而臻至泯視生死壽夭，成敗得失，是非毀譽(yù)，超脫一切欲好，視天地萬(wàn)物與己為一體，不知有我非我逍遙自在之至人境界。 

拳理 
夫無(wú)極者，混沌未分，陰陽(yáng)混元一氣。兩儀者，陰陽(yáng)兩成，清濁分定。太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母。此是時(shí)，陰陽(yáng)似成非成，將分未分；旋流互變，動(dòng)靜交纏。太極拳，拳如其名。起勢(shì)于無(wú)極，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)。進(jìn)而身行意動(dòng)，陰陽(yáng)交纏。行拳時(shí)，動(dòng)之則分，靜之則合；陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰；神意鼓蕩，體態(tài)圓活。拳勢(shì)連綿不斷，陰陽(yáng)交纏不止。及至終勢(shì)，收于無(wú)極，泯于混沌。 

起承 
太極拳起于陳姓，傳至后世漸分陳、楊、吳、武、孫五氏太極拳，至于其它名號(hào)太極者不知凡幾。太極拳五大分支，陳纏、楊圓、吳柔、武正、孫開合；各有精妙，各成一家。五氏之內(nèi)，高人輩出，拳勢(shì)拳理著述甚詳。其中，前輩王公宗岳、武公禹襄、李公經(jīng)綸、楊公露蟬、陳公品三、孫公祿堂之著作真乃太極拳譜之圭臬。凡太極門中弟子，不可不精研之。

陰陽(yáng) 
太極者，陰陽(yáng)將分未分之時(shí)也；然初行太極拳，一招一式不可不分出陰陽(yáng)。何謂太極拳之陰陽(yáng)？無(wú)他，正反云手耳。正手為陽(yáng)，反手為陰；或可稱陰陽(yáng)云手耳。太極拳八門五步，各式拳勢(shì)皆由此出。行拳之時(shí)，正反互變，陰陽(yáng)交纏；步法轉(zhuǎn)換，手法折迭；久后神意相融，漸進(jìn)至太極境界。故以名之，太極門陰陽(yáng)宗。 

變化 
太極拳各招式精妙，攻守兼?zhèn)浣杂衅湓E竅。獨(dú)正反云手兩式，既不可攻，亦不可守；且不見于其他內(nèi)外各家各派，唯太極門獨(dú)有，何也？曰：此二者，太極拳之純陰陽(yáng)也。太極拳殺場(chǎng)放對(duì)，攻守制敵；須陰陽(yáng)互濟(jì)，倚為表里；以自身之平衡破彼方之和諧，用謀使詐，無(wú)所不用其極。唯此二式可謂孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，是故不能以之對(duì)敵。然此兩式又為太極拳之根本。如純以養(yǎng)生，精熟此兩式則備矣。如以擊技，須由此二者變化出，太極拳八門五步。 

八門 
八門者，“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”。是以陰陽(yáng)云手解之。陰陽(yáng)云手，非只手足分陰陽(yáng)，身軀本身亦分陰陽(yáng)。身軀內(nèi)斂外繃為陽(yáng)，反之外斂?jī)?nèi)繃為陰。由是，左手左足之陰陽(yáng)，右手右足之陰陽(yáng)及軀干本身之陰陽(yáng)，是為三爻，從而陰陽(yáng)三變而成先天八卦。 
掤 
掤者，外（手）陽(yáng)內(nèi)（手）陰，陽(yáng)攻陰守，體驅(qū)外繃。是為離卦， 。離者，火也。機(jī)脫百變，炎火燎原。掤勁一出，動(dòng)如火舌竄動(dòng)，吞吐不定；兩手互換，沾衣則順勢(shì)而燃，連綿不斷，不盡不休。一旦得機(jī)得勢(shì)，一發(fā)不可收拾，勢(shì)要變成燎原大火。離者，亦為日也。掤勁亦要?dú)鈩?shì)如日中天，坦坦蕩蕩，一身浩然正氣。 
捋 
捋者，外陰內(nèi)陽(yáng)，體驅(qū)外斂；陽(yáng)守陰攻，是以守為攻之法，卦相為坎卦， ?？舱撸病Ａ鲃?dòng)無(wú)形，隨圓成圓，隨方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿?？舱?，亦為月也。 
捋勁也要如清輝明月，皎潔無(wú)塵，靜夜無(wú)聲。 
掤捋二者，是為八門中基本兩門正勁，勢(shì)如水火，相生相克；亦如炎陽(yáng)明月，缺一不可。 
擠 
擠者，雙陽(yáng)外封，體驅(qū)外繃，是以三陽(yáng)齊出，飽滿圓撐，為乾卦， 。乾者為天，似空非空，有隙則充；天意一發(fā)，無(wú)所遁蹤，是以擠勁一出，勢(shì)要應(yīng)者肘之上，讓彼擋無(wú)可擋，避無(wú)可避。天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。此勁之用，在于外勁無(wú)可借亦或身退無(wú)可退之時(shí)，以己力發(fā)出解困或者圓撐求變。務(wù)必內(nèi)外一體，借無(wú)可借。  
按 
按者，雙陰外閉，體驅(qū)內(nèi)繃，是以三陰并來(lái)，氣機(jī)沉雄，為坤卦， 。坤者為地，深沉雄厚，托載萬(wàn)物。是以按勁，力道向下，厚重沉雄；后勁綿綿，又有托載之意。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。此勁之用，關(guān)鍵在厚、載二字耳。 
擠按兩勁，為八門中另外兩門正勁，仿如乾坤，一上一下，周身整勁。 
掤、捋、擠、按四正手，合為先天乾坤坎離四卦。非正無(wú)以交兵，非奇無(wú)以制勝。用正為根基，用奇為變著。 
采 
采者，一陰一陽(yáng)，上下兩分，體驅(qū)內(nèi)斂，四隅勁之一。為兌卦， 。兌者，澤也，水草交厝，土上而水下，視堅(jiān)而實(shí)陷，是以采勁為一陷勁，運(yùn)勁用謀出奇，著者立仆。 
挒 
挒者，雙陽(yáng)彈抖，中驅(qū)內(nèi)繃，四隅之一。為巽卦， 。巽者，風(fēng)也，是以挒勁如狂風(fēng)迅疾；掃落葉，一掃空。 
肘 
肘者，陰陽(yáng)凝收，中驅(qū)外斂，四隅之一。為艮卦， 。艮者，山也。發(fā)勁時(shí)，勁整如山，勁力亦如山；即使山在眼前，若著此勁亦要崩去半邊。 
靠 
靠者，雙陰以內(nèi)，僅以體驅(qū)放陽(yáng)勁擊人。為震卦， 。震者，雷也。隱忍不發(fā)，一發(fā)必要如驚雷一聲，震動(dòng)天地。 
采、挒、肘、靠四門隅勁，是為奇兵。兵法云，所謂善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河，營(yíng)而離之，并而擊之是以沙場(chǎng)制勝。

平解先天八卦，乾坤坎離，南北西東，擠、按、捋、掤；此為正四門。震巽艮兌，靠、挒、肘、采；此為隅四門。人守中定，足踏太極陰陽(yáng)魚。 
立解先天八卦，乾為上為首，擠勁內(nèi)力上提擠出，而又有以上變下之意；坤者為下為丹田，按勁內(nèi)力歸于丹田，同時(shí)又有由下起上之意；坎離為左右，是以捋掤不離左右。兌巽為肩，采挒勁不離肩；艮震為足，肘靠閃進(jìn)依腳步。腰胯圓轉(zhuǎn)換陰陽(yáng)，變化八門戰(zhàn)八方。 
辭曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相搏，水火不相射?！卑碎T互用也有此意。

五步 
五步者，“前進(jìn)，后退，左顧，右盼，中定”。前進(jìn)后退用陰手，陰臻極處陽(yáng)始生；出擊反擊蘊(yùn)其中。左顧右盼用陽(yáng)手，陽(yáng)到絕境陰回首，橫擊化打才輕靈。中定唯要陰陽(yáng)合，陰陽(yáng)和諧才兩全。 
詩(shī)曰： 
前進(jìn)后退反為先， 
左右顧盼正相聯(lián)。 
陰陽(yáng)和諧身中定， 
圓融自在太極仙。

故吾太極陰陽(yáng)宗弟子，修習(xí)世間各式太極拳時(shí)，不可不察各招各式之陰陽(yáng)。身意體察各招式之陰陽(yáng)乃習(xí)拳之根基。其后，更要體認(rèn)各招式陰陽(yáng)流變，動(dòng)靜交纏之機(jī)。太極拳，陰陽(yáng)交纏互變也。陰陽(yáng)已明為定式，正反流轉(zhuǎn)是過(guò)式。轉(zhuǎn)換折迭兩儀變，道心惟微神意現(xiàn)。知其各式陰陽(yáng)交纏之機(jī)后，進(jìn)而可脫拳架之規(guī)范，各招各式隨意轉(zhuǎn)換，前招不接后招；左招不接右招；招招拳勢(shì)皆在拳譜，然招招順序又不見于拳架。與此更進(jìn)一步，一招不似一招，式式都現(xiàn)拳意。至此太極拳已有小成。 

攻守 
太極攻守之道，先輩論述甚豐。前述六先賢之著作為吾太極門之典籍，吾宗弟子不可不精研之。門宗弟子欲以太極拳克敵制勝，僅習(xí)拳架者需達(dá)招招見于拳譜，式式次序不見于拳架之境界，方能散手放對(duì)；達(dá)至一招不似一招，式式皆現(xiàn)拳意之境，方窺殺場(chǎng)制勝之門徑。否則，宜兼習(xí)太極散手、形意、八卦等諸拳以速其成。 
殺場(chǎng)放對(duì)之時(shí)，神意不可凝滯，尤需活潑。行如水中之游魚，動(dòng)若天空之飛鳥，而心似井中明月，映照一切。一旦放對(duì)，心靈氣勢(shì)牢牢鎖死對(duì)手，手中有人，目中無(wú)人。舉手投足莫不毀心摧勢(shì)。 
陰陽(yáng)者，太極之根也。一切神通變化，悉自具足。陰陽(yáng)圓轉(zhuǎn)是為守，生裂陰陽(yáng)以為攻。放對(duì)之時(shí)，以自身之平衡破彼方之和諧，是謂發(fā)人拿人；及至生裂陰陽(yáng)，貫陰陽(yáng)之勁入彼敵之身，損彼之陰陽(yáng)，傷彼之和氣，動(dòng)彼之筋骨，毀彼之氣血，破彼之心法，奪彼之心志，一戰(zhàn)而定。此是時(shí)，傷人違天和，摧心損壽祿，不可姿意為之。 
殺場(chǎng)放對(duì)有勝有敗，然吾宗弟子切記“輸身輸神不輸心”。身意神意見功夫，功夫不到自然輸。然心法心志不可摧不可毀。心法，體認(rèn)世間萬(wàn)物（拳法）之境界也；心志，拱衛(wèi)心法之堅(jiān)持也；兩者隨生隨長(zhǎng)，堅(jiān)定活潑。身意神意之?dāng)?，是為小敗。小敗?shì)能知恥而后勇，復(fù)益精進(jìn)。心法心志之?dāng)?，是為大敗。大敗易于損心傷氣，精神頹唐，意氣消沉，諸事俱廢。但如能破而后立，敗而后成，勢(shì)必迅猛精進(jìn)，脫胎換骨，別出機(jī)樞，另辟天地。然能做到此點(diǎn)者，何其少也。  

練法 
練太極，用志不分，乃凝于神。神凝始可意到。意到手隨才可言法。再?gòu)挠蟹ㄈ霟o(wú)法之境，始懂用拳。 
練太極，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，全身隨之，心神合之。身意乃過(guò)往所有刻苦鍛煉和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之總成果。心止而神欲行，超乎思想之外，然若僅偶一為之，仍未是大家。只有每招每式均神意交融，拳法才可隨心所欲。 
有法為地，無(wú)法為天。有法暗含無(wú)法，無(wú)法暗含有法，是為天地人混合為一。亦只有人才能貫通天地，無(wú)法而有，有法而無(wú)。 
所謂有法，就是循早已擬好之招式出手，即使臨陣隨機(jī)變化，也是基于特定的法規(guī)而衍生出來(lái)。無(wú)法則是不受任何招數(shù)成規(guī)所限，隨心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。只有當(dāng)爾駕馭理法之時(shí)，譬如解牛之庖?。慌７遣辉?，而是他已晉入目無(wú)全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以練拳最重拳意。但若有意，只落于有跡。若是無(wú)意，則為散失。最緊要是在有意無(wú)意之間。由有入無(wú)，由無(wú)入有，似有似無(wú)，出入于有無(wú)之間。于全身全意行拳之刻亦能覺(jué)察監(jiān)察行拳之自身；神意身意，精神肉體；一分為二又是合而為一，似在非在。 
莊周曰：材與不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無(wú)譽(yù)無(wú)毀。一龍一蛇，與時(shí)俱化，而不肯專為；一上一下，以和力量。浮游乎萬(wàn)物之間，物物而不物于物，胡可得累耶！ 
所謂材不材，指的是有用無(wú)用，亦是太極拳有法無(wú)法，無(wú)法有法的精義，但此仍不足以形容太極拳的妙處，故似是而非，未免乎累，只有在千變?nèi)f化中求其恒常不變，時(shí)而龍飛九天，時(shí)而蛇潛地深，無(wú)譽(yù)無(wú)毀、不滯于物，得法后而忘法，才可與天地齊壽，物我兩忘，逍遙自在，由武入道；是為太極陰陽(yáng)宗之本意。

附太極七訣等

《亂環(huán)訣》 
亂環(huán)術(shù)法最難通，上下隨合妙無(wú)窮。陷敵深入亂環(huán)內(nèi)，四兩能撥千斤動(dòng)。手腳齊進(jìn)豎找橫，掌中亂環(huán)落不空。欲知環(huán)中法何在，發(fā)落點(diǎn)對(duì)即成功。雙環(huán)一套十字生，十字四端皆弧形；唯有當(dāng)中是實(shí)點(diǎn)，還要圍繞環(huán)邊行；十字交點(diǎn)一錯(cuò)位，四兩千斤亦可乘；掌中亂環(huán)橫豎找，亂環(huán)法術(shù)在于通。 
本門太極功夫，出手招招成環(huán)。所謂亂環(huán)，便是說(shuō)拳招雖有定型，變化卻存乎其人。手法雖均成環(huán)，卻有高低、進(jìn)退、出入、攻守之別。圈有大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、正圈、有形圈及無(wú)形圈之分。臨敵之際，須得以大克小、以斜克正、以無(wú)形克有形，每一招發(fā)出，均須暗蓄環(huán)勁。我以環(huán)形之力，推得敵人進(jìn)我無(wú)形圈內(nèi)，那時(shí)欲其左則左，欲其右則右。然后以四兩微力，撥動(dòng)敵方千斤。務(wù)須以我豎力，擊敵橫側(cè)。太極拳勝負(fù)之?dāng)?shù)，在于找對(duì)發(fā)點(diǎn)，擊準(zhǔn)落點(diǎn)。

《陰陽(yáng)訣》 
太極陰陽(yáng)少人修，吞吐開合問(wèn)剛?cè)?。正隅收放任君走，?dòng)靜變里何須愁？生克二法隨著用，閃進(jìn)全在動(dòng)中求。輕重虛實(shí)怎的是？重里現(xiàn)輕勿稍留。 
萬(wàn)物都分陰陽(yáng)。拳法中的陰陽(yáng)包含正反、軟硬、剛?cè)?、伸屈、上下、左右、前后等等。伸是?yáng)，屈是陰；上是陽(yáng)，下是陰。散手以吞法為先，用剛勁進(jìn)擊，如蛇吸食；合手以吐法為先，用柔勁陷入，似牛吐草。均須冷、急、快、脆。至于正，那是四個(gè)正面，隅是四角。 
臨敵之際，務(wù)須以我之正沖敵之隅。倘若正對(duì)正，那便沖撞，便是以硬力拚硬力。若是年幼力弱，功力不及對(duì)手，定然吃虧。若是以角沖角，拳法上叫作：'輕對(duì)輕，全落空’。必須以我之重，擊敵之輕；以我之輕，避敵之重。再說(shuō)到'閃進(jìn)’二字，當(dāng)閃避敵方進(jìn)擊之時(shí)，也須同時(shí)反攻，這是守中有攻；而自己攻擊之時(shí)，也須同時(shí)閃避敵方進(jìn)招，這是攻中有守，此所謂'逢閃必進(jìn)，逢進(jìn)必閃’。拳訣中言道：'何謂打？何謂顧？打即顧，顧即打，發(fā)手便是。何謂閃？何謂進(jìn)？進(jìn)即閃，閃即進(jìn)，不必遠(yuǎn)求?！羰枪ナ赜袆e，豈是上乘功夫？武功中的勁力千變?nèi)f化，但大別只有三般勁，即輕、重、空。用重不如用輕，用輕不如用空。拳訣言道：'雙重行不通，單重倒成功’。雙重是力與力爭(zhēng)，我欲去，你欲來(lái)，結(jié)果是大力制小力。單重卻是以我小力，擊敵無(wú)力之處，那便能一發(fā)成功。要使得敵人的大力處處落空，我內(nèi)力雖小，卻能勝敵，是為高手。  

《十八在訣》 
掤在兩臂，捋在掌中，擠在手背，按在腰攻。采在十指，挒在兩肱，肘在曲使，靠在肩胸。進(jìn)在云手，退在轉(zhuǎn)肱，顧在三前，盼在七星。定在有隙，中在得橫，滯在雙重，通在單輕。虛在當(dāng)守，實(shí)在必沖。

《五字經(jīng)訣》 
披從側(cè)方入，閃展全無(wú)空。擔(dān)化對(duì)方力，搓磨試其功。歉含力蓄使，粘沾不離宗。隨進(jìn)隨退走，拘意莫放松。拿閉敵血脈，扳挽順勢(shì)封。軟非用拙力，掤臂要圓撐。摟進(jìn)園活力，摧堅(jiān)戳敵峰。掩護(hù)敵猛入，撮點(diǎn)致命攻。墜走牽挽勢(shì)，繼續(xù)勿失空。擠他虛實(shí)現(xiàn)，攤開即成功。

《八字法訣》 
三換二捋一擠按，搭手遇掤莫讓先。柔里有剛攻不破，剛中無(wú)柔不為堅(jiān)。避人攻守要采挒，力在驚彈走螺旋。逞勢(shì)進(jìn)取貼身肘，肩胯膝打靠為先。

《十三字用功訣》 
逢手遇掤莫入盤，粘沾不離得著難。閉掤要上采挒法，二把得實(shí)急無(wú)援。按定四正隅方變，觸手即占先上先。捋擠二法趁機(jī)使，肘靠攻在腳跟前。遇機(jī)得勢(shì)進(jìn)退走，三前七星顧盼間。周身實(shí)力意中定，聽探順化神氣關(guān)。見實(shí)不上得攻手，何日功夫是體全？操練不按體中用，修到終期藝難精。 

《十三字行功訣》 
掤手兩臂要圓撐，動(dòng)靜虛實(shí)任意攻。搭手捋開擠掌使，敵欲還著勢(shì)難逞。按手用著似傾倒，二把采住不放松。來(lái)勢(shì)兇猛挒手用，肘靠隨時(shí)任意行。進(jìn)退反側(cè)應(yīng)機(jī)走，何怕敵人藝業(yè)精。遇敵上前迫近打，顧住三前盼七星。敵人逼近來(lái)打我，閃開正中定橫中。太極十三字中法，精意揣摩妙更生。 
（十三字：掤捋擠按采挒肘靠，進(jìn)退顧盼定。三前：手前、足前、眼前?！∑咝牵杭缰庀タ桀^手足七個(gè)出擊點(diǎn)）

《太極輕重浮沉解》 
雙重為病，干於填實(shí)，與沉不同也；雙沉不為病，自爾騰虛，與重不一也。雙浮為病，只如漂渺，與輕不例也；雙輕不為病，天然清靈，與浮不等也。 
半輕半重不為病，偏輕偏重為病，半者半有著落也，所以不為病，偏者偏無(wú)著落也，所以為病，偏無(wú)著落必失方圓；半有著落，豈出方圓？ 
半浮半沉為病，失於不及也；偏浮偏沉，失於太過(guò)也。 
半重偏重，滯而不正也；半輕偏輕，靈而不圓也。 
半沉偏沉，虛而不正也；半浮偏浮，茫而不圓也。 
夫雙輕不近於浮，則為輕靈；雙沉不近於重，則為離虛，故曰“上手”。輕重半有著落，則為“平手”，除此三者之外，皆為“病手”。 
蓋內(nèi)之虛靈不昧，能致於外氣之清明，流行乎肢體也，若不窮研輕重浮沉之手，徒勞掘井，不及泉之嘆耳！ 
然有方圓四正之手，表里精粗無(wú)不到，則已極大成，又何云四隅出方圓矣，所謂方而圓，圓而方，超乎象外，得其寰中之上手也。 
無(wú)形無(wú)象 （忘其有己），全體透空 （內(nèi)外如一）。 
應(yīng)物自然 （隨心所欲），西山懸磬 （海闊天空）。 
虎吼猿鳴 （鍛煉陰精），水清河凈 （心死神活）。 
翻江播海 （氣血流動(dòng)），盡性立命 （神充氣足）。

熟記太極要訣，讓您終生受益

大多數(shù)人打太極拳，是為了自己的心身健康。如果你要終生不渝的堅(jiān)持打太極拳，如果你要打出功夫，打出養(yǎng)生效果來(lái)，你一定要熟記太極拳要訣，才能讓你終生受益。太極拳要訣主要有：
1.心專：習(xí)練太極拳要高度專心入靜用意，必須全神貫注，意念要灌到周身各個(gè)部位，乃至貫注至手中指指肚。
2.松柔：太極拳技擊最大特點(diǎn)是“化打結(jié)合”，即“化解”與“打擊”相結(jié)合。
3.輕沉：拳打起來(lái)一定要輕沉兼?zhèn)?，尤其是手要向上發(fā)勁時(shí)，腰胯必須松沉，即逢上必下，如金雞獨(dú)立，右手向上舉，左胯就一定要下沉，好比是樹要往高長(zhǎng)，根一定要深扎。
4.培根：“打拳先培根”，這是太極拳的名言。
5.規(guī)矩：要尊重拳譜，細(xì)摳拳譜，使自己的拳打出來(lái)大小動(dòng)作外形都要到位。
6.整勁：太極拳強(qiáng)調(diào)練拳要“周身一家”，勁要整。
7.丹功：太極拳所有動(dòng)作的關(guān)鍵是丹田的樞紐作用，拳式周身一家，大小動(dòng)作都要以丹田為樞紐。丹田運(yùn)動(dòng)也叫骨盆運(yùn)動(dòng)。
8.中正：什么時(shí)候都要保持上身中正。一起式，便要做到虛領(lǐng)頂勁，下頦里收，眼平視，頭部端正。
9.平衡：打拳要強(qiáng)調(diào)三維平衡，上下、前后、左右均要對(duì)稱平衡。手往前推，腰部命門就要向后撐，逢上必下，逢左必右，逢前必后，這叫八面支撐。
10.螺旋：太極拳最大的特點(diǎn)是纏絲，四肢動(dòng)作非逆即順。
11.虛實(shí)：打拳鍛煉，隨時(shí)保持自身的平衡，推手想方設(shè)法破壞對(duì)方的平衡。
12.開合：開中有合，合中有開，欲開先合，欲合先開。
13.折疊：胸腰折疊，強(qiáng)調(diào)以丹田為樞紐靈活而有力的“正反相生”的運(yùn)化功能，胸腰開合。
14.掤圓：棚勁很重要，打拳時(shí)周身要棚圓，而且要加大周身的棚勁，使周身表層各個(gè)部位都要有往外膨脹的感覺(jué)。
15.連貫：連貫性就是打拳時(shí)要連綿不斷，一套85式拳打下來(lái)25分鐘左右不要停，不要斷勁。
16.節(jié)奏：打拳速度要快慢相間，拳打起來(lái)要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)、開合相寓、節(jié)節(jié)貫穿，如行云流水。
17.呼吸：打太極拳要腹式呼吸與胸腔呼吸相結(jié)合。所謂腹式呼吸即吸氣時(shí)小腹收縮，呼氣時(shí)小腹膨脹，腹式呼吸的好處可以加大氧氣的吸收和肺部濁氣的排放。
18.懂勁：太極拳的術(shù)語(yǔ)是“內(nèi)氣鼓蕩，外形飽滿”。
19.功力：太極拳的勁力應(yīng)具備陰陽(yáng)互濟(jì)、整體作業(yè)、順逆纏絲、松活彈抖四大特征，其中特別是螺旋勁、彈抖勁和意念力、丹田力，又是它特殊的功力象征。
20.神韻：太極拳講求拳韻、拳味、拳品。太極拳是一種性命兼修，身心兼練的拳術(shù)，一個(gè)人通過(guò)練拳能夠很好地體現(xiàn)出自己的風(fēng)度、氣質(zhì)、情操和修養(yǎng)，這就是說(shuō)你找到了太極拳的“太極味”和神韻。
如果要想達(dá)到神韻的境界，首先要懂得中國(guó)古代哲學(xué)中的陰陽(yáng)互濟(jì)，陰陽(yáng)和諧的道理；其次是守規(guī)矩，找規(guī)律，懂勁道。