第十一篇：松柔藝術，空虛性天－太極渾圓法則
                                            
松的法則在太極拳中是老生常談，頗有點“三歲小兒也知道，八十老翁難行到”的意思?？梢娫谔珮O拳練習中，松的貫穿性及難為的常在規(guī)律性。難為是因 其常在，常在而人長不識，故難為！恰如天地間自有正邪之行，而人擇之，擇善則行正、擇邪則行惡；練拳而求松、知松、學松至感松、體松、能松，最終松存在與 己身，正于人生天地間擇善而行同理。
關于松功學練，楊禹廷先師有“全身自然放松，（自可感受到身體的）節(jié)節(jié)貫串，頭腦（自然會）安靜，神經不緊張”之論教，又說“身心松靜（則肢體 神意會）自然舒展，（運動中自會表現(xiàn)出）柔、圓、緩與胸腹松靜，（可讓）周身血液流動暢通，神經末梢活躍，體膚感覺靈敏”----。
祝大彤恩師說：“松是太極拳的魂”！
依楊師祖所教，放松后可致沉靜，則肢體和神意自然舒展----這是先賢所謂“寧靜以致遠”的意思。祝師曾讓我們在他身上體會放松后的沉（肢體）靜 （心腦）：祝師正坐，兩人各執(zhí)祝師平伸之一臂，自下向上同時以反關節(jié)手法托舉；一用力只覺祝師兩臂極柔軟無從用力，而師身體又極沉重，用盡力氣也不能使祝 師有絲毫的坐姿改變----這足以說明沉是因松而達到的境地功夫。沉重而能表現(xiàn)為空虛，即為柔。我們曾用力推按祝師之胸、腹、背、腰、胯、大腿等處，當祝 師放松時，我們會感到祝師身體極沉重；我們發(fā)出的力量僅限于接觸到祝師的肌膚上，無法再進入祝師體內，所以想推動祝師根本是不可能的----祝師身體并不 接受外力，外力自然進不去……，而當時的情景卻是我們的手掌踏踏實實的放在祝師的身上，任我們用多大的力，也進不到祝師身體內，相反，真用力大了，那股反 作用力倒把自己推的站不穩(wěn)腳跟了，但當祝師表現(xiàn)松到空虛時，我們覺得自己的力量已能進入祝師體內，但觸手處空無一物----祝師人雖在原地未動，而給我們 的感覺卻是在其身后極遠處?？梢韵胂笠粋€人明明伸手是在手可觸及處用功，但忽然感到自己的手伸到了遠處即便只有數尺（遠近乃功力所致，愈放松的好，給人的 感覺愈遠。）也會猛然發(fā)現(xiàn)：原來不是自己手伸的遠了，而是身體已因前傾而失去平衡了----這是“引進落空”的做法，卻正是身體極度放松后柔的顯現(xiàn)！

拳經中說行功者但能依法合理，假以時日自可從“極柔軟而能極堅剛”！其實，能達到松柔空虛----極柔軟之地步，已不需要“極堅剛”了。祝師常說起他在楊 禹廷先師處及汪永泉大師處聽勁：摸哪兒哪空，扶哪兒（在）哪里翻（出去）”----而我們在祝師身上聽勁，又何償不是如此？這是太極拳松柔藝術的體現(xiàn)！使 本性存在于空虛之中，無人我之相，自不會落于具體事物中的對待，陰陽互濟，內外如一，達到一體混圓，這正是太極拳學修練中由術入道的里程碑式的一座高峰！
混圓是形意，混元是神意！
我們在練習中一舉一動向著這個目標邁步時，很可能落錯了腳即走了直線，因為太極拳運動軌跡是圓弧線，
關于太極拳的弧線，是無法僅在形體上說明白的，因為這不僅僅是形象。絕大多數的太極拳練習者為了表現(xiàn)自己是在循著圓弧行功，不惜發(fā)動周身所有的器 官和部位來參與，諸如：扭腰掉胯，凹腰突臀，弓背凸腹，屈膝折臂等可謂無所不用其極，借以證明自己走的是弧線。但這只是有弧度的形狀而已，并非是太極拳的 運動形式。太極拳運動的弧線自有其獨特處；有角度方位、有高低遠近、有輕重和緩、有陰陽變化……，所有這一切，都要求習練者隱于內而非顯于外，因為太極拳 的特性是“用意不用力，重意不重形”！
被人抓住了手腕，要想掙脫則手不能動，甚至不能想。手一動屬主動（沒和對方商量好，人家不愿意松開，你一廂情愿的想掙脫，違背太極拳原則，是掙 不脫的---即便拼命掙脫，也必定已是身形散亂，腳下不穩(wěn)！）一主動則非頂即丟也掙不脫。祝師說：“想做到拳經中要求的不頂不丟，先要不動即保持狀態(tài)”！ 一動掙不脫的病因就是沒有運行弧線。被人抓住了不能動如何還能走弧線？祝師說：“手不要走！意思走！”手不要走是要你身心安靜、周身內外放松下來，不與對 方來力相抵觸----即祝師所授心腦不接法則，而讓手上的意思出去，就是想自己的手伸長了離開身體在遠處以圓弧線運動---肢體絕不能動，就想！真能做到 放松，就會覺得被對方攥的很緊的地方已沒什么了，而自己的意思通過弧線運動已到了對方身后，這時只需意念吸收腹股溝，可隨時將對方逐出圈外，此時被拿住的 手反而成了打擊對方的工具。
起式的雙手上 時，如果覺得手臂某處甚至肩背有僵強及使力的感覺，即可以肯定你心中想的是雙手向上---那是一條直線道路。這時則應把手指上意 思無限舒展，手臂會很輕松的起來，當然這意思出去仍要循弧線運動。手垂在下面，指向地球的另一端，再被神意引領著指向地平線，這不是一個自上而下的弧線運 動嗎？只是這個弧線太大，大的一般人不敢想象而已。

兩人搭手頂在一起，都想到把對方推出去，卻總也辦不到。為什么呢？這也是主動造成的丟頂，沒有弧線！你推我、我推你，大家都搶一個立足點，朝著一個共同的 目標奮戰(zhàn)，不是直線是什么？直線產生頂撞，頂撞的后果那是力大勝力小---不是太極拳！反之如果應用起式時的弧行 意思則會在不知不覺中將對方推開一邊。 什么叫不知不覺呢？跟上述道理一樣，放松與對方的接觸處形體還在而意思已運行至對方身后，對方忽然發(fā)現(xiàn)自己在彼身上已失去了著力點，正是進退兩難、四面楚 歌的前奏，而在我則隨意向某處作弧線運動，即可將對方逐出---在這個過程中在我則不可存將對方逐出圈外的意思，在彼自不會故意將自己摔出，所以當彼被逐 出的事實存在時，彼與我都不會有明顯的感覺。順便提一個反證的問題答案：凡是主動的都有力，有力的都走的是直線。凡是直線都走不開，走不開即無法運用太極 拳的法則取勝！
弧線運行是否圓滿，取決于心意肢體運動是否規(guī)范。什么是規(guī)范呢？在行功走架中，每一舉一動必須是弧線已可肯定，關鍵是這個弧線不能出頭露尖 （凸），正運行間忽折為小又忽變大（凹）即是規(guī)范。何謂出頭露尖呢？我們運行的雖然是一段弧線，但這段弧線必須是一個圓圈上的任意一段。如果隨意的在運行 這一段弧線時一會大一會小，自然不會屬于一個圓，自然就產生了凸凹，斷續(xù)和缺陷。換句話說：雖然走的只是一端長短不等（因角度不同）的弧線，但要明白這一 端弧線隸屬哪個圓周線而這個圓周線則必須在心中存在。心中這個虛無的圓周線存在如不圓滿，直接影響到你在運行這一段弧線時的質量---心中沒有一個圓，手 上的弧線即沒有規(guī)矩，因為沒有圓心。圓心不定位則圓很難存在。這也是先賢說太極拳是圓運動的道理所在。表現(xiàn)在外的肢體運動的弧線是實有的，含意在內的圓周 存在是空虛的；只有空虛的圓周存在才能支持實有的弧線正確運行----拳經中謂“（只有）先在心，（才能）后在身”亦既此理。從體現(xiàn)陰陽上說：一個圓有陰 有陽，肢體運行表現(xiàn)的為陽，意思存在的為陰。陰和陽都不能獨立存在！從辨證的方面講：因為有虛，實的地方才顯出來；因為有陰，所以才有陽的存在。
在心只要松靜，在體才能松柔。
如此行功，久而久之，周身上下前后左右皆會有無形的圓存在于空虛中。與人搭手，對方只會觸及到你身外這些形體虛無而意思實有的圓周邊線上，而無法 進入圓心（自己的重心所在）中來。自己的重心亦即圓心是隨著對方變化，而變化，并無一定，但運動卻存乎自己一心，這個問題已經屬祝師所授八方線及亂環(huán)應用 的法理了。
太極拳行功任一法皆要“先在心，后在身”，身外處處皆圓（亂環(huán)）是由心意在內指揮形成的，這是內外的相合，運行時有虛有實，有主有隨，這是陰陽 相濟；肢體松空柔順，行動必須一致，使陰陽變轉能自然的顯現(xiàn)于周身任一部位，既拳經中“一處自有一處虛實，處處總此一虛實”，這變是渾圓一體之境。
老子在兩千多年前就指出：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”，流水似箭，滴水穿石。這些自然現(xiàn)象充分證明老子“柔弱勝剛強”大道法理的真實。然而可惜的是簡單的道理“天下莫不知之、莫能行之”。
天道無親，常與善人！放松之法祝師書中已詳盡備至，此間不過一得之愚見心識，唯望世上有志修習太極大道者，務要拭目明心，則善而從之，庶不至于在數十年后回首，始知自己一生用功，卻是“無為在歧路也”！