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1865年3月4日，林肯總統(tǒng)發(fā)表第二次就職演說 導(dǎo)讀 林肯總統(tǒng)的第二次就職演說，發(fā)表于1865年3月4日。此時，在謝爾曼將軍和格蘭特將軍的指揮下，聯(lián)邦軍隊(duì)在南部邦聯(lián)已是長驅(qū)直入，北方的勝利看起來指日可待，“對于所有人而言，戰(zhàn)局都是相當(dāng)令人滿意并且鼓勵人心的”；事實(shí)上，就在此次就職演說的一個月后，也即1865年的4月4日，林肯總統(tǒng)就親自踏上了南部邦聯(lián)這個“偽政府”的首府里士滿，4月9日，羅伯特·李將軍在阿波馬托克斯率部向聯(lián)邦軍隊(duì)總司令格蘭特投降。
但在戰(zhàn)局勝負(fù)已定之際，一場悲劇也在悄無聲息地迫近，當(dāng)林肯總統(tǒng)發(fā)表第二次就職演說時，距離他在4月15日遇刺身亡，只有41天的時間。事實(shí)上，刺殺林肯的關(guān)鍵人物，包括約翰·布思，都混在林肯就職典禮的觀禮群眾人潮中，距離林肯不過咫尺之遙。本篇演講，當(dāng)然是林肯所發(fā)表的最后一次重要的公開演說。 《林肯傳》 [美]詹姆斯·麥克弗森 著 田 雷 譯 中國政法大學(xué)出版社 2016年3月版 林肯總統(tǒng)在演講開始時就回顧了“四年前”，“一方寧可挑起戰(zhàn)爭，也不愿讓國家繼續(xù)生存下去；而另一方則寧可應(yīng)戰(zhàn)，也不愿讓國家滅亡”——“于是，戰(zhàn)爭來了”。這場暴力沖突歷時四年，讓美國成為了一個“受難的國度”，雙方在戰(zhàn)爭之初“都期待著一場速戰(zhàn)速決的勝利”，但戰(zhàn)爭的結(jié)果卻是“傷筋動骨和駭人聽聞”的，雙方死亡士兵超過了六十萬。林肯總統(tǒng)把美利堅(jiān)民族在這場內(nèi)戰(zhàn)中的“受難”稱之為“戰(zhàn)爭的浩劫天譴”，是上帝對奴隸制這種罪過的終極懲罰，“上帝的意旨是要讓戰(zhàn)爭繼續(xù)下去，直至用皮鞭抽出的每一滴鮮血，都要用刀劍砍出來的另一滴鮮血來償還”。在這種悲天憫人的演講詞背后，表達(dá)出了林肯所設(shè)想的戰(zhàn)后重建的和解基調(diào)，“不以惡意對人；盡以仁義示人”，“包扎這個國家的傷口；關(guān)懷擔(dān)當(dāng)這場戰(zhàn)爭之重負(fù)的士兵，關(guān)愛他們的孤兒寡婦?！?/strong>
這是林肯六篇中最有宗教色彩的一篇，在林肯總統(tǒng)遇刺身亡，成為美國內(nèi)戰(zhàn)的最后一名烈士之后，他的秘書在其文件中發(fā)現(xiàn)了一篇未具日期的手稿，也就是現(xiàn)在所知的《上帝意旨之冥思（Meditations on the Divine Will）》。黑人領(lǐng)袖弗里德里希·道格拉斯稱林肯的這篇演講“不像是一份國家文件，而更像是一場布道”，如今這篇演講也被稱為“林肯最偉大的演講”，同葛底斯堡演講一樣，鐫刻在位于華盛頓的林肯紀(jì)念堂內(nèi)，為世人所銘記。 鐫刻在林肯紀(jì)念堂內(nèi)的“林肯總統(tǒng)第二次就職演說” 林肯總統(tǒng)第二次就職演說 1865年3月4日 國人同胞們：
在此第二次現(xiàn)身做總統(tǒng)就職宣誓之時，我沒有必要如第一次就職時做長篇大論的演講。四年前，對將要奉行的路線做一番比較詳細(xì)的陳述，看起來是適當(dāng)而且必要的。而現(xiàn)在，四年過去了，四年以來，這場偉大斗爭始終吸引著國民的關(guān)注，也占據(jù)著國民的精力，也始終不斷地產(chǎn)生著宣言公告，現(xiàn)在已經(jīng)沒什么新東西可講了。我們的全部事業(yè)主要取決于我們軍隊(duì)的進(jìn)展，而關(guān)于戰(zhàn)場態(tài)勢，公眾所知曉的同我本人一樣清楚，而我也相信，對于所有人而言，戰(zhàn)局都是相當(dāng)令人滿意并且鼓舞人心的。雖然我們熱切期盼著未來，但現(xiàn)在要預(yù)言未來尚顯唐突。 在四年前我就任總統(tǒng)時，人人憂心忡忡，目光全部投射在一場迫在眉睫的內(nèi)戰(zhàn)上。所有人都懼怕內(nèi)戰(zhàn)——所有人都設(shè)法避免一場內(nèi)戰(zhàn)。當(dāng)我四年前在這里發(fā)表就職演說時，我的演講一言以蔽之，就是希望可以不經(jīng)過戰(zhàn)爭來拯救（saving）聯(lián)邦共同體，而叛亂分子們則在城市內(nèi)密謀可以不通過戰(zhàn)爭即摧毀（destroy）聯(lián)邦——妄圖通過談判而使聯(lián)邦解體，共同體分崩離析。以上雙方反對戰(zhàn)爭；但是其中一方寧可挑起戰(zhàn)爭（make war），也不愿讓國家繼續(xù)生存下去；而另一方則寧可應(yīng)戰(zhàn)（accept war），也不愿讓國家滅亡。于是，戰(zhàn)爭來了。 civil war 我國全部人口中有八分之一是黑人奴隸，而他們并不是遍布整個聯(lián)邦全境內(nèi)，而是集中在我國南部這一地區(qū)內(nèi)。黑人奴隸形成了一種非常強(qiáng)大的特殊利益。所有人都知道，這種利益正以某種方式成為了這場戰(zhàn)爭的根源。加強(qiáng)、永保并且擴(kuò)展奴隸制的利益，是造反者寧肯撕裂聯(lián)邦也要追求的目標(biāo)，為此他們甚至不惜一戰(zhàn)；而聯(lián)邦政府所主張的權(quán)利從來都只限于限制奴隸制在聯(lián)邦準(zhǔn)州內(nèi)的擴(kuò)展。雙方都未能預(yù)料到這場戰(zhàn)爭竟會達(dá)到目前這樣的規(guī)模，持續(xù)這么長的時間。雙方也從未設(shè)想，這場沖突的根源（cause）會隨著沖突本身的停止而消失，甚至是在沖突停止前就消失。戰(zhàn)爭雙方都期待著一場速戰(zhàn)速決的勝利，戰(zhàn)爭的結(jié)果不那么傷筋動骨和駭人聽聞。雙方都念同一本《圣經(jīng)》，向同一個上帝祈禱；每一方都在祈求上帝幫助自己打擊另一方。有人膽敢請求公正的上帝幫助他們從別人臉上留下的汗水中榨取自己的面包，這看起來簡直是匪夷所思；但是，讓我們不要評斷別人，以免我們?yōu)閯e人所評斷。雙方的祈禱不可能同時得到回應(yīng)；而任何一方的祈禱都沒能得到充分的應(yīng)允。全能的上帝有著他自己的意旨。“世界因罪過而受難！那些罪過是無法避免的，但那個引起罪過的人是命該遭殃的！”如果我們假定，美國奴隸制是上帝意旨中注定要發(fā)生的一種罪過，而現(xiàn)在，此罪已經(jīng)到了上帝規(guī)定的時限，因此上帝決議要除去這個制度，將這場可怕的戰(zhàn)爭降臨在北方和南方，作為那些犯下罪過的人們所應(yīng)當(dāng)接受的責(zé)罰，那么這種做法不正好印證了上帝信仰者總是賦予上帝的那些神性，而未有偏差嗎？我們深情期盼著——我們熱烈地祈求——這場戰(zhàn)爭的浩劫天譴可以迅速地過去。但是，如果上帝的意旨是要讓戰(zhàn)爭繼續(xù)下去，直至奴隸們用兩百五十年的無償勞動所積累起來的全部財(cái)富都化為灰燼，直至用皮鞭抽出的每一滴獻(xiàn)血，都要用刀劍砍出來的另一滴獻(xiàn)血來償還，那么三千年前人們說過的一句話，我們現(xiàn)在還必須再說一次：“上帝的判斷總是正確和正義的?！?/span> 不以惡意對人；盡以仁義示人；當(dāng)上帝讓我們得見正義之時，我們必須堅(jiān)持正義，讓我們繼續(xù)奮斗，完成我們目前正在進(jìn)行的事業(yè)；包扎這個國家的傷口；關(guān)懷擔(dān)當(dāng)這場戰(zhàn)爭之重負(fù)的士兵，關(guān)愛他們的孤兒寡婦——我們應(yīng)竭盡全力，在我們中間以及同所有國家之間追求并且實(shí)現(xiàn)一種公正并且永久的和平。 若您閱讀后有所收獲 |
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