石頭希遷禪師，俗姓陳，唐朝端州高安人。母親自懷胎后，便不喜食葷。法師出生后，性情溫和穩(wěn)重，孩提時即不用勞煩保母；年歲稍長，才智出眾聰穎過人，以慎言篤行而自許，平素從不曾以不好的臉色忤人。
當時的民風迷信，畏懼鬼神，地方上建有許多小廟神祠，鄉(xiāng)里居民往往殺牛拜祭，佐以葷腥水酒，以祈能感得鬼神冥佑。每次遇到這種事情，法師便前往耐心開導，阻止宰殺設醮等事，勸導村民不要盲從，甚至毀祠奪牛而歸。一年當中，這樣的事情反覆發(fā)生達數(shù)十次。鄉(xiāng)民不能勝其理，又不能禁其行。久而久之，親族受其影響，亦努力修習清凈的善業(yè)。
一日，禪師聽聞到六祖大師在曹溪大闡禪門宗風，座下學人接踵而至，便決意辭親離家，出發(fā)直往南方，隨六祖大師剃落出家修行。
尋思去
師一日看《肇論》，至“會萬物以成己者，其唯圣人乎？”拊幾嘆道：“圣人無己，靡所不己；法身無量，誰云自他？圓監(jiān)靈照于其間，萬象體玄而自現(xiàn)。境智非一，孰云去來？至哉斯語也！”語畢掩卷，閉目休息，不覺間竟然睡著，做了一夢。夢中見到自身與六祖大師，同乘靈龜游于深池內。醒后詳思此夢，說道：“靈龜者，智也；池者，性海也。吾與祖師，同乘靈智，游于性海久矣?！?br>
六祖大師示現(xiàn)將入涅盤，當時猶為沙彌的希遷禪師，便請示六祖大師：“和尚百年之后，希遷應當依止何人繼續(xù)用功？”六祖答：“尋思去！”不久，六祖大師圓寂了，希遷便日日于閑靜處靜坐。
當時的首座法師見了，十分納悶，便問他：“六祖大師已經(jīng)入滅，你在此空坐是為了什么？”希遷回答：“我是依著師父生前遺命，所以在此尋思?！笔鬃◣熉牶?，略一思索，不禁莞爾，向他說道：“你有師兄行思和尚，現(xiàn)今于吉州住持弘化，你的因緣在那里。師父說得很清楚，是你自己迷惑了?！毕＿w這才恍然大悟，到六祖大師塔龕前頂禮辭別之后，隨即前往靜居寺參禮行思禪師。
到靜居寺后，行思禪師問他：“從何處來？”希遷答：“曹溪。”行思禪師又問：“你在那里得了什么？”希遷答：“學人未到曹溪前，也沒有失去什么??！”行思禪師問：“既然如此，那去曹溪做什么？”希遷答：“如果沒有去曹溪，又怎么知道從來沒有失去呢？”說完后，希遷反問行思禪師：“請問曹溪大師還識得和尚嗎？”行思禪師問道：“你現(xiàn)在識得我嗎？”希遷回答：“識！但又怎能說識得呢！”行思禪師默許地說：“眾角雖多，一麟足矣！”希遷又問：“和尚自從離開曹溪，什么時候到此處呢？”行思禪師說：“我卻是知道你早晚都會離開曹溪！”希遷回答：“和尚！希遷不從曹溪來！”行思禪師說道：“我也知道你將來的去處！”希遷言：“和尚幸是大人，莫造次。”
過了一陣子，行思禪師又再勘驗希遷禪師，問道：“你從哪里來呀？”希遷直答：“從曹溪來！”行思禪師舉起手上的拂子，問道：“曹溪還有這個嗎？”希遷答：“非但是曹溪，就算是西天也沒有！”行思禪師問：“這么說來，你去過西天羅？”希遷更答：“若到，即有也?！毙兴级U師再追問：“未在，更道！”希遷聽完便說：“和尚也要說幾句，不能全靠學人。”行思禪師道：“不辭向汝道。恐已后無人承擔。”
契玄奧
在行思禪師教導下，師日日精進，心契玄奧。行思禪師知道希遷禪師悟道因緣成熟，有一天將他找來，托付一封書信送到南岳去，交給同是六祖門下的懷讓禪師，并吩咐他：“送完信后趕快回來，我這里有把鈍斧頭，要留給你住山用！”
希遷知道行思禪師的慈悲用心，送信一事，用意在點撥勘驗，因此到達南岳后，未呈交書信，而直接問：“不慕諸圣、不重己靈時如何？”南岳和尚說：“子問太高生，何不向下問？”希遷回答：“寧可永劫沉淪，不慕諸圣解脫?！焙蜕心S，希遷即禮拜告辭。
回到青原山靜居寺，行思禪師見到他，問道：“你怎么這么快就回來了，書信有送到嗎？”希遷回答：“信亦不通，書亦不達?！苯又终f：“先前和尚允諾要給我一把鈍斧頭，讓我住山用，現(xiàn)在就請領吧！”禪師垂下一足以示意，希遷便恭敬禮拜。告假后，便辭和尚前往南岳。
走江湖
天寶年初，師開始建造衡山南寺，見寺之東有石其狀如臺，乃結庵其上，長年掩關于絕岳之中。眾人景仰禪師的修行，便尊稱禪師為“石頭和尚”。當時馬祖大師在江西弘化，石頭禪師在湖南，天下學人為明究生死大事，不辭千里往返江西與湖南，世稱“走江湖”，并有“不見二大士為無知矣”之說。
師一日上堂，說道：“吾之法門，先佛傳受，不論禪定精進，唯達佛之知見。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢凈，湛然圓滿，凡圣齊同，應用無方，離心意識，三界六道，唯自心現(xiàn)，水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。”
時門人道悟問：“曹溪意旨誰人得？”師云：“會佛法人得?！备鼏枺骸皫熯€得否？”師答：“不得?！遍T人再問：“為甚么不得？”師曰：“我不會佛法?！?br>
又有僧問：“如何是解脫？”師曰：“誰縛汝？”問：“如何是凈土？”師曰：“誰垢汝？”問：“如何是涅盤？”師曰：“誰將生死與汝？”
有禪師鄧隱峰，一日辭別馬祖大師。馬祖大師問他：“去哪里？”隱峰禪師回答：“去石頭禪師那里?！瘪R祖大師云：“石頭路滑?！彪[峰禪師說：“竿木隨身，逢場作戲?！彪[峰禪師到希遷禪師處，繞禪床一匝，振錫一下，問道：“是何宗旨？”禪師便道：“蒼天！蒼天！”隱峰禪師無法應對，只好返回江西，將此說稟馬祖大師。馬祖大師道：“你再去問一次，待他有答，你便噓兩聲。”于是隱峰禪師又至湖南訪師，依前所問：“是何宗旨？”不料，石頭禪師竟立刻噓了兩聲，讓他一時語塞，只好又回到馬祖大師那里，回稟此事。馬祖大師聽了說道：“不是向你說過，石頭路滑嗎？”
南岳山中鬼神，有些也顯跡來聽法，禪師都一一為其授戒。代宗廣德甲辰年時，一日師偶見負米登山者，因而詢問原由，才知是檀越送供；師愍念眾人勞苦，于是移庵下梁端。禪師于德宗貞元六年，十二月二十五日順寂，世壽九十一，僧臘六十三，弟子建塔于東嶺。穆宗長慶年時，追諡“無際大師”，塔曰“見相”。師得法于青原行思禪師，傳法盛冠南方，曾作〈草庵歌〉、〈參同契〉，流傳至今。其后門派分為三家，六祖大師下第五世而為洞山，七世而為云門，九世而為法眼。
六祖大師后，石頭禪師、馬祖大師皆為法嗣嫡孫，各為曹洞、臨濟之宗祖，正應西天般若多羅尊者之符讖：“震旦雖?無別路，要假兒孫腳下行。”自石頭禪師與馬祖大師大興法化、弘宗演教，禪法流布盛行于世，其后叢林鼎沸，才俊輩出，至今化化不絕。
|
