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課堂高效立骨始 ——淺談“一字立骨法”在語文教學(xué)中的應(yīng)用 陳曉東
關(guān)鍵詞：一字立骨 關(guān)鍵詞 聚焦 高效
寫作背景：
生活背景：
一個人的教法就是他的活法。現(xiàn)在這個社會由“加速”時代正進(jìn)入“減速”時代，很多人意識到我們走得太快，往往忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。還記得《少即是多》的作者田直之前往北歐國家，他發(fā)現(xiàn)幸福指數(shù)最高的北歐居民，已經(jīng)摒棄了物質(zhì)至上主義價值觀，崇尚物質(zhì)簡樸、精神充盈的生活方式。而更珍視精神和體驗帶來的幸福感。”這個時代，每個人越來越渴望從復(fù)雜走向簡約，希望自己擁有通透、簡單而純粹的生活。追求簡約才能走向真正的豐富。處理文本如此，課堂設(shè)計亦是如此。
那么身為語文教師的我們，把我們的語文課上得聚焦和簡約，很自然地就成為了我們每一個語文人的心理需求。
理論與實踐背景：
1.余映潮老師的“主問題”法，所謂的“主問題”，是相對課堂上隨意地提問，簡單地提問和習(xí)慣性的碎問而言的。它指的是課文研讀中牽一發(fā)而動全身的問題。它具有活、實、巧的特點，有利于整體閱讀教學(xué)，簡化教學(xué)程序，有利于大量實踐活動的開展，有利于自主合作探究。
2.王君老師的“關(guān)鍵詞咀嚼法”，王君老師在專著《王君講語文教師成長》中明確提出“關(guān)鍵詞咀嚼法”，指出在文本解讀的過程中善于關(guān)注詞語，沉入詞語，培養(yǎng)自己對于詞語的敏感。她的課堂眉清目秀，簡約而不簡單，善于引領(lǐng)學(xué)生在詞語里出生入死。
一字立骨法的定義
在搜狗百科中寫道：“一字立骨法，也稱一字經(jīng)緯法，或稱安設(shè)文眼法。它原指以一個字、一個詞或一個煉語（經(jīng)過提煉而含義深長的語句，如諺語、俗語、格言、警句等）作為藝術(shù)構(gòu)思的焦點，并以之貫通全文的構(gòu)思寫作方法?！?/span>
而我思考和研究的“一字立骨法”不再是一種寫作方法，而是立足語文教學(xué)實際，在課堂教學(xué)的過程中，運用一“字”（詞、句、標(biāo)點等）貫穿課堂始終，既撐起文章的骨架又撐起文章的神韻，從而起到以少勝多以簡馭繁的一種文本解讀法以及基于文本解讀基礎(chǔ)上的語文教學(xué)法。
這種教學(xué)法是我于2017年4月15日受邀于全國名師大講堂，在王君師傅的指導(dǎo)下在北京主講《故鄉(xiāng)》一課時第一次明確提出。
我研究的“一字立骨法”與余映潮老師提出的“主問題”和王君老師的“關(guān)鍵詞咀嚼法”既有聯(lián)系又有區(qū)別。
聯(lián)系：都是抓住一點，牽一發(fā)而動全身，達(dá)到以簡馭繁的效果。其本質(zhì)是一樣的！
區(qū)別：余老師的“主問題”法更側(cè)重于問題的設(shè)置；而“一字立骨法”更側(cè)重于對“立骨”之“字”的選擇。
王君老師提出的“關(guān)鍵詞咀嚼法”，側(cè)重于對關(guān)鍵詞的選擇；而“一字立骨法”中的一“字的涵蓋面”則更為廣泛，這里的“字”可以是一個字、一個詞、一句話甚至一種思維方式。
一字立骨法的起源
第一個提出“一字立骨”思想的是晉朝文學(xué)家陸機，他在《文賦》中寫道：“立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾詞之有條，必待茲而效績?！贝蟾诺囊馑季褪钦f，關(guān)鍵地方簡要幾句，突出中心這是警語。盡管講得井井有條，借助警句才更有力。
在這里，陸機提出了寫文章要有一兩句精辟的話作為綱要，所以我們一般認(rèn)為陸機此語是“一字立骨”法的發(fā)端。
真正將“一字立骨”從理論與實踐的結(jié)合上加以闡釋的是明代的金圣嘆，他在所編的《才子必讀古文》一書中，在對歷史上三百多篇優(yōu)秀散文點評，同時對“骨”的特點進(jìn)行了歸納概括：多次反復(fù)出現(xiàn)的字詞，能夠突出文章旨意，可以增添文章氣韻。所謂“一字之復(fù)，功莫大焉?！?/span>
如金圣嘆揭示韓愈在《送孟東野序》中用“鳴”字立骨，“鳴”字在全文竟然出現(xiàn)了三十八次之多，一個“鳴”字不僅貫穿了全文，更撐起了文章的骨架。
真正明確提出“一字立骨”這四個字的是清代人李扶九，在他編輯的古代論寫作著作《古代筆法百篇》中，他選編了各代名家文百篇，集20卷。每卷歸一種筆法，明確提出了其中的一種筆法叫“一字立骨”。如柳宗元的《小石潭記》中的“清”，劉禹錫《陋室銘》中的“陋”等等。
“一‘字’立骨法”的幾種類型
這個“字”并不是我們?nèi)粘＠斫獾膫鹘y(tǒng)意義上的“字”，它其實是一個廣義的概念。這里的立骨之“字”，可以是一個標(biāo)點，一個字，一個詞，一個句子，一個主問題，甚至是一種思維方式……
如果文本是地球，課堂是地球，那它是一根杠桿，一個支點，把地球和課堂，高高撐起。
1.一個標(biāo)點立骨
標(biāo)點符號是語言系統(tǒng)中最小的單位。從標(biāo)點入手，可牽一發(fā)而動全身。
比如王君執(zhí)教蘇教版七年級上冊名篇《安恩與奶?！肪屠眯≌f中一對矛盾的標(biāo)點，一個問號和一個感嘆號，為什么同樣是買牛，但是安恩的態(tài)度卻截然不同呢？以此撐起了全文的教學(xué)。
再如王君老師執(zhí)教人教版八年級上冊的《臺階》時，就用了標(biāo)點立骨法。這一堂課，起于一個句號，止于一個句號，讀懂了一個句號，讀透了一篇文章，讀得回腸蕩氣，品得入木三分。
再比如我講《聞一多先生的說和做》時，抓住最后一段“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。”圍繞標(biāo)點符號，我進(jìn)行了這樣的設(shè)計：為什么兩句話的中間是“?！?，能不能換成“；”？請聯(lián)系文章內(nèi)容說明理由。這樣就把標(biāo)點符號和文章內(nèi)容的深入理解聯(lián)系起來了。
2.一個字立骨
在《賣油翁》這篇文章中，可以圍繞一個“徐”字立骨，從賣油翁“徐以勺酌油瀝之”中的動作之“徐”，到賣油翁面對陳康素的憤然態(tài)度之“徐”，而相反陳康素則是急功近利、氣急敗壞，一“徐”一“急”，恰恰構(gòu)成了這篇寓言中兩個最主要人物的主要底色。文章的主旨也就不言自明了。
3．一個詞立骨
王君老師的課例《老王》已成為經(jīng)典，這篇文章最大的特色就是以“活命”為全篇之骨，第一部分感受老王的活命狀態(tài)，第二部分感受楊絳的活命狀態(tài)，第三部分就是總結(jié)活出高貴的生命。由人個體的活命狀態(tài)延展到每一個人的生命狀態(tài)，使課堂具有了高度與深度。
王君老師在經(jīng)典課例《丑小鴨》之中，抓住了“世界”“逃”“丑”“好”這四個關(guān)鍵詞，帶領(lǐng)學(xué)生沉入詞語中，每一個關(guān)鍵詞都撐起了一個精彩的環(huán)節(jié)。四個關(guān)鍵詞建構(gòu)起了這一篇經(jīng)典的課例。
還有在《聽王君講語文教師成長》一書中，王君老師在《再讀〈背影〉》時也用了“關(guān)鍵詞咀嚼法”，共抓取了四個關(guān)鍵詞，第一個關(guān)鍵詞是冷，研究冷在何處；第二個關(guān)鍵詞是“迂”，歸納為語言之迂腐、行動之迂緩、情感之迂折。第三個關(guān)鍵詞是“淚”，探討淚不僅僅是為愛而流，讓學(xué)生體會到生之苦痛與哀之艱難是生命的常態(tài)。
4.一句話立骨
一句話立骨最經(jīng)典課例應(yīng)該是王君老師的執(zhí)教的《散步》，這篇文章就圍繞“我們在田野散步”展開，首先通過演讀的方式來咀嚼“我們”，引導(dǎo)學(xué)生通過以聲傳情，來表達(dá)對人物的感情；第二部分咀嚼“田野”，體會景物描寫的妙處；第三部分咀嚼“散步”，讓孩子在慢慢地穩(wěn)穩(wěn)地朗讀中去體會“慢慢的”“穩(wěn)穩(wěn)的”散步，去體會體會慢慢的穩(wěn)穩(wěn)的情懷。這堂課具有明顯的王君特色，用課文中的一個句子提起整篇文章。
5.一種思維方式立骨
文本內(nèi)容是作者情感表達(dá)的載體，而對作者的思想、情感的有效把握通常能夠準(zhǔn)確揭示作者的寫作意圖。我們可以從思維方式的角度進(jìn)入文本，突出主題。這種思維方式的立骨是“一字立骨法”非常重要的一種形式。
再比如比如王君老師的《三峽》的教學(xué)，就完全的是一個整合的思維方式。通過這一篇文言文的講解。告訴了學(xué)生各種各樣的群文組合的，知識整合的方式，這其實也是一種思維方式的立骨。還有《孫權(quán)勸學(xué)》的教學(xué)，這種小群文的組合，其實也是一種思維方式，那就是學(xué)會溝通，無暴力溝通。就用這樣一種思維方式，把這些文本統(tǒng)一整合在一起。
6.混合式立骨
如果包含以上兩種或者兩種以上的立骨方法，我們稱之為混合式立骨。比如我主講的《變色龍》一課，我就采用的這一種方法。這這堂課我用了一句話和三個標(biāo)點貫穿整篇文章——
赫留金是受害者。 赫留金是受害者？ 赫留金是受害者！
由對人物的剖析，曲徑通幽，層層深入，最后自然挖掘出這篇小說的主題。
一字立骨法中“骨”字如何確立
一、 整體感知，擇取骨字。
文本內(nèi)容，簡而言之，即一篇文字主要寫了什么，它是作者主旨、立意和情感表達(dá)的載體。因此，教師在展開教學(xué)設(shè)計的時候往往可以在整體把握文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，擇取文本中的“骨”字，并以此為切入點對文本內(nèi)容進(jìn)行再探索、深挖掘。
以人教版初中語文九年級下冊的《故鄉(xiāng)》為例，這篇文章主要講的是“我”回故鄉(xiāng)時看到家鄉(xiāng)景物與人物性格的改變，決定探索出一條新的生活之路。因此在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，我以“橫”字為骨，設(shè)置了以下幾個教學(xué)環(huán)節(jié)：
橫——荒村之景 橫——心靈之墻 橫——腳下之路
可以看出，以上環(huán)節(jié)層層深入，從開始的荒村的荒涼冷落到人物心靈的隔閡，再聯(lián)系文章的背景，挖掘出主人公要橫下一條心，探索出一條嶄新之路的主題！
二、理清線索，提煉骨字
行文線索是作者材料組織的整體思路在文本中的反映，常包括物、事、人、情、時、地，抓住文章的線索有利于理解文本的內(nèi)容，把握文本的結(jié)構(gòu)層次，因此運用“一字立骨”的方式展開課堂教學(xué)設(shè)計時，對骨的提煉往往可以根據(jù)行文的線索。
比如我執(zhí)教《秋天的懷念》一課，抓住“苦”字立骨，展開教學(xué)設(shè)計，探究作者寫作意圖。
1.史鐵生在作品《我與地壇》說自己的母親注定是活得最苦的母親，母親究竟苦在何處？請結(jié)合《秋天的懷念》里具體的語句來品析。
2.母親為什么獲得這么“苦”？是因為愛??！愛是母親所有行為的出發(fā)點、和歸宿。母親在苦苦地愛著自己的兒子。
母親的苦的本質(zhì)是愛，母親愛的呈現(xiàn)形式為苦，以“苦”字為骨，一堂課上得風(fēng)生水起。
三、挖掘細(xì)節(jié)，確定骨字
在文學(xué)創(chuàng)作過程中，作者往往有意識地通過一些特定的細(xì)節(jié)來刻畫人物的形象，在實際教學(xué)過程中，教師若能緊扣一些細(xì)節(jié)來進(jìn)行課堂教學(xué)，往往能夠收到事半功倍的效果。
我發(fā)現(xiàn)在人教社七年級下冊教師用書第159頁，對《賣油翁》的整體把握第二段結(jié)尾句寫道“陳堯咨恃才傲物?！痹谠S多人眼里他就是一個驕傲自大脾氣暴躁的人，但是我們?nèi)绻屑?xì)咀嚼，就可能有完全相反的理解。因此，我在用“徐”這個一字立骨之外，我又用一句話來立骨——陳堯咨根本不是一個驕傲自大的人。并引發(fā)學(xué)生的討論，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本深處。
四、體悟情感，把握骨字
文本內(nèi)容是作者情感表達(dá)的載體，而對作者的情感的有效把握通常能夠準(zhǔn)確揭示作者的寫作意圖。
再比如王君老師執(zhí)教《背影》抓住“生之苦痛與愛之艱難”立骨，展開教學(xué)設(shè)計，探究作者寫作意圖。
1.讀父，抓住重點段落，抓住細(xì)節(jié)描寫，抓住關(guān)鍵詞語（囑托），讀出其愛之艱難； 2.讀子，體會兒子對父親付出的不理解。人好。誰是最好的人？小組討論 3.讀父與子，去探索父親那封信文字深處情感的密碼，通過咬文嚼字去體會文本中蘊含的那種非同尋常的愛。
運用“一字立骨法”時的注意事項：
1.首先要明確“一字立骨法”跟我們的生存方式密切相關(guān)。一字立骨法后面站立著的是我們每個人的生活態(tài)度。那就是斷舍離的態(tài)度，那就是慢慢走，欣賞啊這樣的態(tài)度。我們與要慢下來，等一等我們的靈魂。從物質(zhì)中獲得幸福的時代已經(jīng)結(jié)束，我們要有意識地追求更持久的、發(fā)自內(nèi)心的幸福感。這樣生活與課堂就融為一體了。
2.一字立骨法的“一字”的選擇最見功力，我們不僅要有眼睛，還要有眼光。正所謂： 智者選得智，拙者選得拙。從字的選擇，幾乎高下立判。比如在教授《木蘭詩》一課時，我選擇了“傳奇”來立骨，而王君老師卻選擇了“我”來立骨。再比如《看云識天氣》王君老師選擇的骨字為“無常”，幾乎出乎所有人的意料。課堂的高度，就是思想的高度，就是情懷的高度，信然！
3.無論是文本解讀還是講課的過程中，不必講那么多，因為少就是多。那“一字”就是文章之魂，要有聚焦的意識，始終牢記“骨”字，反復(fù)捶打，我們相信閱讀是一個隨著學(xué)生成長不斷發(fā)生的過程。
引用資料：
1. 王君老師《青春語文：你的教法就是你的活法講座之“一字立骨法”之三》
2. 王君《活出高貴的生命——《老王課堂教學(xué)實錄》》（《聽王君講經(jīng)典名篇》）
3. 王君論文《天光云影共徘徊————句號在課堂設(shè)計中的作用舉例》。（《中學(xué)語文》2005年第五期）
4. 余映潮《這樣教語文——余映潮創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計40篇》（教育科學(xué)出版社）
5. 黃勇《一字立骨：語文教學(xué)的一個嘗試》（《教育研究與評論課堂觀察》2016年底2 期）
6.“我們”在“田野”“散步”——《散步教學(xué)實錄》（《聽王君講經(jīng)典名篇》）
7.《生之苦痛與愛之艱難》——《背影》再讀（《聽王君講語文教師成長》）
附曉東在自己公眾號里關(guān)于一字立骨的文章： n 1．《一棵小桃樹》中最神奇的一個字竟然是它！ n 2．一字立骨《一棵小桃樹》 n 3.《一字立骨《愛蓮說》》 n 4.一字立骨法創(chuàng)意集錦(一 ) n 5.一字立骨法創(chuàng)意集錦 (二) n 6.一字立骨《陋室銘》 n 7.一字立骨《范進(jìn)中舉》 n 8.一字立骨《故鄉(xiāng)》（第一、二、三稿） n 9.《向?qū)O權(quán)勸學(xué)學(xué)智慧》 n 10.一字立骨《阿長與山海經(jīng)》 n 11.試析《老王》中楊絳對老王的俯視 n 12.父親為什么跨不過那道“檻”？ n 13.陳堯咨真的是一個驕傲自大的人么？ n 14.真沒想到，《賣油翁》一課最神奇的一個字竟然是你！ n 15.回憶這些年我用一字立骨法講過的課文 n 16.一字立骨講《變色龍》 n 17.一字立骨講《秋天的懷念》 n 18. 我欠《回憶魯迅先生》一個提挈全篇的問題 n 19.《最后一課》——一群普通人的愛國故事 n 20. 從《木蘭詩》看王君生命美學(xué)思想 n 21.從木蘭詩看王君生命哲學(xué)思想 n 22.王君的《木蘭詩》，把我上跪了 n 23.《木蘭詩》授課實錄 n 24.《變色龍》授課實錄 n 25.木蘭，一個英雄的傳奇 n 26.說做本一體，精神筑豐碑 n 27.二十年來方悟道，文言本是一家親 n 28.語文就是那一個仙人洞 |
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