1. 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。

【釋義】君子不用水來當(dāng)鏡子，而是拿別人來當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到的是容貌，用人當(dāng)鏡子則可以知道吉兇對錯。

2. 心無備慮，不可以應(yīng)卒。

【釋義】卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預(yù)先考慮應(yīng)對事變的方法，就不能應(yīng)付突然變故。

3. 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

【釋義】愛別人的，別人也必然愛他，利于別人的，別人也必然利于他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。

4. 志不強者智不達，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

【釋義】意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交游。

5. 事無終始，無務(wù)多業(yè)。

【釋義】辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。

6. 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。

【釋義】好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕御，然而可以負(fù)重行遠(yuǎn)。

7. 天下兼相愛則治，交相惡則亂。

【釋義】假使人人都彼此愛護，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。墨家主張兼愛。兼愛，指同時愛不同的人或事物。墨子主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。

8. 是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。

【釋義】所以君子嚴(yán)于律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴(yán)于律人。

9. 默則思，言則誨，動則事，使三者代御，必為圣人。

【釋義】靜默時就能思考，說話時就能教導(dǎo)人，有符合道義的行為就能成就事業(yè)，如果這三者交替運用，就能成為圣人。

10. 江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

【釋義】江河不嫌棄用小溪的水來灌注自己，所以能匯成巨流。被稱為圣人的人，不推辭難事，不違背自然規(guī)律，所以能成為名揚天下的大人物。

11. 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

【釋義】好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽也不能以巧詐樹立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一個成語，意為言行合一，用身心戴道而行。

12. 是故置本不安者，無務(wù)豐末。

【釋義】所以根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。

13. 染于蒼則蒼，染于黃剛黃。

【釋義】 （把絲）放于青色的染料中，絲就染成青色；（把絲）放于黃色的染料中，絲就染成黃色。墨子非常重視環(huán)境對人的影響。墨子有一次看到染絲的，感嘆說：'染于蒼則蒼，染于黃剛黃。所入者變，其色亦變。'其寓意是說環(huán)境的熏陶、社會風(fēng)氣的感染，會對人的思想、品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。它可提醒人們要十分注意社會影響、文化氛圍對人的感染，熏陶作用，切不可掉以輕心。

14. 萬事莫貴于義。

【釋義】天下萬事中，沒有什么比道義更可貴的了。

15. 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

【釋義】釣魚的人躬著身子，不是要對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因為喜愛老鼠。

16. 謀而不得，則以往知來，以見知隱。

【釋義】如果謀慮不到，那么就根據(jù)過去推知未來（主要強調(diào)憑借經(jīng)驗），根據(jù)明顯的事推知隱微的事。像這樣謀慮，那么所謀必得（成功）。

17. 利之中取大，害之中取小。

【釋義】在好處中要取大的，在害處中要取小的。在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對待好處，無疑應(yīng)擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。

18. 為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。

【釋義】即使做很困難的事情，也一定能夠達到目的，沒聽說過想達到自己的愿望，而能回避困難的。遇事不怕事，人是要有些膽量的。拿得起、放得下、有擔(dān)當(dāng)，不逃避，才能直面凜冽的人生。

19. 太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。

【釋義】最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善于用人。

20. 名不徒生而譽不自長，功成名遂。

【釋義】名聲不是憑空產(chǎn)生的，贊譽也不會自己增長，只有成就了功業(yè)，名聲才會到來。

21. 故彼人者，寡不死其所長，故曰∶太盛難守也。

【釋義】這些人很少不是死于自己的所長，所以說，事業(yè)達到頂峰就難以持久。守住成功很難，站得更高，看到的風(fēng)景就更多，面對的誘惑更大，某種誘惑確實能滿足你當(dāng)前的需要，但卻會妨礙達到更大的成功或更長久的幸福，這個時候，守住寂寞往往就意味著守住成功。一個人是這樣，一個企業(yè)也是如此。

22. 善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。

【釋義】善不是出自內(nèi)心的，不能保留；行為不能從自身辯明的，不能去做。善不是出自內(nèi)心的，只能夠勉強支撐一時，必然不能長久。所以也只能使偽善。

23. 天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。

【釋義】天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己的德行高遠(yuǎn)，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。

24. 一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽也，不若二耳之聽也。

【釋義】一只眼睛不如兩只眼睛看得明白，一只耳朵不如兩只耳朵聽得清楚。

25. 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

【釋義】江河的水之所以浩浩蕩蕩，并非只由一個源頭流出來；無比珍貴的皮衣，并非只由一只狐貍腋下的毛皮所能制成。

26. 盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。

【釋義】世上所有的雞蛋去碰石頭，石頭也會依然如故，不會被毀壞。

27. 善人賞而暴人罰，則國必治。

【釋義】好人得到獎賞，壞人得到懲罰，國家必然會太平。

28. 貧則見廉，富則見義。

【釋義】貧窮的時候最能表現(xiàn)出一個人是否清廉，富裕的時候最能表現(xiàn)出一個人是否講求仁義。

29. 士雖有學(xué)，而行為本焉。

【釋義】讀書人雖然有書本知識，但最根本的還是在于把書本知識變?yōu)閷嶋H行動。

30. 言則稱于湯文，行則譬于狗豨。

【釋義】言：言談。稱：稱揚。湯文：湯，成湯，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族領(lǐng)袖。行；行為。譬：比如。豨：豬。這兩句大意是：言談必稱揚商湯周文，行為則比如豬狗一般。這兩句以言美行惡的反差對比，十分典型地概括出那類言行不一的人的低下品格，可用以形容說的一套，做的又是一套的虛偽可恥的兩面派人物。此處還有一個成語：行同狗豨，意思是人的行為丑惡，如同豬狗一樣，形容人的行為卑鄙惡劣到了極點。

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