穆天子北巡雁門(mén)關(guān)

    《穆天子傳》共六卷，本節(jié)對(duì)卷一至卷二（部分）略作初探，以論述昆侖山與藍(lán)田山之關(guān)系?！赌绿熳觽鳌肥且徊啃≌f(shuō)類(lèi)文學(xué)作品，并非一部史書(shū)。但其創(chuàng)作的基本素材是真實(shí)的史實(shí)，是一部難得的史料參考書(shū)，史料價(jià)值彌足珍貴。要探討其中的史料，首先須搞清幾個(gè)問(wèn)題：

        1. 《穆天子傳》中將“宗周”定位在洛陽(yáng)，與周穆王所處時(shí)代是不合適的。河?xùn)|的“智氏”在穆王時(shí)代還沒(méi)有出現(xiàn)，最多是東周以后的事。卷四中所說(shuō)的“皇天子之山”疑為“皇天原”，《水經(jīng)注·卷四·河水》云“河水又東北，玉澗水注之，水南出玉溪，北流徑皇天原西?！吨芄逃洝罚洪_(kāi)山東首上平博，方可里余，三面壁立，高千許仞，漢世祭天于其上，名之為皇天原。上有漢武帝思子臺(tái)”。如果能確證的話(huà)，那么《穆天子傳》可能是漢中后期的作品。最早不超過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)。

        2. 《穆天子傳》卷二中自“孟秋丁酉，天子北征”之前，其行程順序還是比較清楚的。描述的“黃帝之宮”、“昆侖之丘”還是準(zhǔn)確的。但之后直到“西王母之邦”，卻將“昆侖”向西由三十里移動(dòng)到三千里，移動(dòng)了100倍，所續(xù)接的穆王行程順序有些混亂。

        3. 《穆天子傳》由于是后人在一定史料基礎(chǔ)上的二度創(chuàng)作，所以不能當(dāng)作史書(shū)來(lái)看待。其中的征行方向和征行里程，是作者的心理定位和度量，只能作為參考，不可拘泥其中，否則會(huì)掉入霧海之中，一片迷茫。

         4. 古今地理概念的錯(cuò)位，產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)?！赌绿熳觽鳌肪硭模鹤宰谥転e水以西，至于河宗之邦，陽(yáng)紆之山三千有四百里。自陽(yáng)紆西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山、珠澤，昆侖之丘，七百里?！边@里“河宗之邦，陽(yáng)紆之山”與“河首襄山”本是一地，已分作相隔的兩地了，明顯視“河首”為河源了，西移四千里，卻還在“河首襄山”，山西西南角，其矛盾自見(jiàn)。關(guān)于“河首”，古人的概念是黃河自潼關(guān)以下河段的開(kāi)端就在今之風(fēng)陵渡一帶，所以有“河首襄山（中條山）”之稱(chēng)。古人并未將潼關(guān)以上的黃河與以下的黃河看作一條河流。因?yàn)殇P(guān)以上的黃河段也好，還是渭、涇、洛也好，統(tǒng)統(tǒng)都是獨(dú)立的河流，皆入了古東海了。古人認(rèn)為潼關(guān)以下的黃河段是另一條河，源于古東海。所以，《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》說(shuō)：“陽(yáng)紆之山，河出其中；凌門(mén)之山，河出其中”。后世地理概念的擴(kuò)大，古東海的消失，便將黃河之“首”追溯到源頭去了，到漢武帝以后，連同“昆侖山”也找到青海去了?？赡堋赌绿熳觽鳌返淖髡咭彩艿搅舜擞绊?。

        5. 《穆天子傳》自晉武帝咸寧五年（公元279年）在汲郡（今河南衛(wèi)輝）戰(zhàn)國(guó)魏墓中出土以后，千百年來(lái)進(jìn)行了大量的考證。但由于地理概念的錯(cuò)位和上古歷史的迷失，至今對(duì)《穆天子傳》的考證，絕大多數(shù)自“隃之關(guān)隥”處便出了岔子，幾乎所有論證都是由自此一路西去，跨過(guò)河套，直奔今天青海的昆侖山去了。

    《穆天子傳》卷一所述的行程是比較清晰的。周穆王一行從洛邑出發(fā)，渡過(guò)黃河，西北行。開(kāi)篇到了“蠲山”，《文獻(xiàn)通考卷八十三·郊社考十六》：“元宗開(kāi)元十一年，敕：霍山宜崇飾祠廟，秩視諸侯。蠲山下十戶(hù)，以為灑掃。晉州刺史，春秋致祭?！薄缎绿茣?shū)·列傳第八十四》：“初，坦與宰相李絳議多協(xié)，絳藉為己助，及坦出半歲而絳罷。治東川，盡蠲山澤鹽井榷率之籍?！鳖檶?shí)認(rèn)為：“蠲山，當(dāng)在今山西澤州高平縣。《水經(jīng)·沁水注》云：‘泫水導(dǎo)源泫氏縣西北泫谷?！算犬?dāng)即泫山之谷，該山即蠲山。”蠲山在今山西高平縣境內(nèi)。周穆王自蠲山出發(fā)北征，經(jīng)今長(zhǎng)治，渡濁漳，過(guò)今平定縣盤(pán)石關(guān)，越井陘山，渡虖沱河，沿虖沱北岸登恒山，最北到達(dá)雁門(mén)山?！吨駮?shū)紀(jì)年》載：“十二年，毛公班、井公利、逢公固，帥師從王伐犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎?！薄秶?guó)語(yǔ)》曰：“穆王將征犬戎， 公謀父諫，不從，遂征之。得四白狼、四白鹿以歸，自是荒服不至”。這是穆王北征犬戎的路線(xiàn)。自“隃之關(guān)”行至“焉居愚知之平”?！赌绿熳游髡髀肪€(xiàn)考札記》：“焉居愚知，焉鳥(niǎo)、禺猴，山西省朔平府平魯縣一帶?！?歷代考證很多，基本沒(méi)有問(wèn)題。但接下來(lái)，“辛丑，天子西征，至于 人?！逼渲?，作者下了個(gè)“西征”的“套”，數(shù)百年便將人們引導(dǎo)到河套去了。其實(shí)，從下文的記述看，應(yīng)該是“北還”或“南行”。

    穆天子北征犬戎之后，便自平魯一帶南行，到達(dá)“燕然之山”，即燕京山?！端?jīng)注》云：“汾水出太原汾陽(yáng)縣北管涔山……《十三州志》曰：出武州之燕京山。亦管涔之異名也”。穆王一行經(jīng)燕京山進(jìn)入汾河流域，沿汾河南行，“河宗柏夭逆天子燕然之山”，柏夭北上迎接可能到今太原一帶，并陪同穆王到達(dá)河津之南的“智之□”。智氏之國(guó)，當(dāng)時(shí)應(yīng)為郇國(guó)。郇國(guó)，是文王第十七子，武王十七弟，常為州伯諸侯有功，封于郇國(guó)為侯。智姓源于荀姓，荀首即為智首，史稱(chēng)智莊子，是智氏始祖。山西猗氏縣是郇國(guó)舊都，今臨猗之北，河津之南。穆王“舍于漆澤，乃西釣于河，以觀□智之□”。其后，“河宗之子孫 柏絮，且逆天子于智之□”，將穆天子迎入 國(guó)?！对托兆搿吩疲骸?/font> 氏，出自伯絮，國(guó)在虞，芮間?！?李學(xué)勤《絳縣橫北村大墓與 國(guó)》一文：“《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記述西周末幽王八年時(shí)候的列國(guó)形勢(shì)，說(shuō)：‘當(dāng)成周者，……西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮’，虞在平陸東南，虢在三門(mén)峽（由寶雞遷來(lái)），晉在曲沃，霍在霍縣，楊在洪洞東南，魏在芮城東北，芮在大荔，諸國(guó)犬牙交錯(cuò)，連成一片。只有隗國(guó)前人講不清楚，徐元誥《國(guó)語(yǔ)集解》說(shuō)是湖北秭歸的夔，是沒(méi)有道理的。我大膽猜想，隗就是 繃姓的 （ ），不過(guò)是一國(guó)而兩名”。北京大學(xué)李零在《馮伯和畢姬》一文中也認(rèn)為，山西絳縣橫水西周墓地是近年的重大考古發(fā)現(xiàn)，倗伯即馮伯，馮伯是媿姓；畢姬則是畢公在晉國(guó)的后裔，可能與后來(lái)晉六卿中的魏氏有關(guān)?？傊?， 伯是河伯的一支，河伯起源于潼關(guān)風(fēng)陵渡一帶，確是姜姓的分支，但不一定是隗姓。根據(jù)考古最新發(fā)現(xiàn)， 國(guó)在絳縣一帶。

    自 國(guó)南行，到達(dá) 國(guó)之南，陽(yáng)紆之山，伯夭的地盤(pán)。陽(yáng)紆之山，首接秦嶺，尾接襄山。主要區(qū)域即風(fēng)陵堆，黃河從中穿過(guò)，所以，《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》曰：“陽(yáng)紆之山，河出其中；凌門(mén)之山，河出其中。”“河伯無(wú)夷之所都居，是惟河宗氏”，這里是河宗氏一支的發(fā)源地?！短藉居钣洝吩疲骸啊赌绿熳觽鳌罚骸?yáng)紆之山，河伯馮夷之所，都是為河宗氏?！渡胶＝?jīng)》云：‘馮夷人面，乘兩龍?！短饏T》云：‘馮，循也。龍，魚(yú)?！逗訄D》：‘河伯姓呂，名公子，夫人姓馮，名夷?！渡袝?shū)·中候伯禹》云：‘臣觀河伯面長(zhǎng)，人頭魚(yú)身。’張揖云：‘馮夷，河伯是也。華陰潼津鄉(xiāng)堤首陽(yáng)里人也。水仙，化為河伯’?！边@一帶在歷史上發(fā)生事件比較多，曾是黃帝時(shí)的“青丘”、大禹時(shí)的“涂山”、夏帝杼時(shí)的“老丘”，上甲微曾在這里向河伯借過(guò)兵。這里的特產(chǎn)是“九尾狐”。

    《讀史方輿紀(jì)要》云：“風(fēng)陵堆在潼關(guān)衛(wèi)城東三里黃河北岸。北至蒲關(guān)六十里?！兜弁跏兰o(jì)》以為女?huà)z陵也?！??！赌绿熳觽鳌匪^的“黃之山”即風(fēng)陵堆。穆王到“陽(yáng)紆之山”之后，先在附近的“滲澤”狩獵，得其特產(chǎn)“白狐玄狢”。后舉行祭河大典，最后，在柏夭的住地“黃之山（風(fēng)陵堆）”欣賞禮器。

    然后，渡過(guò)黃河，到了“溫谷樂(lè)都”。詳址有待進(jìn)一步考證。大致在潼關(guān)與靈寶之間某一山谷。此谷冬暖夏涼，建有別宮離館，是避暑度假吃農(nóng)家菜的好去處，始建于夏桀之時(shí)，后產(chǎn)權(quán)歸了河宗氏。晉《博物志》云：“夏桀之時(shí)，為長(zhǎng)夜宮于深谷之中，男女雜處，十旬不出聽(tīng)政”?！皽毓葮?lè)都”即指此處。

    離開(kāi)“溫谷樂(lè)都”，從潼關(guān)西行，過(guò)華陰，到達(dá)積石之南河，飲于枝洔之中（水岐成洔，洔，小渚也，音止）?！胺e石之南河”在什么地方？《尚書(shū)·禹貢》曰：“導(dǎo)河積石，南至于華陰?！狈e石山又在華陰什么地方？《讀史方輿紀(jì)要》曰：“龍耳山（華）州西南四十里。山后有符禺山，符禺水出焉?！瘃R嶺山，在州西南百里。其相接者為石積山?！端?jīng)注》：石橋水南出馬嶺山，積石據(jù)其東，驪山距其西。是也?；蛟环e石山亦名石積山。”積石山應(yīng)在驪山之東，華州西南，即今之奓峪山，位于渭南市臨渭區(qū)橋南鎮(zhèn)，其水西流，與其南的黃狗峪（盤(pán)古峪）所出的清水相匯于花園鎮(zhèn)一帶，即古之泑澤?！渡胶＝?jīng)》曰：敦薨之山，敦薨之水出焉，而西流注于泑澤。出于昆侖之東北隅，實(shí)惟河源者也?！岸剞爸奔粗肝髁鞯膴L峪水，也即苗歌所謂渾水河、清水河和白水河三河之一的白水河。穆天子登上二層臺(tái)塬后，大致第一個(gè)落腳點(diǎn)在奓峪水南面的今花園鎮(zhèn)一帶。