公元281年，汲郡發(fā)生了一起盜墓案件。一個(gè)叫做“不準(zhǔn)”的盜墓賊從一座戰(zhàn)國(guó)古墓中盜走了許多珍貴的文物，但他文化水平似乎不高，因?yàn)樗麑⒅窈?jiǎn)視為垃圾，并用火點(diǎn)燃，當(dāng)做昭明的火把。這次盜墓對(duì)中國(guó)文化的破壞是非常巨大的，因?yàn)椴恢烙卸嗌賾?zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)被毀滅了。我們目前只知道有兩本珍貴的古籍出現(xiàn)于這個(gè)古墓，一本叫做《竹書紀(jì)年》，另一本叫做《穆天子傳》。

這個(gè)墓，實(shí)際上就是魏襄王之墓，由于墓主是戰(zhàn)國(guó)君主，因此隨葬品很多。這個(gè)墓葬出土的竹簡(jiǎn)都躲過(guò)了“秦火”的焚燒，但是卻沒(méi)有躲過(guò)盜墓賊的破壞，實(shí)在可惜。許多人說(shuō)考古實(shí)際上就是以國(guó)家為名義的盜墓，我深表反對(duì)。盜墓賊盜墓，他們看重的是金銀財(cái)寶，而考古學(xué)家則看重的是有文字的文物，因?yàn)檫@些可以為歷史研究提供一手的資料。盜墓賊會(huì)對(duì)墓葬進(jìn)行破壞，而考古則需要對(duì)墓葬進(jìn)行保護(hù)，對(duì)文物進(jìn)行還原，工程量巨大。因此，我認(rèn)為考古，反對(duì)盜墓。

魏襄王之墓發(fā)現(xiàn)的《竹書紀(jì)年》，成為了中國(guó)第一部編年體通史，可惜后來(lái)在南宋散軼了，這又是一大文化損失。根據(jù)一些散落在古籍中的引用資料來(lái)看，《竹書紀(jì)年》的記載幾乎和《史記》大相徑庭，并且似乎更為可信。《竹書紀(jì)年》還記錄了夏商周的詳細(xì)年表，不過(guò)大部分沒(méi)有被“夏商周斷代工程采用”。

一，北征犬戎

而《穆天子傳》則記載了過(guò)去史料從未記載的一件事，那就是穆王北征，會(huì)見(jiàn)西王母。之前的史料，只有《國(guó)語(yǔ)》零星記載，說(shuō)是周穆王準(zhǔn)備征討犬戎，祭公謀父對(duì)周穆王進(jìn)行了勸諫，但是周穆王不聽(tīng)，一意孤行北征，最終“得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。”

至于周穆王西征到了哪里，征服了哪些部落，經(jīng)歷多少時(shí)間，《國(guó)語(yǔ)》根本沒(méi)有記載。而《穆天子傳》則比較詳細(xì)地記載了周穆王西征的時(shí)間、過(guò)程和路線，并有會(huì)見(jiàn)西王母的故事。一直以來(lái)，人們將《穆天子傳》視為小說(shuō)，因?yàn)槠溆涊d充滿了傳奇色彩。

那么，根據(jù)《穆天子傳》的記載，周穆王到達(dá)了哪里呢？我們從原文中來(lái)分析。從《穆天子傳》記載來(lái)看，周穆王出發(fā)的地方是洛陽(yáng)，文中將洛陽(yáng)稱為“宗周”?！赌绿熳觽鳌烦蓵趹?zhàn)國(guó)后期，將洛陽(yáng)稱為“宗周”是東周時(shí)期的說(shuō)法。周穆王首先是北征到達(dá)了山西高原一帶，渡過(guò)漳水、虖沱、邢山（井陘）、雁門關(guān)等名山大川，“天子北征于犬戎”。

周穆王北征的范圍

周穆王北征犬戎在歷史上的確是存在的?！督癖局駮o(jì)年》記載：“毛公班、共公利、逄公固帥師從王伐犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎”這件事情發(fā)生在穆王十二年?！督癖局駮o(jì)年》記載“春，祭公帥師從王西征，次于陽(yáng)紆。秋七月，西戎來(lái)賓”也就是穆王十三年，周軍西征到達(dá)了陽(yáng)紆，周穆王就在這里俘虜了五個(gè)戎王，又得四白狼、四白鹿，不久西戎就派遣使者朝覲了周穆王。

接著原文記載周穆王繼續(xù)西征，然而從之后的地理名稱來(lái)看，周軍前進(jìn)的方向是向南，而非向西。周穆王到達(dá)了崩阝人之地，接著就是河宗氏了。這里的“崩阝”應(yīng)該就是“倗”，是西周時(shí)期的犬戎之國(guó)，為鬼方后裔。2004年，陜西省考古研究所在山西絳縣橫水鎮(zhèn)挖掘出了倗國(guó)國(guó)君墓葬，后來(lái)還成功提取了父系DNA，其單倍群為Q。

倗國(guó)墓

在路過(guò)崩阝國(guó)不久，周穆王就到達(dá)了河宗氏之地，“河宗柏夭逆天子燕然之山”和“河宗之子孫柏絮，且逆天子于智之□”。也就是河宗氏先后在燕然之山和智地迎接周穆王。這里的燕然山不是漠北燕然，而是山西的燕京山，活動(dòng)在這里的戎曾被稱為“燕京之戎”。而智是指智氏之國(guó)，也就是郇國(guó)，是智氏發(fā)源地，位于山西猗氏一帶。

而河宗氏就是所謂的河伯，原文記載“至于陽(yáng)紆之山，河伯無(wú)夷之所都居，是惟河宗氏?！焙硬挥谏轿髂喜恳粠?。但是過(guò)去有人迷信“西征”的記載，就將河宗氏錯(cuò)誤地認(rèn)為是河套平原一帶。如果認(rèn)為河伯位于河套平原一帶，那很多歷史典故就無(wú)法解釋了，例如西門豹治鄴、應(yīng)龍戰(zhàn)冰夷、授大禹河圖、洛神宓妃等。

二，西王母之邦，位于青海

第二卷主要寫周穆王從河宗氏到達(dá)西王母之地的形成，周穆王一路經(jīng)過(guò)了昆侖山、赤烏氏、黑水、群玉山、鐵山、玄池、苦山、黃鼠山等地區(qū)，終于到達(dá)了西王母之地。

這里比較引人注意的地點(diǎn)是昆侖山，這是在周穆王西渡黃河之后到達(dá)的地方。周穆王在昆侖山游覽黃帝的遺跡，“以觀黃帝之宮，而豐□隆之葬”，并專門任命人員看守昆侖山。

游覽了昆侖山、珠澤、舂山之后，穆王繼續(xù)西征，到達(dá)了赤烏氏之地。赤烏氏是周人的分支，原文記載“赤烏氏先出自周宗。大王亶父之始作西土，封其元子吳太伯于東吳?！?span style="border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;font-weight: 700;">也就是周大王亶父在周原做了兩個(gè)重要的事情，一是將吳太伯分封到吳國(guó)，二是將長(zhǎng)女嫁給了赤烏氏，于是周人和赤烏氏就形成了聯(lián)姻的關(guān)系。因?yàn)楹拖戎艿年P(guān)系密切，我認(rèn)為赤烏氏活動(dòng)在渭河上游地區(qū)。

赤烏氏很可能在六盤山周邊

接著，周穆王北征，先后渡過(guò)洋水、到達(dá)黑水，周穆王分封長(zhǎng)肱于黑水之西河，讓他留守此地，“是惟鴻鷺之上，以為周室主，是曰留國(guó)之邦”。這里同樣位于渭河上游，是周人的發(fā)祥之地，周穆王不想這里沒(méi)入犬戎，于是才讓人在此留守。

繼續(xù)西行，周穆王到達(dá)了西王母居住的地帶，這里有群玉之山、玄池等地名。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載“玉山，是西王母所居也”。《西山經(jīng)》描寫的范圍東其華山，西到青藏高原邊緣，玉山的位置已經(jīng)到達(dá)了青藏高原。

西王母是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神，也可能是部落首領(lǐng)的化身。在甲骨文中有“西母”和“東母”兩位神靈，是祭祀的對(duì)象，西母當(dāng)時(shí)西王母，《禮記》有“祭日于東，祭月于西”的記載，陳夢(mèng)家據(jù)此認(rèn)為西王母就是月神，東王母是東皇太陽(yáng)神。月亮陰晴圓缺，讓人感覺(jué)到月亮不斷在死亡重生，因此有了西王母有不死藥的傳說(shuō)。

《山海經(jīng)》中有幾處記載了西王母?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》云： “西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”按此記載，西王母居住在昆侖山丘，附近還活火山。

祁連山

郝懿行注釋山海經(jīng)說(shuō)：“金城郡，臨羌西北至塞外，有西王母石室?！薄稌x書·張軌傳》云： “酒泉南山，即昆侖山之體也。周穆王見(jiàn)西王母，樂(lè)而忘歸，即此山。”《水經(jīng)注》云： “南有湟水，出塞外，東徑西王母石室、石釜、西海、鹽池北。”

種種文獻(xiàn)記載的可以證明西王母之邦位于祁連山、青海湖、湟水谷地一帶，這里分布著大量的西王母祭祀遺址。例如涇川縣回山有北魏留下的王母宮石窟及其眾多的宮觀寺廟，湟源縣宗家溝石洞，被認(rèn)為是“西王母石室”遺址?！墩摵狻酚涊d“后至四年，金城塞外，羌良愿等，獻(xiàn)其魚鹽之地，愿內(nèi)屬漢，遂得西王母石室，因?yàn)槲骱？?。周時(shí)戎狄攻王，至漢內(nèi)屬，獻(xiàn)其寶地。西王母國(guó)在絕極之外，而漢屬之。”

周穆王到達(dá)西王母之邦后，就在玄池游樂(lè)了三天，“乃奏廣樂(lè)，三日而終，是曰樂(lè)池”。很明顯，這里的玄池就是傳說(shuō)中的“瑤池”，也就是現(xiàn)在的青海湖。

三，西北大曠原是河西走廊

周穆王和西王母交游一段時(shí)間后，就依依不舍就離開(kāi)了，然后一路東歸，經(jīng)過(guò)了瓜纑之山、沙衍、積山、滔水、蘇谷、長(zhǎng)?、黑水之阿、采石之山、長(zhǎng)沙之山、文山、焚留之山等再次到達(dá)了山西一帶，最后才回到了洛陽(yáng)。

文中還留下了一份距離的記載，“自宗周瀍水以西，至于河宗之邦、陽(yáng)紆之山三千有四百里。自陽(yáng)紆西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山珠澤昆侖之丘，七百里。自舂山以西至于赤烏氏舂山，三百里。東北還至于群玉之山，截舂山以北。自群玉之山以西至于西王母之邦，三千里?！踝晕魍跄钢?，北至于曠原之野，飛鳥(niǎo)之所解其羽，千有九百里?！踝谥苤劣谖鞅贝髸缭蝗f(wàn)四千里。乃還，東南復(fù)至于陽(yáng)紆七千里。還歸于周，三千里。各行兼數(shù)，三萬(wàn)有五千里。”

青海湖

這個(gè)距離實(shí)際上是不可信的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)周穆王西行并非走的直線，而是不斷變化方向，因此難以直接在地圖上判斷距離。另外，中國(guó)古人對(duì)于距離的記載許多都是不準(zhǔn)確的，甚至多有夸張之語(yǔ)。例如《隋書》記載隋朝“東西九千三百里，南北一萬(wàn)四千八百一十五里”，這已經(jīng)遠(yuǎn)超現(xiàn)在中國(guó)的地理范圍了，是可不能了。

不過(guò)文中說(shuō)的“自西王母之邦，北至于曠原之野，飛鳥(niǎo)之所解其羽，千有九百里?！踝谥苤劣谖鞅贝髸缭?，一萬(wàn)四千里。”具有很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值。這里西北大曠原在哪里呢？許多學(xué)者認(rèn)為西王母之邦在西域，那么西北大曠原就應(yīng)該是哈薩克草原了。然而周穆王不可能到達(dá)此地，我在上文已經(jīng)說(shuō)了西王母在青海湖一帶，那么西北大曠原應(yīng)該是河西走廊一帶，這里地勢(shì)平坦，因此被稱為“曠原”。

居延海

文中的“飛鳥(niǎo)之所解其羽”就是候鳥(niǎo)換羽毛，《竹書紀(jì)年》說(shuō)周“穆王北征，行流沙千里，積羽千里”?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》也記載“有大澤，方千里，群鳥(niǎo)所解”，不過(guò)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》則說(shuō)“大澤方百里，群鳥(niǎo)之所生及所解，在雁門北”，很明顯《山海經(jīng)》記載的大澤和《穆天子傳》的西北大曠原不是一個(gè)地方。我認(rèn)為這里有一個(gè)大湖泊或者大的沼澤，這里適合鳥(niǎo)類的生殖繁衍，因此才會(huì)出現(xiàn)了“積羽千里”的壯觀局面。

可見(jiàn)，周穆王西征最遠(yuǎn)是到達(dá)了一個(gè)鳥(niǎo)類繁多的湖泊。在青海、新疆和阿拉善高原都有許多這樣的大湖泊，只要有大型的湖泊存在，就有大量的鳥(niǎo)類在此生活。按照原文的記載來(lái)看，周穆王到達(dá)的地方距離西王母之地僅僅1900里，那這個(gè)地方距離祁連山大概不遠(yuǎn)，有可能就是阿拉善的居延海。至于博斯騰湖，從嘉峪關(guān)到達(dá)這里都有1300公里的里程，顯然距離太遠(yuǎn)了。

阿拉善高原

以前，許多人認(rèn)為《穆天子傳》是小說(shuō)，甚至認(rèn)為是后人改編的。實(shí)際上，這是因?yàn)槿藗儗ⅰ赌绿熳觽鳌返男谐谭秶^(guò)于夸大了，許多人認(rèn)為所謂的西王母之邦在天山，而西北大曠原在哈薩克草原，因此人們認(rèn)為這個(gè)路程太遠(yuǎn)，可能是漢朝之后的人們附會(huì)偽造的。實(shí)際上，穆王北伐和西征的范圍僅僅在山西、陜西和青海、甘肅和阿拉善高原一帶。如此來(lái)說(shuō)，《穆天子傳》并非是小說(shuō)，而是真實(shí)的歷史。