築基煉己入門(mén)要訣

 

    內(nèi)丹入門(mén)功有二：第一步為煉己，其功成標(biāo)誌為丹田氣暖，腎如湯煎，氣行帶脈。第二步為築基，其功成標(biāo)誌為氣通任督。此後，便進(jìn)入後天返先天狀態(tài)，一切有為之法皆不存在。社會(huì)上流傳的文武火煉精、采大小藥等有為之法，均屬似是而非。

    修煉內(nèi)丹功，須先從有為之法入手，明瞭先後天及陰陽(yáng)妙理。後天乃有為，先天乃無(wú)為。後天屬陽(yáng)、屬動(dòng)，陽(yáng)中有陰、有靜。先天屬陰、屬靜，陰中有陽(yáng)、有動(dòng)。後天轉(zhuǎn)化為先天，即陽(yáng)轉(zhuǎn)換成陰。後天陽(yáng)中之陰轉(zhuǎn)化為先天陰中之陽(yáng)，即所謂“道至虛無(wú)生一氣”、“無(wú)中生有”、“靜極而動(dòng)”。內(nèi)丹功修煉達(dá)到返先天狀態(tài)時(shí)，所有後天的有為之法、思維方式都不復(fù)存在，到此時(shí)練功者方真正進(jìn)入內(nèi)丹功之門(mén)。

    現(xiàn)今，社會(huì)上流傳內(nèi)丹功之文武火煉精、采大小藥、過(guò)三關(guān)之法，乃有為之法。當(dāng)練功者返入先天狀態(tài)，先天元?dú)獬霈F(xiàn)之時(shí)，如果用有為之法煉氣，那豈不又落後天。眾人不知先天真意（元神）在此的作用何等重要。

    築基階段氣通任督，此時(shí)之氣稱(chēng)為營(yíng)衛(wèi)之氣、混元之氣。任督二脈皆通之後，進(jìn)而修煉靜定功境，即老子所謂“致虛極，守靜篤”。當(dāng)靜極而動(dòng)，陽(yáng)生之時(shí)，即元始先天祖氣到來(lái)之候。此時(shí)，玄關(guān)竅開(kāi)，採(cǎi)取之法要求忘卻一切思維，以無(wú)待有，恍惚之中以真意返光內(nèi)照，真氣綿綿。待先天氣足之時(shí)，以真意引先天之氣行走於由混元?dú)馑蛲ǖ娜味蕉}之中。一旦達(dá)到先天之氣能在脈中行走，便開(kāi)始了後天返先天的過(guò)程，從而正式進(jìn)入內(nèi)丹功修煉階段。

    一、煉己口訣

          盤(pán)坐寧心，松靜自然。唇齒輕合，呼吸緩錦。

          手須握固，眼須平視，收聚神光，達(dá)於天心。

          進(jìn)入泥丸，降至氣穴。綿綿若存，用之不勤。

          丹田氣暖，腎如湯煎。氣行帶脈，煉己功全。

    煉己之法：當(dāng)調(diào)身、調(diào)心達(dá)到要求後，接著慢慢將兩眼神光從遠(yuǎn)處收至天心（兩眉之中間），同時(shí)輕合上雙眼。光聚天心又稱(chēng)回光，把神光回收至天心。然後引此神光進(jìn)入腦中泥丸宮，再慢慢降光從中脈下至氣穴。此處氣穴位於兩腎之間，臍後七分，命門(mén)前三分。行腹式停閉順呼吸法：吸氣時(shí)氣入鼻孔緩慢吸入，沉至氣穴，同時(shí)整個(gè)小腹部及兩腎向外稍擴(kuò)張。氣吸至七分滿(mǎn)時(shí)，閉住氣，意守氣穴。閉氣時(shí)間總以不勉強(qiáng)力度。呼氣時(shí)，氣從鼻慢慢呼出。放鬆腹，兩腎火熱如湯煎，此為腎中精氣發(fā)動(dòng)，將要外出。精氣若有自行走動(dòng)之兆，此乃關(guān)鍵之時(shí)，立即引此精氣行走帶脈。帶脈打通且順暢之後，丹田氣足矣。行功至此，效驗(yàn)自知。煉己功成，按行築基。

    二、築基口訣

          丹田氣足，督任並行。防危慮險(xiǎn)，依脈運(yùn)行。

          周天迴圈，暢通身融。氣歸丹田，功成法明。

    當(dāng)?shù)ぬ镏畾獬渥阒畷r(shí)，意運(yùn)此氣過(guò)督脈三關(guān)（尾間、夾脊、玉枕）入泥丸，順任脈降中丹田，再降至下丹田。如此周天迴圈不已，脈路暢通。此時(shí)，全身精力充沛，目光炯炯，面色紅潤(rùn)，氣足神清，至此築基功成。

    築基階段，氣通任督之時(shí)，須防危慮險(xiǎn)。逐步打通督脈三關(guān)，不可心急煩燥，否則導(dǎo)致氣血亂竄，走火出偏。這一階段專(zhuān)煉混元丹田氣，此氣煉成不僅身強(qiáng)體健，可為人治病療傷，而且可應(yīng)用于武技之中。運(yùn)氣於胸腹可抗拳腳棍棒擊打；運(yùn)氣至手掌測(cè)可開(kāi)碑裂石。

    以上內(nèi)丹功，避免了玄虛之倫，通俗易懂。如在秋夏兩季子午二時(shí)修煉，則效驗(yàn)立桿見(jiàn)影。