黑格爾哲學(xué)的核心是什么？是否仍具有合理性以及為什么？ （摘錄幾位網(wǎng)友的討論供大家參考）  以文化 之首先，黑格爾哲學(xué)是集大成者，他將康德的個(gè)體理性，推廣到了群體理性，即絕對(duì)精神理性。 所以其合理性是毋庸置疑的。只不過(guò)，每種合理性都有其前置條件，在哲學(xué)理論上的合理性，就是其理論的語(yǔ)意條件。這是很復(fù)雜的問(wèn)題，不展開(kāi)。 這里說(shuō)一下我理解的黑格爾的哲學(xué)核心:一種公共精神理性。 首先強(qiáng)調(diào)精神二字。前面有其他學(xué)友的回答，認(rèn)為黑格爾的哲學(xué)核心是道，這說(shuō)對(duì)了一半:黑格爾的道，只是精神層面上的；而中國(guó)的道，包含天地自然，范疇更為寬闊。 接著說(shuō)“公共”:公共，即一種大家都有的、認(rèn)同的理性，或者說(shuō)理性的交集。只不過(guò)黑格爾提煉的這種公共理性，是精神層面的! 問(wèn)題由此發(fā)生:精神層面的公共理性，誰(shuí)說(shuō)了算呢？由此，很容易陷入唯心與獨(dú)裁。 所以黑格爾說(shuō)，當(dāng)時(shí)的普魯士政治理性，就是最好的公共理性。 總結(jié)一下:黑格爾的偉大貢獻(xiàn)是，將康德的個(gè)體理性，推廣到公共理性；其哲學(xué)理論的合理性與局限性并存。 黑格爾是集古典政治哲學(xué)大成的唯心主義哲學(xué)家，在盧梭之后、馬克思之前對(duì)政治哲學(xué)發(fā)展起到了至關(guān)重要的承上啟下作用。 黑格爾早期通過(guò)對(duì)宇宙的研究來(lái)解釋唯心主義的合理性，也在邏輯學(xué)上有非常大的建樹(shù)，但是他的核心還是為政治服務(wù)，即通過(guò)一系列的理論研究來(lái)創(chuàng)造合理的社會(huì)體系，存在即合理就是黑格爾提出的。 他受盧梭的政治哲學(xué)影響，又影響了年輕的馬克思和恩格斯，馬克思在黑格爾的著述基礎(chǔ)上，通過(guò)黑格爾的辯證思想發(fā)展出歷史唯物主義，否定了黑格爾集一生精力企圖說(shuō)清的物質(zhì)與能量（精神）的關(guān)系（但是因?yàn)椴皇强陀^事實(shí)，從而無(wú)法完善），嚴(yán)格定義了能量產(chǎn)生于物質(zhì)，為新時(shí)代的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。 當(dāng)代，物理學(xué)上還很難說(shuō)清物質(zhì)和能量的第一相互作用，但是人類社會(huì)一定是以物質(zhì)為基礎(chǔ)而展開(kāi)的，黑格爾雖然沒(méi)有指出這一點(diǎn)，但是受他的研究和思想影響的馬克思就可以清楚的看到這一點(diǎn)了。 手機(jī)用戶647773055 9黑格爾哲學(xué)如果一定要用一句話來(lái)總結(jié)，那就是完全自我的絕對(duì)精神，即客觀唯心主義的辯證唯物論，是集德國(guó)古典哲學(xué)之大成者，是馬克思主義思想體系主要來(lái)源之一，馬克思和恩格斯都是黑格爾哲學(xué)思想體系的狂熱崇拜者，只是批判了黑格爾的哲學(xué)思想是倒立著的，是頭著地的思想，只要把它順過(guò)來(lái)就行了。在我旳總論中已給出了鮮明的觀點(diǎn)和簡(jiǎn)明扼要的論證，唯物與唯心是辯證的統(tǒng)一，不可能作截然的分割，沒(méi)有人的存在和智慧，就沒(méi)有意識(shí)的產(chǎn)生和思想認(rèn)識(shí)的形成，因此真正科學(xué)的馬克思主義理論，一定是多元理論，包容理論，和諧理論，人本理論！黑格爾哲學(xué)當(dāng)然具有重要的歷史地位，當(dāng)然，我批判他對(duì)中華文化之輕蔑，并不是要否定他的理論體系的歷史地位，他的精神哲學(xué)，法的觀念，邏輯的體系等等，對(duì)于我們今天思考中特社會(huì)主義理性的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展，那是具有相當(dāng)重要的意義的，簡(jiǎn)答如此，可否？文國(guó)禮謹(jǐn)言 來(lái)再空有貍 狐黑格爾是集古典政治哲學(xué)大成的唯心主義哲學(xué)家，在盧梭之后、馬克思之前對(duì)政治哲學(xué)發(fā)展起到了至關(guān)重要的承上啟下作用。 黑格爾早期通過(guò)對(duì)宇宙的研究來(lái)解釋唯心主義的合理性，也在邏輯學(xué)上有非常大的建樹(shù)，但是他的核心還是為政治服務(wù)，即通過(guò)一系列的理論研究來(lái)創(chuàng)造合理的社會(huì)體系，存在即合理就是黑格爾提出的。 他受盧梭的政治哲學(xué)影響，又影響了年輕的馬克思和恩格斯，馬克思在黑格爾的著述基礎(chǔ)上，通過(guò)黑格爾的辯證思想發(fā)展出歷史唯物主義，否定了黑格爾集一生精力企圖說(shuō)清的物質(zhì)與能量（精神）的關(guān)系（但是因?yàn)椴皇强陀^事實(shí)，從而無(wú)法完善），嚴(yán)格定義了能量產(chǎn)生于物質(zhì)，為新時(shí)代的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。 當(dāng)代，物理學(xué)上還很難說(shuō)清物質(zhì)和能量的第一相互作用，但是人類社會(huì)一定是以物質(zhì)為基礎(chǔ)而展開(kāi)的，黑格爾雖然沒(méi)有指出這一點(diǎn)，但是受他的研究和思想影響的馬克思就可以清楚的看到這一點(diǎn)了。  德范 1黑格爾：德國(guó)哲學(xué)家，德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他的哲學(xué)著作主要寫(xiě)成《邏輯學(xué)》（通稱《大邏輯》）。全面地、系統(tǒng)地表述他的哲學(xué)體系的著作是《哲學(xué)全書(shū)》，這部著作分為邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)三個(gè)部分。黑格爾在這本哲學(xué)巨著的基本出發(fā)點(diǎn)即核心是唯心主義的思維和存在同一論（亦稱＂思有同一說(shuō)＂）、精神運(yùn)動(dòng)的辯證法以及發(fā)展過(guò)程的正、反、合的三段式。認(rèn)為絕對(duì)精神是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原和基礎(chǔ)，它是辯證地發(fā)展著的。絕對(duì)精神的發(fā)展經(jīng)歷了邏輯、自然、精神三個(gè)階段，他的哲學(xué)是對(duì)這三個(gè)階段的描述，因而相應(yīng)地由邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)這三個(gè)部分組成。他的巨大功績(jī)是把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫(xiě)為一個(gè)過(guò)程，即把它描寫(xiě)為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，他的哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源之一。  潔冰1 6恩格斯有一段話是這樣說(shuō)的：“近代德國(guó)哲學(xué)在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰，在這個(gè)體系中，黑格爾第一次，這是他的巨大功績(jī)，把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫(xiě)為處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。”辯證揭示絕對(duì)精神的客觀運(yùn)動(dòng)與絕對(duì)精神的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一是自然的、邏輯的、合理的歷史存在。應(yīng)該是黑格爾唯心主義辯證法的本質(zhì)所在。  俠客島6917619 1西方文化的代表是以“哲學(xué)”觀念，看待這個(gè)社會(huì)，人文，科學(xué)……包括自然，宇宙……等等。這種文化內(nèi)容（哲學(xué)觀念）不變的發(fā)展。和這個(gè)地區(qū)的學(xué)者，宗教，方方面面的“科學(xué)家，教士，神父”有很大的關(guān)系，甚至是關(guān)鍵的……理論基礎(chǔ)的掌控者。 當(dāng)然，西方文化發(fā)展為什么一定會(huì)停留在“哲學(xué)”理念中不能前進(jìn)，這和他們所居的地理位置有很大的關(guān)系，在這就不論述了。 “黑格爾”是一位有思想的“哲學(xué)家”，他和其他的很多西方哲學(xué)家一樣，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展在哲學(xué)理論方面，貢獻(xiàn)很大。在“方法論”方面多有見(jiàn)解。如；辯證法，矛盾及對(duì)立統(tǒng)一……等等。 唯有可惜的是這些學(xué)者們僅是停留在“哲學(xué)”理論的“范疇”內(nèi)。在矛盾中“摸爬滾打”跳不出來(lái)。最后對(duì)“科學(xué)發(fā)展目的”無(wú)望。最終歸宿與“神學(xué)”中。這也是對(duì)“科學(xué)”的最大諷刺。 這些西方學(xué)者真是可惜。如果他們能接受“東方文化”的開(kāi)示。就不會(huì)落得這樣的結(jié)果。他們一定會(huì)用“科學(xué)證得”世界沒(méi)有“迷信”。  陜西董云 峰回答黑格爾哲學(xué)核心是什么，其基本前提在于你具有什么樣的哲學(xué)觀，世界觀，根本上是人觀。即:對(duì)人、自然，世界的總體把握的基礎(chǔ)上的關(guān)于人的整體領(lǐng)悟，內(nèi)在規(guī)定，自我生成的本質(zhì)、本性、本征的追問(wèn)、回答，方可正確領(lǐng)悟、理解包括黑格爾在內(nèi)的一切哲學(xué)?？吹揭恍┤藦慕炭茣?shū)上學(xué)來(lái)的唯物主義、唯心主義之標(biāo)尺，宣判黑格爾，乃至一切哲學(xué)，老夫就看到哲學(xué)一言不發(fā)地離你而去。一句話，形而上學(xué)是哲學(xué)的皇冠，康德、黑格爾哲學(xué)是哲學(xué)史上的明珠。其他，均等而下之。
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