“Until you make the unconscious conscious, it will direct your life and you will call it fate. ”

-- Carl Jung 

“直到你將潛意識變成意識，(你的潛意識)將會指導(dǎo)你的人生，而你會稱之為命運(yùn)”

-- 卡爾·榮格

--·-  前言  --·-

人工智能算命機(jī)器人Q（以下簡稱小Q）在給大家進(jìn)行預(yù)測的時候使用了個人圖系統(tǒng)，就是下面這張圖。

原始個人圖

這篇文章將為大家全面解析個人圖系統(tǒng)的全部含義以及各個細(xì)節(jié)。

個人圖系統(tǒng)是一個幫助我們認(rèn)清和完善自性(self)的系統(tǒng)。

當(dāng)我們來到這個世界上，每個人的獨(dú)一無二就已經(jīng)注定，隨著我們年齡的增長，意識逐漸占據(jù)了心靈的大部分，與生俱來的潛意識卻被壓抑。個人圖能指引我們突破意識的限制，激發(fā)潛意識中的能量，從而回歸到擁有完善自性的完整的心靈。

小Q是先通過我們的信息描繪出個人圖，通過閱讀我們的個人圖來描述、預(yù)測進(jìn)而改善我們的人際關(guān)系?？梢哉f小Q是個人圖具體應(yīng)用的體現(xiàn)。

--·-  自性、潛意識與榮格  --·-

卡爾·榮格(Carl Gustav Jung, 1875-1961)，著名心理學(xué)家，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三個層次組成：意識、個人潛意識和集體潛意識，三個層次所構(gòu)成的整體被稱為精神或心靈。好比冰山，露出水面的部分是人能感知到的意識；由于潮來潮去而顯露出來的水面下的部分，就是個人潛意識；而島的最底層是作為基地的海床，就是我們的集體潛意識。

卡爾·榮格(Carl Gustav Jung, 1875-1961)

集體潛意識 (collective unconscious) 是榮格理論的核心概念。它是人類發(fā)展（包括東方和西方）的整個過程的沉淀，是一種不可計(jì)數(shù)的千百年來人類祖先經(jīng)驗(yàn)的沉積物，一種每一世紀(jì)僅增加極小極少變化和差異的史前社會生活經(jīng)歷的回聲。

著名的冰山圖闡述了榮格關(guān)于意識、潛意識和集體潛意識的關(guān)系

而對于自性，它是集體潛意識的核心，其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一，即自我實(shí)現(xiàn)。榮格認(rèn)為這是人性所要達(dá)到的最高目標(biāo)。

自性 (self) 和自我 (ego) 是有明顯區(qū)別的，在榮格心理學(xué)中，自我是意識的主體，而自性是包括潛意識在內(nèi)的精神世界整體。

--·-  個人圖與曼陀羅  --·-

個人圖的表現(xiàn)形式是一幅曼陀羅。

曼陀羅來于梵語MANDALA，意譯“壇”、“壇場”、“壇城”、“輪圓具足”、“聚集”等。梵語MANDALA由MANDA、LA兩個字組成，MANDA表示事物的本質(zhì)，LA則表示圓滿。曼陀羅象征宇宙的對稱、統(tǒng)一、和諧，也象征生命最高的維度--終極圓滿，即象征人類心靈至高無上的理想境界。

19世紀(jì)的西藏那洛空行母曼陀羅

榮格認(rèn)為曼陀羅將現(xiàn)今的人類意識與久遠(yuǎn)的過去融合在一起。曼陀羅的中心是所有意識融合統(tǒng)一的標(biāo)志，是一種走向中心的心理過程的自我復(fù)現(xiàn)現(xiàn)象，是朝向新的人格中心產(chǎn)生的過程。當(dāng)我們在繪畫或觀賞曼陀羅時，離中心點(diǎn)越近就越接近自己內(nèi)在的核心，接近自己精神本質(zhì)上的我。我們所有精神上的沖突分裂都會在中心點(diǎn)上得到治愈。所以榮格提出，曼陀羅是實(shí)現(xiàn)心理整合精神完整性的具象的符號。

榮格曾經(jīng)在生命的某一個階段，每天醒來的第一件事就是畫一幅曼陀羅。他在自傳中這樣介紹曼陀羅：在開始畫曼陀羅時我發(fā)現(xiàn)，一切我走過的路，一切時間，都返歸于一點(diǎn)。我越來越清楚曼陀羅就是中心，它是人生所有道路的開路先鋒。那個很重要的階段，他通過繪畫曼陀羅重新發(fā)現(xiàn)自己。

榮格創(chuàng)作的萬物體系 (Systema Mundi Totius) 曼陀羅

個人圖作為一幅現(xiàn)代曼陀羅也同樣為了指引我們走向人格的中心，進(jìn)而融合意識和潛意識，重新發(fā)現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)自性的完整而統(tǒng)一。

--·-  個人圖構(gòu)成解析  --·-

簡單來說，個人圖由先天區(qū)域 (代表潛意識)，后天區(qū)域 (代表意識) 和自性區(qū)域三部分組成，它們的具體分布如圖示

個人圖區(qū)域分布

先天區(qū)域從外圈向內(nèi)分別是基因密碼（卦象），星座和生命元素（五行），由我們的出生時刻來確定這些先天屬性。

卦象出自《易經(jīng)》和五行一樣都源于中國，而星座則起源于西方。三者都不僅僅是測算命理的占卜系統(tǒng)，而早已上升為不同文明體系下的哲學(xué)思想。而將東方和西方的哲學(xué)思想統(tǒng)一到一起的正是榮格的集體潛意識理論以及共時性的概念。

  “ 東方和西方再也不能被分隔 ”

--歌德 《中德四季晨昏雜詠》

共時性(Synchronicity)

榮格發(fā)現(xiàn)一些相互對應(yīng)的心理想象不能夠用因果關(guān)系相互連接，而是按事件的的同時性來連接，所以我稱其為共時性。它可以以一種不能以因果對應(yīng)原理來解釋的方式同時作用于不同的地方。（共時性不是說事情一定要在同一時刻發(fā)生，而是說有著同樣涵義的事件不按照前因后果的順序被連接在一起。）

闡述共時性和因果性處于對立面的概念圖

一個著名的共時性例子：榮格在治療一位病人時，病人說他前一晚夢到有人給他金龜子。正在這時榮格聽到有個小昆蟲撞玻璃的聲音，試圖破窗而入。他打開窗戶，抓到小蟲 -- 一只金龜子。這是這位病人治療的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，病人終于放下了理性的防御，而正是這一防御一直阻礙他的轉(zhuǎn)變。

同樣是榮格，他在1930年5月10日悼念衛(wèi)禮賢的紀(jì)念演講中提到了《易經(jīng)》和星座（占星術(shù)）之間密不可分的關(guān)系。

“我想討論的是通過《易經(jīng)》卦象，可以讀懂任一時刻這一靈性，我們面對的是事件之間的關(guān)系，這樣看來《易經(jīng)》就與占星術(shù)有著實(shí)質(zhì)上的聯(lián)系，而不僅僅是一般的相似而已了。出生的八字與蓍草對應(yīng)，而星座對應(yīng)的是八卦，對星座的解釋對應(yīng)著卦辭。...總的來說，在《易經(jīng)》中達(dá)到頂峰的以共時性原則為基礎(chǔ)的思想是中國思想最純粹的表達(dá)。”

--卡爾·榮格 《太乙金華宗旨》

后天區(qū)域是菱形分割的4大系人格類型，由守護(hù)系、藝術(shù)系、浪漫系和理智系組成。人格類型的理論同樣來自榮格，在他的巔峰之作《心理類型》(Psychological Types)中，榮格是這樣闡述人格類型的：

“人們起初會認(rèn)為這些 (態(tài)度) 差異僅僅是個人的癖性。但是如果他們發(fā)現(xiàn)很多人都是這樣的時候，他們便會清楚地知道，如此深刻的差異并不只是源自于個體情形的特殊性，而是源自于類型的態(tài)度，而且甚至比那種一開始就假定的有限的心理經(jīng)驗(yàn)更具有普遍性?！?/em>

--卡爾·榮格 《心理類型》

個人圖中的4大系人格類型的對應(yīng)關(guān)系分別是：

守護(hù)系 -- 感覺計(jì)劃型

藝術(shù)系 -- 感覺探索型

浪漫系 -- 直覺感情型

理智系 -- 直覺邏輯型

人格類型是在我們出生后意識逐漸成長的過程中形成的，意識的形成受到遺傳，外界環(huán)境和人生經(jīng)歷的影響，而人格類型卻不完全由意識決定，它也會受到潛意識以及集體潛意識的影響，從而形成我們每個獨(dú)一無二的心靈和精神世界。

個人圖的中圈代表著我們的自性，它包括了意識，潛意識以及集體潛意識在內(nèi)的所有精神世界的完整心靈。我們在出生時意識和潛意識是匯聚在一起的，處于一片混沌原初的狀態(tài)，此時的精神能量是趨近于無限的。隨著我們的成長，意識的逐漸形成而潛意識逐漸被我們遺忘，意識與意志力越強(qiáng)，潛意識就埋得越深。通過個人圖我們可以認(rèn)識到自身潛意識對應(yīng)的先天和意識對應(yīng)的人格類型，讓我們從潛意識中獲得能量，從意識中獲得指引。當(dāng)有一天意識和潛意識再次匯聚，自性變得完整而統(tǒng)一時，我們最終會獲得與一切事物取得和諧的感覺，也可謂之“終極圓滿”或“成道”。

2017年5月第一版

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