進表科儀是道教齋醮中的一種重要儀式。表是由道士所寫、闡述供奉主祈愿的文章。通過進表科儀，道士將書寫有教徒心愿的文書送到天庭。中國古代的祭祀儀禮中就有使用祝詞的。

《周禮》說大宗伯祭祀大神“詔大號”，寫道“詔大號者，謂大宗伯告大祝出祝詞也”。祝詞既是對神的贊美，又是祈求和愿望。早期道教有三官手書，上書請禱病人姓名，表明服罪的意思。南北朝時期道教儀禮日益復雜。根據(jù)南朝劉宋高道陸修靜的《陸先生道門科略》所說，當時的齋儀已經(jīng)不只“千二百官”，有章文“萬通”。唐五代高道杜光庭在《道門科范大全集》中詳細列舉有祈禳、消災、祈嗣、延生、文昌注篆、祈求雨雪、安宅和謝罪等科儀，其中大部分有上章的內(nèi)容。

大概在宋元之后，隨著道教科儀的發(fā)展，有了專門的進表儀式。南宋呂元素的《道門定制序》說：“道門齋醮簡牘之設，古者止符篆朱章而已，其他表狀文移之屬皆后世以人間禮兼考合經(jīng)教而增益者，所在無不定式，或得之詳備而失簡易之旨。”進表科儀是按照人間禮儀增設的。

道教的金篆、玉篆和黃篆齋法，都要舉行進表儀。在進表科儀中，把道教徒的祈愿文章送到天庭，祭告上蒼，請眾神蒞臨醮壇，先靈受度?！斑M表”科儀的程式一般有三部分，就是啟壇、請圣和拜表等。

啟壇時，法師和執(zhí)事等人壇燒香，跪奏祝告。請圣時，奉安五方神圣，請神，降圣，法師在各天尊前拈香，恭作圣壽。拜表時法師和眾執(zhí)事奉請三師相助，降臨壇場。高功法師默念“薰香咒”，行祭禮給司表仙官，請求遞送表文。高功法師運神行事，差遣神明護表上天，之后，行封表、送表。

高功法師在罡單上，步罡踏斗，元神出竅飛到天庭，默念表文，稟告上蒼。高功法師在踏表之后，收斂元神。法師和眾執(zhí)事拜謝眾神，獻供，退堂。

由于道法師承系統(tǒng)之不同以及道教傳播地域的社會生活、習慣和方言的差異，因此，各地區(qū)道教的進表行儀稍微有些不同，但是其基本框架卻是一致的。

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