孔子被后人尊稱為“孔圣人”，他所始創(chuàng)的儒家思想對(duì)我國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃铀幍拇呵锬┢诰嚯x今天2400多年，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，醫(yī)學(xué)極不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力也相對(duì)落后，而孔子本人為了宣傳自己的學(xué)說(shuō)也一生顛沛流離，飽受苦難。盡管如此，他還是在那個(gè)亂世享有了73歲的高齡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)30歲左右的平均壽命，足見(jiàn)他是一位極懂得養(yǎng)生之道的人。  

　　事實(shí)上，孔子的養(yǎng)生思想一直深為后世養(yǎng)生家所推崇。明代著名的養(yǎng)生家萬(wàn)全非常認(rèn)同孔子的養(yǎng)生之道，他認(rèn)為“孔子養(yǎng)生之備，衛(wèi)生之嚴(yán)，其飲食之節(jié)，萬(wàn)世之法程也，何必求之方外哉！”而清代的著名學(xué)者李漁也在《閑情偶寄》中評(píng)價(jià)：“從來(lái)善養(yǎng)生者，莫過(guò)于孔子?！蹦敲础叭松呤艁?lái)稀”的孔子究竟是怎樣獲得高壽的呢？ 

　　【先天基因優(yōu)良】 

　　據(jù)史料記載，孔子的身材非常高大，《史記·孔子世家》里說(shuō)，“孔子身長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之長(zhǎng)人而異之?！本懦吡鐡Q算成現(xiàn)在的高度，約為1.9米。不用說(shuō)放在春秋時(shí)期，就算在今天，也是一個(gè)回頭率極高的“巨人”。而《淮南子·主術(shù)篇》記載孔子“足躡郊兔，力抬城關(guān)”，意思是說(shuō)孔子的力氣很大，跑步的速度也非常快，甚至可以徒步追上野兔?？戳诉@些史料的描述，是不是已經(jīng)有一個(gè)體格健壯，勇猛力大的人站在您的眼前了呢？ 

　　孔子之所以擁有一副健壯的體魄，在一定程度上源自于他優(yōu)良的先天稟賦?？鬃拥母赣H叔梁紇是魯國(guó)著名的武士，曾用臂力托住過(guò)城門(mén)，被贊“有力如虎”，足見(jiàn)其身體素質(zhì)極其過(guò)硬。另外，孔子的母親顏征生育他時(shí)還不滿二十歲，正值壯年，這也為孔子提供了良好的先天基因。 

　　【飲食有講究】 

　　孔子非常注重飲食對(duì)健康的作用，他在飲食上的頗多講究在今天看來(lái)，也是仍然適用的。 

　　1.食不厭精，膾不厭細(xì)：“食不厭精”并非是指追求飲食的精美?？鬃铀帟r(shí)代烹調(diào)技術(shù)比較粗糙，吃的谷物往往伴有未脫盡的殼。所謂“精”，只是挑選優(yōu)質(zhì)好米，以免病從口入。而“膾不厭細(xì)”則是指肉食，膾也就是切得很細(xì)的肉食。肉切得細(xì)不僅便于烹調(diào)，而且容易消化和吸收，反之，則容易傷害腸胃。 

　　2.八不食：孔子十分注意飲食衛(wèi)生，盡管他并不挑食，卻有八樣?xùn)|西堅(jiān)決不吃——不合時(shí)令的不吃；胡亂砍割的不吃；霉糧餿飯、爛魚(yú)敗肉不吃；顏色不好看的食物不吃；發(fā)臭的不吃；在鬧市上買(mǎi)的酒或熟肉不吃。這“八不食”中涉及了不少食品安全的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 

　　3.食不語(yǔ)：孔子在吃飯的時(shí)候從不與人說(shuō)話，一方面是出于禮儀上的考慮，更多的則是關(guān)乎健康。吃飯時(shí)說(shuō)話不但有可能對(duì)食物咀嚼不夠，加重胃腸負(fù)擔(dān)，還有可能在談話之間不知不覺(jué)吃多。 

　　4.不多食：美味佳肴的誘惑難以抵擋，但孔子可以克制住口腹之欲，只吃七分飽，減輕胃腸負(fù)擔(dān)。 

　　5.長(zhǎng)幼異食：也就是年齡不同的人在飲食上應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別的意思。孔子主張人應(yīng)該依據(jù)年齡大小選擇最適合自己的飲食方法和習(xí)慣，這一觀點(diǎn)在今天也不過(guò)時(shí)。 

　　【起居多注意】 

　　除了飲食，孔子在日常起居方面也有很多獨(dú)到的養(yǎng)生理論。 

　　在炎熱的夏天，他穿的是葛布單衣，既透汗又涼快。睡覺(jué)時(shí)則一定要換上睡衣，可以保證睡眠質(zhì)量。他還要求自己“寢不尸”、 “寢不語(yǔ)”，也就是不要像挺尸狀地仰臥睡覺(jué)（后來(lái)唐代藥王孫思邈根據(jù)孔子的這一觀點(diǎn)提出人最佳的睡眠姿勢(shì)是屈膝側(cè)臥），睡覺(jué)之前也不要喋喋不休地說(shuō)話，以防睡前過(guò)于興奮，難以入眠。 

　　孔子還格外強(qiáng)調(diào)生活一定要有規(guī)律，他在回答魯哀公關(guān)于如何才能獲得長(zhǎng)壽的提問(wèn)時(shí)這樣回答：“寢處不時(shí)，飲食不節(jié)，逸勞過(guò)度者共殺之。”意思是說(shuō)，凡是生活沒(méi)有規(guī)律，在飲食方面不加以節(jié)制，不注意勞逸結(jié)合的人，最終都會(huì)積累疾病而一命歸天。 

　　【提倡體育鍛煉】 

　　孔子非常贊同體育鍛煉對(duì)于健康的益處。他十分善于走路鍛煉?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記載他“趨進(jìn)，翼如也”，描述孔子大步飛快地向前走，就好像鳥(niǎo)兒展開(kāi)了翅膀一樣。 

　　孔子還特別喜歡射箭、登山等運(yùn)動(dòng)。他非常精于射箭之道，每次他練習(xí)射箭時(shí)都有很多圍觀的人，說(shuō)明他的射箭技藝相當(dāng)精湛。射箭鍛煉不僅可以增強(qiáng)上肢力量，而且從腿的站法、身體姿勢(shì)、眼力到神經(jīng)系統(tǒng)等，都能得到充分的活動(dòng)，是一項(xiàng)強(qiáng)身健體的健身運(yùn)動(dòng)?？鬃右步?jīng)常和弟子們一起郊游、登山，至今泰山和魯南的景山都留有他的足跡。今天在泰山天門(mén)的石碑上還留有“孔子登臨處”的古跡。 

　　孔子強(qiáng)烈反對(duì)懶惰，他認(rèn)為寧可下一盤(pán)棋，也比無(wú)所事事好。他也因此很不喜歡懶散的學(xué)生，曾經(jīng)斥責(zé)白天睡覺(jué)的宰予“朽木不可雕也”。在孔子看來(lái)，懶散會(huì)使人四體不勤，思想懶惰，萎靡不振，難盡天年。 

　　【興趣愛(ài)好廣泛】 

　　孔子強(qiáng)調(diào)“游于藝”，并非單純?yōu)榱损B(yǎng)生，但是客觀來(lái)看，這些愛(ài)好的確有很強(qiáng)的養(yǎng)生功效。既陶冶情操，又鍛煉身體，使得身心都得到極好的調(diào)養(yǎng)。 

　　孔子的興趣愛(ài)好極為廣泛，而且大多都很精通，非常多才多藝。據(jù)說(shuō)他的駕車技術(shù)相當(dāng)高超，《論語(yǔ)·述而》中說(shuō)孔子自認(rèn)可以憑借駕車來(lái)致富，可見(jiàn)他對(duì)于自己的駕車技術(shù)是何等自信。 

　　孔子對(duì)于音樂(lè)也非常擅長(zhǎng)，他曾向當(dāng)時(shí)著名的樂(lè)師襄子、師冕、萇虹、師摯等學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)，具有很高的音樂(lè)造詣。他在齊國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》，結(jié)果“三月不知肉味”。他和別人一起唱歌，如果聽(tīng)到別人唱得好，最后就會(huì)附和人家?？鬃硬粌H善于欣賞音樂(lè)的形式美，還能從音樂(lè)中揣摩其表達(dá)的內(nèi)容，并提出了“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的理想準(zhǔn)則，對(duì)后世的影響極大。 

　　【不贊成亂服藥物】 

　　孔子對(duì)于使用藥物是十分謹(jǐn)慎的?！墩撜Z(yǔ)》里記載了這樣一件事：有一次，季康送了一些藥給孔子服用，孔子雖然十分感謝對(duì)方的好意，可是因?yàn)閷?duì)季康所送的藥物不夠熟悉和了解，所以沒(méi)有隨便服用。這一點(diǎn)在今天來(lái)看，也是具有現(xiàn)實(shí)意義的。俗話說(shuō)：“是藥三分毒”，如果藥物和身體的癥狀不對(duì)應(yīng)，不對(duì)癥，非但起不到治病或補(bǔ)益的效果，還可能會(huì)適得其反。 

　　【看淡生死】 

　　對(duì)于人的生死，孔子的態(tài)度極為豁達(dá)。他從戰(zhàn)略上是藐視死亡的，但在戰(zhàn)術(shù)上（包括身心的保養(yǎng)、生命的呵護(hù)等）卻極為謹(jǐn)慎小心。 

　　弟子顏回不幸早逝，孔子哭得無(wú)比哀傷，不斷重復(fù)說(shuō)：“噫！天喪予！天喪予！”表明他對(duì)于生命的消逝也很在意。不過(guò)他的一生曾經(jīng)多次身陷危地，但每一次，他卻都能坦然面對(duì)?？鬃釉粐в陉?、蔡之間，弟子們大都饑餓難耐，無(wú)精打采，甚至生病，倒地不起，可在這種危難的情況下，孔子依舊照常講課、誦詩(shī)、彈琴、唱歌。這種視死如歸的心態(tài)對(duì)于養(yǎng)生是十分關(guān)鍵的。 

　　【養(yǎng)生三戒】 

　　孔子主張清心寡欲的精神狀態(tài)，他的“養(yǎng)生三戒”是留給后世的寶貴養(yǎng)生銘。 

　　“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”也就是說(shuō)，人在少年時(shí)，腎氣日盛，雖然具備了生育能力，但生理結(jié)構(gòu)尚處于發(fā)育期，血?dú)馕磳幎?，過(guò)早沉湎色欲之中，會(huì)影響身體的正常發(fā)育與健康；而壯年時(shí)期，血?dú)夥絼?，身體發(fā)育完全，精力充沛，易怒好斗，因此應(yīng)當(dāng)“戒斗”；到了老年，血?dú)馑ヂ?，養(yǎng)生應(yīng)該注意順應(yīng)天道，安其天命，切忌貪心不足，欲望過(guò)多，因此應(yīng)該“戒貪”、“戒得”。 孔子雖不是醫(yī)學(xué)家，卻基于人不同階段的生理狀況提出了有名的“養(yǎng)生三戒”，開(kāi)創(chuàng)了后世養(yǎng)生領(lǐng)域“階段養(yǎng)生”的先河。 

　　【仁者壽、大德必壽】 

　　相較于生活養(yǎng)生之道，孔子的精神養(yǎng)生之道更值得今人借鑒。他提出的“仁者壽”、“大德必壽”的理論幾千年來(lái)影響了歷朝歷代的中國(guó)人。 

　　孔子認(rèn)為有德之人必然注重德行的修養(yǎng)，自我人格完善，心地光明，以仁待人，這樣的人一定是神清氣爽，邪氣難侵，有益于健康長(zhǎng)壽。而小人則因心術(shù)不正、損人利己、耗心傷神，必然損害身心健康，與長(zhǎng)壽無(wú)緣。所以孔子發(fā)出了“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”的感嘆。他認(rèn)為聰明的人和有仁德的人既喜歡幽靜，也喜歡山水；既樂(lè)于運(yùn)動(dòng)，又能樂(lè)觀處世，這樣的人一定可以長(zhǎng)壽。 

　　孔子在世界范圍內(nèi)都是一個(gè)符號(hào)式的人物。無(wú)論是他的儒家思想，還是他的養(yǎng)生理念，都已超越國(guó)界，讓無(wú)數(shù)人成為他的忠實(shí)信徒。雖然時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，可孔子獨(dú)到的養(yǎng)生秘訣仍然恩澤于今人，幫助我們獲得健康的身體，并進(jìn)入純凈的精神世界。