在先秦諸子學說中，影響最大的莫過于儒、法、道、墨四家，而在養(yǎng)生問題上貢獻最大的又屬其中的儒、道兩家。
 
 　　孔子不可是博古通今，精通六藝，而且也長于養(yǎng)生之道。除了講究飲食衛(wèi)生之外，孔子提出：君子有三戒：少之際，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。因而“知者樂，仁者壽。這就表明孔子已經(jīng)注意到少、壯、老三階段不同身心狀況出發(fā)，提出相應(yīng)的養(yǎng)生之道，堪稱開創(chuàng)階段養(yǎng)生生理論之先河。
 
　　孟子養(yǎng)生方面也有自己獨到的見解。他提出了兩點帶有鮮明儒家色彩的獨到方法：其一是“配義與道，無是，餒也”，也就是說一切都要從儒家的所謂道義出發(fā)，氣直理壯，從而使個體保持一種旺盛的精神狀況；其二是“行有不慊于心，則餒矣！”意思是說養(yǎng)“氣”必需培養(yǎng)良好的心理狀態(tài)，心地要光明坦蕩，不能戒嚴令存心。總而言之，孟子的養(yǎng)生思想具有一種強烈的道德色彩，堪稱后世強調(diào)通過陶冶道德情操以養(yǎng)生流派的鼻祖。