董其昌論書法

　　中國書法,晉唐以后,行楷大盛,名家輩出,如百花競艷。其間有幾位開派立宗,對(duì)后代起較大的影響,明朝董其昌便是一人。
　　董其昌不獨(dú)以書法擅名,且工繪畫,精于鑒賞。此三者關(guān)系密切,歷代書家中兼能者不少。然能融會(huì)三長,俱達(dá)高水平,卓然成家者,則不多見。求之古人,只不過宋代米芾、元代趙孟頫和明代董其昌三家而已。對(duì)于董的藝術(shù)成就,窮本尋源,首要在于他深諳書法,繼而帶動(dòng)了其他。因之,研究他的書學(xué),對(duì)繼承和發(fā)展文化遺產(chǎn)未始無益。

　　董其昌(1555－1636)字玄宰,號(hào)思白,又號(hào)香光居士,松江華亭(今上海市松江縣)人。萬歷十六年進(jìn)士。歷官至南京禮部尚書,卒謚文敏,《明史·文苑傳》有傳?！端山尽贩Q他“少好書畫,臨摹真跡,至忘寢食。中年悟入微際,遂自名家。行楷之妙,勝絕一代?！北緜鞣Q他“其始以米芾為宗,后自成一家,名聞外國?！庇终f:“同時(shí)以善書名,臨邑邢侗,順天米萬鍾、晉江張瑞圖,時(shí)人謂邢、張、米、董……然三人者不逮其昌遠(yuǎn)甚?！边@些評(píng)語代表當(dāng)時(shí)的看法。
　　董氏論書之作,主要見于所著《榮臺(tái)集》和《畫禪室隨筆》。下文引語俱出于二書,不再一一標(biāo)明。若有別出,則注明來源。
　　其昌自述其學(xué)書云:“吾學(xué)書在十七歲時(shí),初學(xué)顏魯公《多寶塔》,又改學(xué)虞永興,以為唐書不如晉、魏,遂仿《黃庭經(jīng)》、鐘元常《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》,凡三年。自謂逼古,不復(fù)以文征仲、祝希哲置之眼角。書家之神理,實(shí)未有入處,徒格轍耳。比游嘉興,得盡觀項(xiàng)子京家藏真跡,又見右軍《官奴帖》于金陵,方知從前妄自標(biāo)評(píng)……自此漸有得,今將二十七年,猶作隨波逐浪。書家翰墨小道,其難如是,況學(xué)道乎!”
　　又云:“余十七歲時(shí)學(xué)書,初學(xué)顏魯公《多寶塔》,稍去而之鐘、王,得其皮耳。更二十七年學(xué)宋人,乃得其解處。”
　　以上二則話,前一則大概是在他五十歲左右寫的,后一則時(shí)間稍早一些,內(nèi)容大體無異。借此可知他初學(xué)書是從唐碑入手,繼學(xué)鐘、王楷帖。后來在當(dāng)時(shí)大收藏家項(xiàng)元汴家見到名家真跡,方獲領(lǐng)悟,經(jīng)過二十余年,乃得古人解處。說明學(xué)書之不易。這里告訴我們,他的書法經(jīng)過三變,即由石本、棗本墨拓(唐碑、晉帖)轉(zhuǎn)入真跡臨摹。他咀嚼英華,得心應(yīng)手,終于創(chuàng)為“董體”。他所謂“晉、唐、宋”之別,究含何義?用他自己所言“晉人書取韻,唐人書取法,宋人書取意”來解釋,似比較貼切。又右軍《官奴帖》,董氏有題此帖跋云:“己卯(1579)予試留都(即金陵,今江蘇南京)見真跡,蓋唐冷金箋摹者。此帖后歸婁江王元美。予于己丑(1589)詢之王澹生,則已贈(zèng)新都許少保矣。”據(jù)此,此帖實(shí)為唐摹,不是原跡。古人重視摹本比之真跡,故云然(世稱“唐摹晉帖,下真跡一等”也含此意)。董氏見此帖時(shí),年方二十三,從此轉(zhuǎn)入魏晉之室,為一大轉(zhuǎn)變。他又有一段話論晉唐人書云:“晉、宋人書,但以風(fēng)流勝,不為無法,而妙處在無法。至唐人始專以法為蹊徑,而盡態(tài)極妍矣?！边@些話可見他的書旨。何三畏跋董其昌書有云:“以有意成風(fēng),以無意取態(tài),天真爛漫,而結(jié)構(gòu)森然。往往有書不盡筆、筆不盡意者?！?span lang="EN-US">(《漱六齋集》)也可相參。
　　今選錄董氏論書要言,從各個(gè)方面標(biāo)目條系,并附綴管窺。
　　(甲)用筆
　　“作書須提得筆起,自為起,自為結(jié),不可信筆。后代人作書,皆信筆耳。信筆二字,最當(dāng)玩味。吾所云須懸腕,須正鋒者,皆為破信筆之病也。”
　　“作書須提得筆起,不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起,則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。轉(zhuǎn)、束二字,書家妙訣也。”
　　“發(fā)筆處便要提得筆起,不使其自偃,乃是千古不傳語。蓋用筆之難,難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂,乃大力人通身是力,倒輒能起?！?span lang="EN-US">
　　古人論書,言筆法者甚多。董氏僅言“提得筆起”,而戒人“不可信筆”,很為簡單。細(xì)味其語,執(zhí)筆用筆之法已包含無遺,不煩詳論。提得筆起則鋒自正,轉(zhuǎn)束處便出力,字自然遒勁。他對(duì)蘇軾書每謂其用偃筆,不能提筆為病,但《跋東坡書赤壁賦后》云:“此《赤壁賦》庶幾所得欲透紙背者,乃全用正鋒,是坡公之《蘭亭》也?！边@說明東坡并非不能提筆,惟偃筆書多。信筆是筆法所忌,究指些什么?也以他自己所言作解釋。他云:“今人作書,亦信筆為波畫耳。結(jié)構(gòu)縱有古法,未嘗真用筆也。善用筆者清勁,不善用筆者秾濁。不獨(dú)連篇各體有分別,一字中亦有此兩種,不可不知也?！贝酥羞€包含墨法道理。
　　(乙)用墨
　　“字之巧處在用筆,尤在用墨。然非多見古人真跡,不足與語此竅也。”
　　“用墨須使有潤,不可使其枯燥,尤忌秾肥。肥則大惡道矣?！?span lang="EN-US">
　　“每波畫盡處,隱隱有聚墨痕，如黍米珠,恨非石刻所能傳耳。嗟乎,世人且不知有筆法,況墨法乎!”(《跋東坡書<赤壁賦>真跡后》)

聚墨痕——書法術(shù)語。中鋒運(yùn)筆，因筆鋒常在點(diǎn)畫中間行進(jìn)，筆畫的中央線著墨最力，凝聚成一道濃重的墨線痕跡，故名。南宋除陳槱《負(fù)暄野錄》稱：“常見（李陽冰）真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔。映日觀之，中心一縷之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中。”明代董其昌《畫禪寶隨筆》評(píng)蘇軾《赤壁賦》墨跡稱：“坡公書多偃筆，亦是一病，此《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也，每波畫盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳?！?/span>