數(shù)息法-恒寧法師 

　　念息數(shù)隨止，非風(fēng)非喘氣。

　　數(shù)息法是非常方便和容易得力的修行法門。這個(gè)方法是依靠呼吸的本能。生物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的呼吸是由大腦的腦干部分指揮的，呼吸是動(dòng)物的原始本能，不需用意識(shí)去控制，而如說(shuō)話、舉手投足等都是要意識(shí)去控制的。

　　數(shù)息法的息是指吸氣和呼氣的一個(gè)循環(huán)叫做一息，心念依息來(lái)安住。所以安定身心的定學(xué)，是非常重視數(shù)息法的。修數(shù)息法，一共有六門，分別是數(shù)，隨，止，觀，還，凈。前三者屬于止，后三者屬于止后起觀。

　　止的部分：第一就是數(shù)息，以呼吸為心念的依靠，吸氣時(shí)，心念向下達(dá)丹田，丹田在肚臍下面的小腹部分。呼氣的時(shí)候，意念到鼻間。數(shù)息是數(shù)呼氣還是吸氣呢？都可以。當(dāng)數(shù)呼氣的時(shí)候就不要數(shù)吸氣，全部數(shù)呼氣；數(shù)吸氣的時(shí)候也不要數(shù)呼氣。如此一息一息的默默地?cái)?shù)下去，數(shù)到十為止，再?gòu)囊粩?shù)起，這樣十息一循環(huán)。和念佛的十念法是一樣的道理，使心念能夠集中于呼吸不散失。

　　但是初學(xué)的人往往數(shù)不到幾息心就跑掉了，打個(gè)岔就不知道數(shù)到第幾息了，這時(shí)候可以再?gòu)囊婚_(kāi)始數(shù)，做到一息一息地，慢慢慢慢地，就能到不需要強(qiáng)調(diào)它，也能數(shù)得很清楚的境界，并且能夠自然而然達(dá)到從一到十的反復(fù)循環(huán)。

　　慢慢的由數(shù)息消除了妄想雜念，就可以進(jìn)行第二步：隨息，就是心定下來(lái)之后，意念不再離開(kāi)呼吸，這時(shí)就不必再數(shù)數(shù)了，因?yàn)楹粑臅r(shí)候還要數(shù)數(shù)，心里總是多了一個(gè)雜念。只要心隨呼吸，自然心息相依。

　　一般凡夫的呼吸時(shí)，氣到心窩為止，就下不去了。但是當(dāng)你打坐數(shù)息的時(shí)候，整個(gè)體內(nèi)都有氣上下循環(huán)，氣從鼻腔一直到丹田，然后再?gòu)牡ぬ锏奖乔怀鋈?，這里整個(gè)氣息是上下通達(dá)的。道家練氣功也要意沉丹田，其實(shí)也是呼吸法，只不過(guò)佛門的呼吸法是為了得定，而引發(fā)般若智慧，不是為了身心的感受，不是為了練出氣功來(lái)。

　　慢慢的修行心息相依時(shí)，連計(jì)數(shù)的散亂也舍掉了，接下來(lái)就進(jìn)行第三步：止，就是心與息如影隨形、融為一體。忽然覺(jué)得心和息都不起造作了，感覺(jué)不到呼吸，也感覺(jué)不到心念，身心泯然入定，這時(shí)身心就滅卻了一切的妄動(dòng)，進(jìn)入了禪定的狀態(tài)了，這個(gè)就是修止成就了。

　　數(shù)息法開(kāi)始之前有一些預(yù)備動(dòng)作?？梢赃x擇個(gè)安靜的地方打坐，打坐可以是雙盤、單盤或者散盤。初學(xué)的人用后高前低的墊子，腿會(huì)舒服一些。如果實(shí)在不能盤腿的，可以掛腿坐，掛腿就是如同皇帝上朝時(shí)的那正襟危坐的姿勢(shì)。

　　打坐的時(shí)候，眼睛閉上或看鼻尖，舌頂上腭，用鼻子吸氣，再用嘴巴呼出來(lái)，如此反復(fù)五次，把體內(nèi)的廢氣排出。排出之后就用鼻子呼吸。這時(shí)就開(kāi)始進(jìn)入數(shù)息的狀態(tài)，以十息為一個(gè)循環(huán)。

　　數(shù)息初學(xué)者，還要避免傷氣。有的人為了達(dá)成氣長(zhǎng)，就壓抑呼吸，有意地一口氣吸老半天，呼一口氣，又呼個(gè)老半天，這樣就傷氣。呼吸要均勻細(xì)長(zhǎng)，不要一聲長(zhǎng)一聲短，佛法的數(shù)息法本意是在攝心入定，所以不要在呼吸上面過(guò)分執(zhí)著，要隨順，要自然。就如偈頌所說(shuō)“非風(fēng)非喘氣”。修習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了之后，呼吸自然很輕微。如果功夫更加高，是感覺(jué)不到呼吸的。

　　時(shí)間長(zhǎng)了之后，小腹就結(jié)實(shí)。精氣神也足，有的人會(huì)覺(jué)得身體發(fā)熱，或者感覺(jué)氣不光到達(dá)丹田，乃至于這個(gè)氣可以運(yùn)行到腳趾；或者感覺(jué)臍下的氣息繼續(xù)往下走，再由會(huì)陰穴，慢慢的沿著脊椎往上升；或者氣在體內(nèi)過(guò)去的時(shí)候，感覺(jué)見(jiàn)到光色；或者聽(tīng)到氣在體內(nèi)流動(dòng)的聲音……這都是氣息通達(dá)，屬于身體的自然反應(yīng)，不要大驚小怪。如果很喜歡這種氣感，就有可能落入氣功或丹道這些外道的修行，就背離了佛法修行智慧解脫的目標(biāo)，而舍大向小了。

　　所以修習(xí)數(shù)息法不要執(zhí)著風(fēng)相、喘相、氣相，要做到微密勻長(zhǎng)，古人形容為“悠悠揚(yáng)揚(yáng)，若存若亡”，這才符合數(shù)息法的標(biāo)準(zhǔn)。