“今以鹵莽滅裂之學(xué)，或作或輟，以變其不美之質(zhì)，及不能變，則曰天質(zhì)不美，非學(xué)所能變，是果於自棄，其為不仁甚矣?！毕戎v“鹵莽滅裂”，鹵莽，粗魯莽撞，就是亂學(xué)一通，也包括現(xiàn)在，你們以前所體會的那種博學(xué)。不按經(jīng)史子集，經(jīng)呢，不按四書到五經(jīng)這樣的順序，不按這樣學(xué)習(xí)的秩序去學(xué)，就屬於莽撞，就像亂撞頭一樣，這裏學(xué)一點(diǎn)，那裏學(xué)一點(diǎn)，這就是莽撞，這就是鹵莽。滅裂，就是草率粗略，學(xué)習(xí)個大概，就像以前我批的那種泛讀的方式，學(xué)個大概就過去了，這就是滅裂。

      一個是學(xué)習(xí)不按次第亂撞頭，一個是學(xué)不深究，像前邊博學(xué)、審問、慎思、明辨，再加篤行，都是一個深究的過程，學(xué)習(xí)不深究，又是粗粗略略就讓它過去?！昂?，我知道了”，說哪一經(jīng)，好像自己都能背下來，大概的意思都能知道，變化不成自己的德性，也就不能變化自己的氣質(zhì)，學(xué)那些就沒有用。用這樣的學(xué)問，“或作或輟”，所謂或作或輟，就是三天打魚，兩天晾網(wǎng)。我學(xué)這個，感覺到不通，再報另外一門學(xué)一學(xué)；另一門學(xué)不通，我再報另外一門去學(xué)，這既是鹵莽又是滅裂，同時就是或作或輟。

      或作，就是這樣作。學(xué)習(xí)是作，學(xué)了之後我按它去作，篤行也是作。我行不下去，你讓我為人子盡孝，好多人跟我這樣說的，“二哥啊，你看著你盡孝，你這父母多好啊，像我那父母，怎麼給他盡孝？”很多有這樣跟我說話的。你說給他們說幾句，為人子當(dāng)孝，知道也知道，不孝不行，給他講講道理，你不孝順父母啊，你的子女也不孝順你，聽一聽是這個道理?；厝ケM孝吧，不幾天，回來就跟我說這樣的話，就他們這樣的父母，你怎麼孝順?biāo)?，你說這是…沒辦法辦。

      或作或輟，就像輟學(xué)一樣，你用這樣的辦法，想變他的不美之質(zhì)，他變不了。他就說儒學(xué)不能變化人的氣質(zhì)，儒學(xué)沒有用。意思就是說，認(rèn)為這樣學(xué)習(xí)是變不了人的氣質(zhì)的，這就是自棄。像孔子說冉有似的，汝自畫，自己畫牢，畫一個圈，不出去，不能與外邊通。每一個人都可以變的，再愚的都可以變明，再柔的都可以變強(qiáng)，之所以不能變，是什麼樣的學(xué)問不能變化氣質(zhì)??？鹵莽滅裂之學(xué)，就是我們講的什麼泛讀啊，什麼博學(xué)啊，亂學(xué)啊。

      我在學(xué)儒之前，學(xué)過十幾年的西方哲學(xué)，有的覺得，哎呀你在西方哲學(xué)方面也懂，有的就學(xué)。學(xué)儒的學(xué)我，來學(xué)西方哲學(xué)。我說大錯特錯，我這是走的彎路，所以提議你們啊，不用學(xué)，現(xiàn)在不用學(xué)西方哲學(xué)。把經(jīng)史學(xué)好，經(jīng)史學(xué)好之後，由子部集部，等你們有時間看子部集部的時候，隨便拿來西方哲學(xué)的書，你看上幾本，西方哲學(xué)的理路大體就通了。

      關(guān)鍵是我們有了德性，心中就明，特別是在儒家的，你看天地之道，天理人性，你都這樣通了之後，西方哲學(xué)它想說哪一個道理，你一看就清楚，不僅清楚它想說的這一點(diǎn)，而且知道它說這一點(diǎn)的問題在哪裏，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的時候它的問題在哪裏。爲(wèi)什麼經(jīng)史子集按這樣的順序，這中間所含的道理很深，我們只有按照先儒的指導(dǎo)這樣學(xué)下去才能體會到。

      要不然現(xiàn)在給你們西方哲學(xué)的書，一本書你們一個學(xué)期都不一定能讀得懂，語言的晦澀，概念的複雜，概念之間的差異，很費(fèi)勁，等你們學(xué)儒出來之後，這一本書大體你看看它內(nèi)容提要，它想說的什麼你就明白了，這一個，就是最後的一句話：“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。這就是哀公問政這一章，第二十章所要傳達(dá)的。